□ 張嫣格

云門張巖自幼習(xí)畫，作品中既有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)功底，又對(duì)西方哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)有深廣的涉獵，其人生學(xué)養(yǎng)、視野寬度和思維深度皆具大家風(fēng)范。他從自然—社會(huì)圖景、地域—文化視野、觀念—筆墨語(yǔ)言等多個(gè)角度來呈現(xiàn)水墨在當(dāng)代的真實(shí)生存狀態(tài)，揭示當(dāng)代中國(guó)的文化精神景觀，既追溯傳統(tǒng)筆墨淵源，按得住傳統(tǒng)語(yǔ)言的命脈，又立新生思想，重新建構(gòu)起與畫家生命相連的當(dāng)代性，在矛盾沖突與探索張力中不斷地呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)表達(dá)。

當(dāng)然，“離經(jīng)不叛道”，在自然與社會(huì)的交往中，他既是整體，又是整體中一座孤立的橋，在時(shí)間與現(xiàn)實(shí)之間，創(chuàng)造出當(dāng)前狀態(tài)下的美，是一個(gè)有生命記憶的藝術(shù)家。

云門張巖的畫中充滿了詩(shī)意的神秘、圖像的隱匿性以及視覺的張力，他鐘情于畫面構(gòu)思和裝飾性的玩味，古典文人畫意象與當(dāng)代視覺意象并置，運(yùn)用符號(hào)化的語(yǔ)言形式，隱現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)存在卻未現(xiàn)的理想之境，試圖尋找古今往來的對(duì)話，在畫面中探尋當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