十分明朗?！拔幕?span id="5jrblbf" class="hl">云門(mén)”新模式也成為云門(mén)酒業(yè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)更高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略契機(jī)。在每一場(chǎng)云醬盛宴上，都會(huì)有一位云門(mén)品牌大使，現(xiàn)場(chǎng)講解云門(mén)背后的歷史故事、文化底蘊(yùn)還有云門(mén)醬酒的釀造工藝和歷史背景，以期讓消費(fèi)者能更深入的了解云門(mén)醬酒文化。正如云門(mén)酒業(yè)集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)汲英民所提倡的：講好云門(mén)故事，傳播云門(mén)文化，共同奏響云門(mén)新時(shí)代華彩樂(lè)章。一年一度的中國(guó)北方醬酒文化節(jié)，已成為中國(guó)醬酒的一大盛事，成為行業(yè)人士每年都期待的一場(chǎng)盛會(huì)。10月19日至21日，“第十一屆中國(guó)北

之地。但要說(shuō)起“云門(mén)醬酒”的崛起，一個(gè)關(guān)鍵人物總也繞不過(guò)去。他就是省級(jí)非遺項(xiàng)目——云門(mén)春傳統(tǒng)釀造技藝的第13代非遺傳承人，首屆北方醬酒聯(lián)盟輪值主席，從事白酒事業(yè)40年的山東青州云門(mén)酒業(yè)（集團(tuán)）有限公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)汲英民。“他不僅救活了一個(gè)酒廠，更為山東及我國(guó)北方地區(qū)留下了一個(gè)知名的醬香型白酒品牌?！边@是從當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)汲英民的評(píng)價(jià)中，聽(tīng)到的內(nèi)容相近、次數(shù)最多的一句話。初見(jiàn)汲英民，給人的第一印象是大高個(gè)、國(guó)字臉、精神頭足，看不出他60多歲的年齡。細(xì)述他的個(gè)人

觀眾就坐立不安。云門(mén)的演出，哪怕是在田間，觀眾全部是農(nóng)夫，他們都安靜地坐在那里。一次我們戶(hù)外演出，斜坡上坐了位老先生，鞋上都是泥，但是他安靜地看了兩個(gè)小時(shí)。我問(wèn)他好看嗎，他說(shuō)：“好看，每個(gè)移動(dòng)的腳步都不一樣，非常精致?！边@句質(zhì)樸的話抵得上最好的舞評(píng)。絕對(duì)不要低估民眾的美學(xué)修養(yǎng)，他們未必上過(guò)學(xué)、讀過(guò)書(shū)，但他們懂。我們從鄉(xiāng)下到大城市，演的東西都是一樣的。我從來(lái)都不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有對(duì)美的欣賞能力，就像陜北的大娘沒(méi)有任何求學(xué)經(jīng)歷，可是剪出來(lái)的剪紙是那么

510000）云門(mén)穴（LU2）為手太陰肺經(jīng)行走于胸前部的一個(gè)經(jīng)穴，屬于手太陰肺經(jīng)脈氣所發(fā)，內(nèi)應(yīng)上焦之肺氣，為肺氣出入之門(mén)戶(hù)，肺氣如云，故名云門(mén)穴。云即云霧，指脈氣，為流動(dòng)的氣體，門(mén)即門(mén)戶(hù)，云門(mén)穴為肺經(jīng)氣血部散的門(mén)戶(hù)，也是肺臟及其經(jīng)脈與外界交換的一個(gè)重要門(mén)戶(hù)。肺經(jīng)氣血從云門(mén)穴而出，似天氣云霧一樣，遍布周身，滋養(yǎng)萬(wàn)物?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“氣為云，云出天氣，天氣通于肺。”《靈樞·五邪》：“邪在肺，上氣喘，汗出，咳動(dòng)肩背。取之膺中外腧?！贝蒜咧型?/div>

蜜蜂雜志 2022年7期2022-11-23

《孤本說(shuō)唱詞話〈云門(mén)傳〉研究》系圍繞明刊本《云門(mén)傳》展開(kāi)的專(zhuān)門(mén)研究?！?span id="dzxj5vx" class="hl">云門(mén)傳》系講述李清入云門(mén)山洞府遇仙，還家后世異人非，行醫(yī)濟(jì)世，悟道成真的說(shuō)唱詞話作品，本身既是道教題材，也具有道教說(shuō)唱文體的特質(zhì)及說(shuō)唱文學(xué)、白話小說(shuō)等方面的文學(xué)史意義。該書(shū)原藏北平圖書(shū)館，1933年《國(guó)立北平圖書(shū)館善本書(shū)目》列入子部道家類(lèi)。吳真根據(jù)1930年《國(guó)立北平圖書(shū)館展覽會(huì)目錄》、倉(cāng)石武四郎1928 至1930年間拍攝的《舊京書(shū)影》均未收入該書(shū)，推測(cè)在1930年至1933年間入藏。

中府穴，一說(shuō)始于云門(mén)穴。何者為始，不僅決定起始穴真正定位，更重要的是確定經(jīng)穴的次序，經(jīng)脈的循行路線與對(duì)臨床的理論指導(dǎo)。2 起始穴2.1 理論價(jià)值《靈樞·根結(jié)》［4］載：“九針之玄，要在終始?！贬樉牡拿钣迷谟谡莆战?jīng)脈根結(jié)，“根”指經(jīng)氣所起的根源。十二正經(jīng)的起始穴是十二經(jīng)脈在體表循行的起點(diǎn)，也是經(jīng)脈之間交接點(diǎn)。起始穴的位置標(biāo)志著本經(jīng)經(jīng)氣在體表運(yùn)行的起點(diǎn)，如手陽(yáng)明大腸經(jīng)起于食指末端，即大腸經(jīng)的起始穴——商陽(yáng)穴。起始穴還關(guān)系著經(jīng)氣運(yùn)行路徑，一條經(jīng)脈穴位的次序即本經(jīng)

雕塑等。本文以《云門(mén)》為例，分析光影的特性、以及光影在當(dāng)代雕塑中使用時(shí)的載體，展示了在當(dāng)代雕塑中的審美范式的變化，體現(xiàn)光影在塑造作品時(shí)不同以往的視角。對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，觀看和體驗(yàn)的形式的變化是最直觀的；同時(shí)，人群、周?chē)沫h(huán)境、《云門(mén)》在不同的時(shí)間內(nèi)三者相互映襯與互動(dòng)，得益于創(chuàng)作者對(duì)材質(zhì)的選擇和對(duì)空間的把握。1 光影的特性印象派畫(huà)家最先注意到閃爍變幻的光線和豐富的色彩帶給畫(huà)作的價(jià)值，他們尤其熱衷關(guān)注物體轉(zhuǎn)瞬即逝的表象。意大利印象派雕塑家梅德?tīng)柖?羅索（Medar

品味一瓶好酒打開(kāi)云門(mén)醬這瓶好酒芬芳四溢的詩(shī)意鮮活了李白的酒杯他從遠(yuǎn)古唐朝走到今天只為品一口好酒抒寫(xiě)美酒斗詩(shī)三百篇的佳話三千六百余年的釀酒史釀就了性情獨(dú)特的青州釀就了青州酒一個(gè)遠(yuǎn)古傳奇而云門(mén)醬便是青州酒最得意門(mén)生歷史有李清照，歐陽(yáng)修等一代文人為品青州美酒指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字酒做的青州終不負(fù)盛名云門(mén)醬是一瓶好酒雖是好酒不怕巷子深是好酒還須揚(yáng)一下美名托起青州這只巨大的酒杯盛滿英雄豪氣，盛滿俠骨柔情向蒼天致敬，向天下黎民致敬打開(kāi)濃郁的芳香品味歷史留下的絕美詩(shī)篇品味青

? ??? ??云門(mén)醬酒，閃耀第二屆黃淮流域白酒核心產(chǎn)區(qū)領(lǐng)袖企業(yè)峰會(huì)2019年12月17日，第二屆黃淮流域白酒核心產(chǎn)區(qū)領(lǐng)袖企業(yè)峰會(huì)在濟(jì)南召開(kāi)，云門(mén)酒業(yè)集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)汲英民在峰會(huì)上作了“北派醬香 勢(shì)不可擋”的主題演講，他從北方醬酒的生產(chǎn)歷史、地理環(huán)境、工藝特點(diǎn)、品類(lèi)創(chuàng)新等方面闡述說(shuō)明：山東是北方醬酒的重要產(chǎn)區(qū)和川貴之外的第二大醬酒產(chǎn)區(qū)，青州是北方醬酒的核心產(chǎn)區(qū)，云門(mén)是北方醬酒的領(lǐng)導(dǎo)品牌。面對(duì)魯酒新一輪的跨越發(fā)展，云門(mén)有信心、有責(zé)任為魯酒高端品牌的發(fā)展做

三八《李道人獨(dú)步云門(mén)》，有一段瞽者說(shuō)唱道情的表演記錄，一些論及明代說(shuō)唱文學(xué)的研究者曾措意于此①。但他們并不知道，《李道人獨(dú)步云門(mén)》小說(shuō)本身就是馮夢(mèng)龍?jiān)谡f(shuō)唱文學(xué)《云門(mén)傳》基礎(chǔ)上刪改而成的，更無(wú)從得知小說(shuō)卷首詩(shī)“今朝偶讀《云門(mén)傳》，陣陣薰風(fēng)透體涼”②即指此書(shū)?！?span id="p5bzj55" class="hl">云門(mén)傳》于1930年前后入藏國(guó)立北平圖書(shū)館善本甲庫(kù)，見(jiàn)錄于1933年的《國(guó)立北平圖書(shū)館善本書(shū)目》③，抗戰(zhàn)時(shí)期被秘密搶運(yùn)至美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館暫存，后轉(zhuǎn)至臺(tái)灣故宮博物院庫(kù)存，長(zhǎng)期以來(lái)不為外界所知。直到1973年

攏成柳葉掌）立于云門(mén)穴前（注：云門(mén)穴，在鎖骨之下，肩胛骨喙突內(nèi)方的凹陷處），掌心相對(duì)，掌尖向上。目視前方。（圖？譻？訛、圖？譼？訛）3.展肩、擴(kuò)胸。然后松肩，兩肘下垂，使兩掌心向前。（圖？譽(yù)？訛、圖？譾？訛）4.兩臂緩緩前伸，并逐漸十指微張（即荷葉掌），掌尖向上;至兩臂伸直。瞪目。（圖？譿？訛、圖？讀？訛、圖？讁？訛）5.松腕，屈肘，收臂，立掌于云門(mén)穴前。（圖？輥？輮？訛至圖？輥？輱？訛）重復(fù)上述動(dòng)作7遍?！疽c(diǎn)】1.出掌時(shí)身體正直，瞪眼怒目，同時(shí)，兩掌運(yùn)

老師一起退休?！?span id="fdb5j5b" class="hl">云門(mén)舞集（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“云門(mén)”）的舞團(tuán)經(jīng)理黃晴怡告訴《環(huán)球人物》記者。林老師也早早到了。他先在舞臺(tái)邊看了一會(huì)，再慢慢踱到編導(dǎo)席上。燈光亮起，他吩咐舞者換裝就位，“這次動(dòng)作不用做全哦”——細(xì)心的他，會(huì)這樣輕聲叮囑，因?yàn)榕逻^(guò)度的訓(xùn)練會(huì)讓她們?cè)谡窖莩銮笆軅?。?lè)聲響起，排練開(kāi)始?！皨壯?，過(guò)來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)……可以了，謝謝?！薄皟x君，你從那個(gè)位置進(jìn)可以嗎？……非常好，謝謝。”“這里好像會(huì)撞，請(qǐng)你們?cè)賮?lái)一遍可以嗎？”語(yǔ)焉不詳?shù)闹甘荆谟浾呗?tīng)來(lái)不明所以，舞者們卻是

312000）云門(mén)文化其實(shí)并不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的文化術(shù)語(yǔ)，其主要指的是以浙江紹興云門(mén)寺為核心的文化圈，它具有豐富的歷史資源和文化內(nèi)涵。其一，它與王羲之以及《蘭亭集序》有著深厚的淵源，這里是王羲之兒子王獻(xiàn)之的住宅。其二，它是浙東的佛教禪宗圣地。東晉司馬德宗在這里建立云門(mén)寺，千年云門(mén)文化吸引著歷代帝王對(duì)云門(mén)寺進(jìn)行賞賜、建碑。其三，歷代無(wú)數(shù)文豪、詩(shī)人曾到訪云門(mén)寺，如李白等，創(chuàng)作與云門(mén)寺有關(guān)的詩(shī)句達(dá)五十多首，云門(mén)寺因此有“天下第一名人客棧”之稱(chēng)。一、傳承與發(fā)展云門(mén)文化

燥，舌紅苔黃膩。云門(mén)穴 云門(mén)穴位于人體胸前壁外上方、肩胛骨喙突上方、前正中線、旁開(kāi)20厘米，鎖骨下窩凹陷處。左右各一。用雙手拇指指腹分別按揉同側(cè)云門(mén)穴，環(huán)轉(zhuǎn)揉動(dòng)。每天2次，每次3分鐘。可宣肺止咳、化痰散結(jié)，調(diào)暢肺臟功能，調(diào)治熱痰癥狀。豐隆穴 豐隆穴位于人體小腿外側(cè)，膝眼與外踝兩點(diǎn)連線的中點(diǎn)，距脛骨前緣2指寬處。先用大拇指點(diǎn)按豐隆穴1分鐘后，順時(shí)針按揉2分鐘，再向下搓2分鐘。有治熱痰、濕痰、燥痰功效，可使咳出痰液。適用于喉內(nèi)難咳出痰液者。肺俞穴 人身正坐或俯

。這是林懷民帶領(lǐng)云門(mén)舞團(tuán)在國(guó)家大劇院演出舞作《白水·微塵》。他習(xí)慣讓光落在人的手上、腳上、衣服上，卻不是臉上。隨著幕布越升越高，臺(tái)下兩千多名觀眾的掌聲也揚(yáng)至頂點(diǎn)。舞者們雙手在身前交叉，站著不動(dòng)，觀眾掌聲不歇。所有人都在等林懷民。他只在第一次謝幕時(shí)短暫現(xiàn)身。黑衣黑褲的他從舞臺(tái)左側(cè)的帷幕里探出兩小步，淺淺鞠了個(gè)躬，手在臉上拂過(guò)。然后，他一言不發(fā)，旋身回到幕后，便不再出現(xiàn)。安靜而決絕。這是林懷民最后一輪以云門(mén)舞集藝術(shù)總監(jiān)的身份發(fā)表作品了。今年，他將正式退休。20

“非筆墨”之時(shí)，云門(mén)張巖作為當(dāng)代水墨的中堅(jiān)力量，根植傳統(tǒng)水墨的筆墨精神，以“古”入“今”，以“變”求“不變”，大膽機(jī)智地訴求于“傳統(tǒng)”，建構(gòu)了一種開(kāi)放而寬泛的美學(xué)視域，從而突破當(dāng)代水墨的新維度。毋庸置疑，他在保持了傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)性的前提下，關(guān)注當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀的思考，對(duì)生態(tài)自然的強(qiáng)烈呼喚。在其內(nèi)在結(jié)構(gòu)、文化邏輯和視覺(jué)機(jī)制上均與傳統(tǒng)一脈相承，不同的只是在精神世界的重建，這一重建進(jìn)程也是對(duì)傳統(tǒng)文化再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。云門(mén)張巖自幼習(xí)畫(huà)，作品中既有中國(guó)

體會(huì)舞蹈——打開(kāi)云門(mén)”在國(guó)家大劇院開(kāi)講，授課人是來(lái)自臺(tái)灣的云門(mén)2藝術(shù)總監(jiān)鄭宗龍先生與資深舞者楊凌凱女士。10月26—28日，云門(mén)2《十三聲》將亮相2018國(guó)家大劇院舞蹈節(jié)?！妒暋啡谂_(tái)灣人文風(fēng)俗和臺(tái)北地域特色于一體，將充滿記憶的、有溫度的市井生活逼真地展現(xiàn)出來(lái)。認(rèn)識(shí)云門(mén)舞集《云門(mén)》，相傳創(chuàng)作于黃帝時(shí)代，是周朝祭祀天神的六樂(lè)舞之一。1973年，林懷民以“云門(mén)”之名，創(chuàng)辦云門(mén)舞集，成為臺(tái)灣第一個(gè)職業(yè)舞團(tuán)。如今，該舞團(tuán)已走過(guò)45年的歷程。云門(mén)舞者技藝精湛，大多

□ 張嫣格云門(mén)張巖自幼習(xí)畫(huà)，作品中既有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)功底，又對(duì)西方哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)有深廣的涉獵，其人生學(xué)養(yǎng)、視野寬度和思維深度皆具大家風(fēng)范。他從自然—社會(huì)圖景、地域—文化視野、觀念—筆墨語(yǔ)言等多個(gè)角度來(lái)呈現(xiàn)水墨在當(dāng)代的真實(shí)生存狀態(tài)，揭示當(dāng)代中國(guó)的文化精神景觀，既追溯傳統(tǒng)筆墨淵源，按得住傳統(tǒng)語(yǔ)言的命脈，又立新生思想，重新建構(gòu)起與畫(huà)家生命相連的當(dāng)代性，在矛盾沖突與探索張力中不斷地呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)表達(dá)。當(dāng)然，“離經(jīng)不叛道”，在自然與社會(huì)的交往中，他既是整體，又是整

府二鹿三艋舺”，云門(mén)2的《十三聲》記者會(huì)在艋胛剝皮寮召開(kāi)，走在剝皮寮舊街的鄭宗龍開(kāi)始跟當(dāng)?shù)匕⑹灏⒉拈_(kāi)來(lái)?！拔倚r(shí)候在這里擺攤賣(mài)拖鞋，靠唱歌跳舞吸引客人?！边@是鄭宗龍的童年，是鄭宗龍媽媽的故鄉(xiāng)，“十三聲”的傳奇故事也是在這里發(fā)生的。溯源傳統(tǒng)，找尋面對(duì)未來(lái)的勇氣云門(mén)舞集創(chuàng)始人林懷民提醒鄭宗龍要積極傳播舞蹈的美，鄭宗龍慢慢地將編舞的音樂(lè)放給家人聽(tīng)，正當(dāng)鄭宗龍興奮地向母親介紹自己的編舞設(shè)想時(shí)，鄭宗龍母親笑了笑說(shuō)：“以前艋舺大厝口的十三聲，比你那些有趣多了?！编嵶?/div>

南都周刊 2018年10期2018-10-19

府二鹿三艋舺”，云門(mén)2的《十三聲》記者會(huì)在艋胛剝皮寮召開(kāi)，走在剝皮寮舊街的鄭宗龍開(kāi)始跟當(dāng)?shù)匕⑹灏⒉拈_(kāi)來(lái)。“我小時(shí)候在這里擺攤賣(mài)拖鞋，靠唱歌跳舞吸引客人?！边@是鄭宗龍的童年，是鄭宗龍媽媽的故鄉(xiāng)，“十三聲”的傳奇故事也是在這里發(fā)生的。溯源傳統(tǒng)，找尋面對(duì)未來(lái)的勇氣云門(mén)舞集創(chuàng)始人林懷民提醒鄭宗龍要積極傳播舞蹈的美，鄭宗龍慢慢地將編舞的音樂(lè)放給家人聽(tīng)，正當(dāng)鄭宗龍興奮地向母親介紹自己的編舞設(shè)想時(shí)，鄭宗龍母親笑了笑說(shuō)：“以前艋舺大厝口的十三聲，比你那些有趣多了?！编嵶?/div>

南都周刊 2018年9期2018-10-11

環(huán)水繞，洛安江、云門(mén)囤江峽相擁，山水城燈交相輝映，旅游業(yè)從無(wú)到有，一座“人在城中，城在景中，景在畫(huà)中”的美麗城市新形象逐步凸顯?！傲己玫纳鷳B(tài)及自然景觀，是大自然給新蒲最好的饋贈(zèng)?！毙缕研聟^(qū)投資促進(jìn)局局長(zhǎng)周利軍說(shuō)。位于新蒲新區(qū)三渡鎮(zhèn)的云門(mén)囤景區(qū)，地處洛安江、湄江、湘江三江匯流處，景區(qū)山水環(huán)抱，常年云霧繚繞，匯聚了云貴高原喀斯特地貌典型性特點(diǎn)，雄險(xiǎn)奇秀，萃于一境，2010年12月被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)?！?span id="7bhpnfz" class="hl">云門(mén)囤景區(qū)融天、地、山、水、巖、林、魚(yú)、鳥(niǎo)為一體，是集

馬淑慧摘要：云門(mén)古寺以獨(dú)特秀麗的自然風(fēng)光，及其作為一座古剎所與生俱來(lái)的歷史文化感，吸引了許多唐代的文人墨客的駐足，并為云門(mén)留下了不少著名篇章。云門(mén)為浙東唐詩(shī)之路添上了濃墨重彩的一筆，宛如浙東唐詩(shī)之路上的一顆明珠。關(guān)鍵詞：云門(mén)；浙東唐詩(shī)之路；名勝古跡浙東素因山川秀美、人文薈萃而聞名天下。1991年竺岳兵先生正式提出“浙東唐詩(shī)之路”，指出從錢(qián)塘江開(kāi)始沿浙東運(yùn)河經(jīng)紹興、上虞和浙東運(yùn)河中段的曹娥溯古代的剡溪（今曹娥江及其上游新昌江）經(jīng)嵊州、新昌、天臺(tái)、臨海、椒

1973年創(chuàng)辦“云門(mén)舞集”，先后推出《寒食》《薪傳》《九歌》《流浪者之歌》《水月》《行草》《松煙》《稻禾》等現(xiàn)代舞，常年巡演海內(nèi)外，所到之處，大受歡迎，堪稱(chēng)華人舞蹈界的標(biāo)桿。“茶與咖啡的調(diào)和者”云門(mén)有多有名？倫敦《泰晤士報(bào)》說(shuō)，“云門(mén)是亞洲第一當(dāng)代舞團(tuán)”；德國(guó)《法蘭克福報(bào)》的評(píng)價(jià)更高，“云門(mén)是世界一流現(xiàn)代舞團(tuán)”。林懷民本人獲得的贊譽(yù)也數(shù)不勝數(shù)：曾上過(guò)Discovery 頻道臺(tái)灣人物志，也上過(guò)《時(shí)代》雜志的“亞洲英雄榜”等。可是當(dāng)初林懷民開(kāi)始創(chuàng)辦“云門(mén)舞集”

我們是老文青嘛。云門(mén)1988年停了，誠(chéng)品是1989年成立。他自己說(shuō)的，因?yàn)?span id="ldnzhpf" class="hl">云門(mén)停了，所以他堅(jiān)決要辦誠(chéng)品。因?yàn)槲幕氖虑楸仨氁永m(xù)下去，而他本來(lái)就要做，只是大概是這件事讓他下定了決心。我覺(jué)得辦誠(chéng)品幾乎是他的信仰，他本來(lái)就是很會(huì)賺錢(qián)的人，還沒(méi)弄誠(chéng)品的時(shí)候身家大概十億，所以如果他要賺錢(qián)，我認(rèn)為方法是非常多的。但他就是要辦一個(gè)有氣質(zhì)、有品位的書(shū)店，碰到困難也必須做，所以這是一種信仰，而整個(gè)事情，我甚至覺(jué)得是一種“苦修”。他每次出來(lái)都是西裝筆挺、紳士、大方，你看不到

文化等交相輝映。云門(mén)囤白天日影波光蕩漾絕壁，傍晚星光燦爛于山水之間；沙灘文化“漁樵耕讀”冠冕全黔，文化成就碩果累累；新蒲濕地公園水光瀲滟，沙鷗翔集……櫻花谷新蒲櫻花谷占地約1000畝，山谷梯田間，櫻花樹(shù)以片植、群植、密植、點(diǎn)植等手法栽植，共有40000多株櫻花樹(shù)30余個(gè)品種，粉紅色的十月櫻、紅色的冬櫻，淡粉色的吉野櫻、白色的初美人、紫紅色的單瓣寒櫻……洛安（沙灘）旅游景區(qū)沙灘因樂(lè)安江中一片四面環(huán)水的沙灘而得名。這里孕育了以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的一大批

新收獲 ——評(píng)《云門(mén)宗源流述略》鄭 平（韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)院， 廣東 韶關(guān) 512005）仲紅衛(wèi)，韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院教授?！?span id="jdjjrhb" class="hl">云門(mén)宗源流述略》是一部關(guān)于禪學(xué)研究的學(xué)術(shù)新著，是仲紅衛(wèi)先生近年研究地方文化的一項(xiàng)重要成果。既填補(bǔ)了禪宗研究的一處空白，也為地域文化研究提供了一種借鑒。《云門(mén)宗源流述略》具有比較鮮明的特色，概括而言主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：選題兼具開(kāi)拓性與地方性；行文兼重說(shuō)明性與思辨性；品性兼顧專(zhuān)業(yè)性與普及性。首先，選題兼具開(kāi)拓性與地方性。在中國(guó)佛教發(fā)展史中，禪宗一

的氣壓高，中府、云門(mén)這兩大穴是降血壓最方便、最高效的人體大藥。為什么這兩個(gè)穴位能輕而易舉地把血壓降下來(lái)呢？我們每次量血壓的時(shí)候，不管是傳統(tǒng)的汞柱式血壓計(jì)，還是現(xiàn)代比較先進(jìn)的戴在手上的血壓計(jì)，都有一個(gè)氣囊進(jìn)行充氣，如果沒(méi)有氣壓，是量不出血壓的。所以不妨回顧一下，人身上的氣血是如何運(yùn)行的。中醫(yī)認(rèn)為：氣為血之母，氣行則血行。氣的推動(dòng)和牽引才可以帶動(dòng)血的運(yùn)行。氣是無(wú)形的，血是有形的，血壓升高的時(shí)候，準(zhǔn)確地說(shuō)是無(wú)形的氣壓首先升高了。所以要想從根本上解決高血壓的問(wèn)題，

中國(guó)上古時(shí)期《云門(mén)》之樂(lè)鉤沉——兼論其與巫術(shù)、宗教的關(guān)系劉濤《云門(mén)》為中國(guó)上古樂(lè)舞之一，其首作者為黃帝，顓頊曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)增修；黃帝和顓頊時(shí)期《云門(mén)》之樂(lè)的演奏有敲擊鱷魚(yú)皮鼓的環(huán)節(jié)，周代所存《云門(mén)》之樂(lè)中有宮、角、徵和羽等四調(diào)，要使用鼓、鼗、管和琴瑟等樂(lè)器；上古時(shí)期，《云門(mén)》之樂(lè)曾在巫術(shù)中使用，以役使鱓等禽獸，也曾在宗教活動(dòng)中被用作祭祀天神之樂(lè)?！?span id="555h35h" class="hl">云門(mén)》 作者 樂(lè)理 樂(lè)器《云門(mén)》為中國(guó)上古樂(lè)舞之一，《周禮》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》和《淮南子》等傳

得不提到的便是“云門(mén)舞”?！?span id="jrnfbxd" class="hl">云門(mén)舞”是于20世紀(jì)60年代，由臺(tái)灣的舞者林懷民創(chuàng)建的一只舞蹈團(tuán)隊(duì)，也是中國(guó)的第一制現(xiàn)代舞團(tuán)。以鄧肯至瑪莎．葛蘭姆的現(xiàn)代舞為基礎(chǔ)，融入中國(guó)太極、武術(shù)、京劇動(dòng)作，兼顧芭蕾。它把不同藝術(shù)元素融入舞蹈中，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的富含中國(guó)意蘊(yùn)的舞蹈語(yǔ)匯，在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟，豐富和創(chuàng)新了舞蹈表演藝術(shù)的內(nèi)涵。他們所創(chuàng)作的舞蹈主題大都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)．云門(mén)的發(fā)展，暫且我把它分為三個(gè)階段。其90年代以前，注重于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)的人物.服飾等中國(guó)元素。

陰肺經(jīng)的中府穴和云門(mén)穴。云門(mén)穴位于胸前正中線旁開(kāi)6寸，鎖骨下緣處，當(dāng)雙手叉腰時(shí)，在鎖骨外端下緣出現(xiàn)一個(gè)三角形的凹陷，其中心即是云門(mén)穴。云門(mén)穴的主要作用是傳輸肺經(jīng)的氣血物質(zhì)；調(diào)節(jié)輸入肺經(jīng)及輸入肺經(jīng)以外部分的物質(zhì)比例。能肅降肺氣，清肺理氣，瀉四肢熱，治療咳嗽，氣喘，胸痛。云門(mén)穴下一寸便是中府穴，中府穴為肺經(jīng)募穴，其功能是募集其他臟腑傳來(lái)的氣血物質(zhì)再輸送給肺經(jīng)，能肅降肺氣，和胃利水，止咳平喘，清瀉肺熱，健脾補(bǔ)氣，治療咳嗽，氣喘，肺脹滿，胸痛等。具體的保健方法是，

因喜愛(ài)剪紙而獲得云門(mén)基金會(huì)流浪者計(jì)劃資助，到陜北學(xué)習(xí)剪紙，探訪民間藝術(shù)，并探索剪紙的各種可能。在吳耿禎手里，一張紙，就是一個(gè)冒險(xiǎn)，一個(gè)世界，剪去一些細(xì)碎，剪出光影與時(shí)間流淌。2010年的一天，吳耿禎在挪威的一個(gè)小鎮(zhèn)走了很久的路，很冷。他走進(jìn)一家圖書(shū)館，休息、看書(shū)，并且把一張剪紙留在看過(guò)的那本書(shū)里。后來(lái)，他每到一個(gè)城市旅行，就去圖書(shū)館，把剪紙藏在自己覺(jué)得最冷門(mén)的一本書(shū)里，等待下一個(gè)看書(shū)的人來(lái)發(fā)現(xiàn)。這個(gè)行為他已經(jīng)做了五年，并且還會(huì)繼續(xù)做，他覺(jué)得這是自己的剪紙與

觀眾就坐立不安。云門(mén)的演出，哪怕是在田間，觀眾全部是農(nóng)夫，他們都安靜地坐在那里。一次我們戶(hù)外演出，斜坡上坐了位老先生，鞋上都是泥，但是他安靜地看了兩個(gè)小時(shí)。我問(wèn)他好看嗎，他說(shuō)：“好看，每個(gè)移動(dòng)的腳步都不一樣，非常精致。”這句質(zhì)樸的話抵得上最好的舞評(píng)。絕對(duì)不要低估民眾的美學(xué)修養(yǎng)，他們未必上過(guò)學(xué)、讀過(guò)書(shū)，但他們懂。我們從臺(tái)灣鄉(xiāng)下到紐約，演的東西都是一樣的。我從來(lái)都不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有對(duì)美的欣賞能力，就像陜北的大娘沒(méi)有任何求學(xué)經(jīng)歷，可是剪出來(lái)的剪影是那

林懷民和他創(chuàng)立的云門(mén)舞集，兩者之名對(duì)大多數(shù)人而言已成為同義之詞，也同時(shí)局限了云門(mén)舞集的整體發(fā)展，云門(mén)2的誕生，如同父子的親緣關(guān)系，雖有同源但絕非相同，也讓云門(mén)的演出，能展現(xiàn)出更多舞蹈的可能性與未來(lái)發(fā)展。云門(mén)2的舞蹈作品有更多青年編舞家的加入，有著更為實(shí)驗(yàn)多變的舞風(fēng)特性，但舞者出于同門(mén)，受到的基礎(chǔ)訓(xùn)練都是相同的，如：現(xiàn)代舞、芭蕾、太極導(dǎo)引、靜坐、內(nèi)家拳，因此也表現(xiàn)出云門(mén)舞者的獨(dú)有的身體特性。此次于上海的演出，令人更感到是云門(mén)2的精彩演出，卻似乎又不是云門(mén)舞集

前的一場(chǎng)大火，將云門(mén)租賃了16年的鐵皮屋排練場(chǎng)化為廢墟。鐵皮屋徹底拆掉之前的一個(gè)雨天，林懷民先生帶領(lǐng)云門(mén)所有成員，擠在廢墟中一塊尚未塌落的鐵皮屋頂下，拍了張合照，作為告別。2015年，云門(mén)搬進(jìn)了位于臺(tái)北淡水的新家。嶄新的劇場(chǎng)依著一片緩緩山坡而建，立于1.5公頃的“中央”廣播電臺(tái)舊址之上。天氣好的日子，可以遠(yuǎn)眺觀音山與淡水河出海口。新劇場(chǎng)入口，一塊16米寬、4米高的老臺(tái)檜上，刻了4115個(gè)名字，大火后，他們總計(jì)6.6億新臺(tái)幣的捐款，幫助云門(mén)重啟。2015年5

傅爾得與“云門(mén)舞集”合作最久的攝影師從1960年代末到1970年代初，留學(xué)在美國(guó)的林懷民，受到一股西方當(dāng)代藝術(shù)熱潮的鼓舞，回到臺(tái)灣，抱持著個(gè)人的夢(mèng)想及對(duì)社會(huì)的抱負(fù)與責(zé)任，于1973年在臺(tái)灣創(chuàng)辦現(xiàn)代職業(yè)舞團(tuán)“云門(mén)舞集”。如今，云門(mén)舞團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“云門(mén)”）已成為臺(tái)灣舞蹈文化中不可或缺的重要組成部分。不僅如此，這支代表著亞洲傳統(tǒng)文化與美學(xué)，同時(shí)融合了現(xiàn)代劇場(chǎng)觀念的舞團(tuán)，經(jīng)過(guò)艱苦的發(fā)展，已成為世界一流舞團(tuán)并揚(yáng)名國(guó)際。自成立以來(lái)，云門(mén)合作過(guò)的攝影師不少，張照堂、郭英

）精神集中，意守云門(mén)（圖7）。（2）身體中正，百會(huì)上頂，仰頭不仰體。（3）兩臂的外旋和內(nèi)旋幅度宜大，盡量伸展。主要作用（1）云門(mén)穴在肺上部，該式兩掌隨兩臂外旋和內(nèi)旋上伸，可作用于云門(mén)穴，促使云門(mén)穴開(kāi)放，起到清肺熱之作用，從而防治上消糖尿病。（2）該式呈嬰兒嘬食母乳樣，產(chǎn)生的唾液有助于清熱潤(rùn)肺，改善煩熱多渴等糖尿病癥狀。（3）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，唾液有助于改善糖代謝，維持血糖的衡定。注：云門(mén)：屬手太陰肺經(jīng)，鎖骨外端下緣，前中正線旁開(kāi)6寸。（未完待續(xù)）（本文摘自

觀眾就坐立不安。云門(mén)的演出，哪怕是在田間，觀眾全部是農(nóng)夫，他們都安靜地坐在那里。一次我們戶(hù)外演出，斜坡上坐了位老先生，鞋上都是泥，但是他安靜地看了兩個(gè)小時(shí)。我問(wèn)他好看嗎，他說(shuō)：“好看，每個(gè)移動(dòng)的腳步都不一樣，非常精致?！边@句質(zhì)樸的話抵得上最好的舞評(píng)。絕對(duì)不要低估民眾的美學(xué)修養(yǎng)，他們未必上過(guò)學(xué)、讀過(guò)書(shū)，但他們懂。我們從臺(tái)灣鄉(xiāng)下到紐約，演的東西都是一樣的。我從來(lái)都不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有對(duì)美的欣賞能力，就像陜北的大娘沒(méi)有任何求學(xué)經(jīng)歷，可是剪出來(lái)的剪紙是那

answer”（云門(mén)一字關(guān)）violates the Quantity，Quality，Relation and Manner Principles of the CP，and also the Relevance theory the at the same time.問(wèn)：“如何是禪？”師（云門(mén)文偃）云：“是?！边M(jìn)云：“如何是道？”師云：“得?！眴?wèn)：“父母不聽(tīng)不得出家，如何得出家？”師云：“淺?！边M(jìn)云：“學(xué)人不會(huì)?！睅熢疲骸吧睢！薄?span id="5fpvh55" class="hl">云門(mén)廣錄》Master

當(dāng)朝陽(yáng)升起，乳源云門(mén)老區(qū)村老人活動(dòng)中心便沸沸揚(yáng)揚(yáng)。歌聲陣陣，鑼鼓聲聲，一群群銀絲白發(fā)的老人，穿著整潔的衣服，或唱歌，或跳舞，或打獅頭……還有參與表演和看熱鬧的，處處歡聲笑語(yǔ)，在青山綠水環(huán)抱的云門(mén)山下，展現(xiàn)出一幅老區(qū)夕陽(yáng)紅美圖。云門(mén)，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命老區(qū)村。改革開(kāi)放后，隨著老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高。同時(shí)，也隨著時(shí)光流逝，那些當(dāng)年曾為老區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)流汗出力的村干部和村民，大部分已年過(guò)花甲，進(jìn)入古稀之年，逐漸退出生產(chǎn)第一線。如何讓這些建設(shè)老區(qū)的

不好就坐立不安。云門(mén)的演出，哪怕是在田間，全部是農(nóng)夫，他們都安靜地坐在那里。我們一次戶(hù)外演出，斜坡上坐了個(gè)老先生，鞋上都是泥，但是他安靜地看了兩小時(shí)。我問(wèn)他好看嗎，他說(shuō)：“好看，每個(gè)移動(dòng)的腳步都不一樣，非常精致?！边@句質(zhì)樸的話抵得上最好的舞評(píng)。絕對(duì)不要低估民眾對(duì)美學(xué)的修養(yǎng)，他們未必上過(guò)學(xué)，讀過(guò)書(shū)，但他們懂。我們從臺(tái)灣鄉(xiāng)下到紐約，演的東西都是一樣的。我從來(lái)都不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有美的欣賞能力，就像陜北的大娘沒(méi)有任何求學(xué)經(jīng)歷，可是剪出來(lái)的剪紙是那么的講

）德山緣密禪師為云門(mén)下一世，禪法精湛，門(mén)徒眾多。緣密“三句”及抽“顧”對(duì)于云門(mén)宗風(fēng)之形成與發(fā)展起到了巨大促進(jìn)作用。通過(guò)對(duì)禪宗早期史料中關(guān)于緣密的資料進(jìn)行分析、對(duì)比及推理，對(duì)包括其生卒、參謁文偃時(shí)間、經(jīng)歷朝代等生平作詳細(xì)考證；對(duì)其禪法思想之于云門(mén)宗風(fēng)的定型與發(fā)展，云門(mén)宗在宋初的興盛所起之重大作用作相關(guān)闡釋?zhuān)瑸榱私?、研究緣密以及宋?span id="nhtplbn" class="hl">云門(mén)宗發(fā)展?fàn)顩r提供必要參考。德山緣密；生平；云門(mén)文偃；三句頌；抽顧德山緣密為云門(mén)宗創(chuàng)始者文偃（864－949）嗣法弟子，其三傳為曾

發(fā)泄或轉(zhuǎn)移，按摩云門(mén)穴也有一定的功效，在中醫(yī)看來(lái)，云門(mén)穴就像一扇打開(kāi)的大門(mén)，能把生氣后郁積在胸中的濁氣排出。同時(shí)，云門(mén)穴和中府穴一樣，也具有止咳平喘的功效，兩者配合可用在治療咳嗽、氣喘的等方面?！狙蓙?lái)】云，山川之氣。山川之氣即天氣，天氣通過(guò)肺的呼吸作用進(jìn)入人體。門(mén)，出入通達(dá)的地方。本穴是手太陰肺經(jīng)氣出入的門(mén)戶(hù)，所以叫云門(mén)。比喻肺經(jīng)的經(jīng)氣從云門(mén)出來(lái)的時(shí)候，好比云氣浮游空中滋育萬(wàn)物一樣。【功效與主治】胸中煩悶、肢體煩熱、消氣、咳嗽、氣喘【一找就準(zhǔn)】站立在鏡

的這種特性成就了云門(mén)舞集的飄逸與靈韻。恰好這一回，林懷民帶著云門(mén)的團(tuán)隊(duì)，以一部經(jīng)典的《九歌》作為與重慶邂逅的致禮。觀舞之余，也領(lǐng)略這“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”的風(fēng)雅。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，緣起“云門(mén)”二字這一意象，予人以漫卷的舒展，是詩(shī)，是舞，也是故事。而觀眾，或者亦可從行云流水的舞姿中，體悟出王右臣“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的豁達(dá)與氣韻。緣起“云門(mén)”時(shí)逢1973年的陽(yáng)春時(shí)季，當(dāng)林懷民以“云門(mén)”作為舞團(tuán)的名稱(chēng)時(shí)，便奠定了這段佳話。作為臺(tái)灣第一個(gè)職業(yè)舞團(tuán)，林懷民的云門(mén)舞集保留了許

超過(guò)十五次。二拍云門(mén)：道家有早起開(kāi)云門(mén)、晚上推期門(mén)的養(yǎng)生方法。云門(mén)穴就在我們肩窩的位置，鎖骨下窩就是，這也正好是肺的位置。我們?cè)缙鹋囊慌?span id="xj9z9d9" class="hl">云門(mén)穴，可以通肺經(jīng)，活一身之氣，先左后右，每邊二三十遍。三深呼吸：人人都要呼吸，但并不是人人都會(huì)通過(guò)呼吸來(lái)排毒。呼吸由胸腹腔之間的橫膈膜上下沉降來(lái)輔助，控制呼吸的橫膈膜在我們平時(shí)普通的呼吸狀態(tài)中，下沉只有將近一厘米，然而在做深長(zhǎng)的腹式呼吸時(shí)，卻可以下沉達(dá)到七八厘米，這樣增加了胸腔的容量，可以最大限度地呼出肺里面的濁氣，增加

穴,然后向上推到云門(mén)穴,一般這里會(huì)很痛。把痛的地方推揉開(kāi),體內(nèi)的濁氣就會(huì)通過(guò)打嗝散掉,胸中自然就舒服了。云門(mén)穴位置:雙手叉腰,肩膀的鎖骨旁有個(gè)深窩,窩的中心就是云門(mén)穴。中府穴位置:在云門(mén)穴下一寸,位于乳頭到鎖骨肩上最高點(diǎn)連接線的中點(diǎn)略微偏上的位置,在附近壓找,痛感比較明顯,很好找。(王德芳)安全第一健身時(shí)一定要注意安全。從我們局機(jī)關(guān)離休的老張,在運(yùn)河堤上倒著走,一不小心,腳踩進(jìn)一個(gè)小水坑里,身子一個(gè)后仰摔在地上,結(jié)果后腦損傷,入院搶救。本街居民趙大媽,把一

路漫漫“云門(mén)舞集”為何物?林懷民為何人?恐怕十年前，這個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)只有舞蹈圈的人知道。而如今，隨著云門(mén)國(guó)內(nèi)巡演的增多，這個(gè)組建于臺(tái)灣的舞蹈團(tuán)為越來(lái)越多的觀眾所知曉。取名“云門(mén)”，并非與中國(guó)古代歷史中黃帝的紀(jì)功舞蹈“云門(mén)大卷”有關(guān)聯(lián)，但卻很容易讓人聯(lián)想起大氣磅礴、氣定神閑的飄渺意境。棄文從舞，半路出家1973年，云門(mén)成立時(shí)團(tuán)員僅十人，而創(chuàng)立者林懷民先生既是編導(dǎo)，又是演員，更是整個(gè)云門(mén)的靈魂人物。熟悉云門(mén)的人都知道林懷民是個(gè)“半路出家”的舞者，最初按父母意愿學(xué)

盛醬香型白酒，在云門(mén)酒業(yè)60多年的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要地位。從最初的第一桶帶有醬香味青州陳釀“出爐”，到九次奔赴茅臺(tái)酒廠學(xué)習(xí)醬香酒釀造工藝并釀造出味道純正的醬香型云門(mén)陳釀，再到云門(mén)陳釀2008年被評(píng)為山東省老字號(hào)，今年成為山東省純糧固態(tài)發(fā)酵白酒醬香型技術(shù)規(guī)范的唯一制訂者。云門(mén)酒業(yè)數(shù)十年來(lái)，在成本高、生產(chǎn)工藝復(fù)雜的情況下，一直堅(jiān)持生產(chǎn)醬香型白酒，并且不斷改進(jìn)工藝、提高品質(zhì)?？v觀近兩年的全國(guó)白酒市場(chǎng)，醬香型白酒復(fù)蘇現(xiàn)象大有勢(shì)不可擋之勢(shì)：作為濃香型白酒陣營(yíng)的領(lǐng)頭

“黃帝時(shí)，大容作云門(mén)，大卷……”根據(jù)這一記載，乃知“云門(mén)”是中國(guó)最古老的舞蹈，相傳存在于5000年前的黃帝時(shí)代，至后世舞容舞步皆已失傳，只留此舞名。又，納西古樂(lè)中有《云門(mén)》一曲。早年得以聆聽(tīng)，似有飄幻之感。55云門(mén)輕開(kāi)——那是萬(wàn)幅山水入情懷玉超出玲瓏少年的憧憬把紅藕香潭的一波慈悲點(diǎn)燃于是便有一顆心印鮮活如出水芙蓉57云門(mén)輕開(kāi)——是時(shí)尚流行外的經(jīng)典鑲嵌著唐詩(shī)宋詞的珍寶是一束禪光上熠熠閃爍的慧心詔令千頃荷意詮釋人性文本的謎語(yǔ)58云門(mén)輕開(kāi)——那是虛實(shí)間的旋轉(zhuǎn)是開(kāi)

門(mén)、膻中，至左側(cè)云門(mén)穴。②震顫左內(nèi)——沿左臂內(nèi)側(cè)向下輕輕震動(dòng)，經(jīng)曲澤、大陵、勞宮等穴至指端。③震顫右外——弧形轉(zhuǎn)掌，左手掌心向下，沿右手指端、手背，繼而沿右臂外側(cè)向上輕輕拍打，經(jīng)外關(guān)、曲池、臂臑、肩髃到右頸根部(想像著震顫到頭部上端)。④震顫右內(nèi)——向下至右側(cè)云門(mén)穴，同時(shí)右手轉(zhuǎn)掌心向上。左手沿右臂內(nèi)側(cè)向下輕輕拍打，經(jīng)曲池、大陵、勞宮等穴至掌指端，弧形轉(zhuǎn)掌，右手轉(zhuǎn)掌心向下，沿左手指、手背向上輕輕拍打，經(jīng)外關(guān)、曲池臂臑、肩髃至左側(cè)頸根部。⑤運(yùn)行左臂——兩手回收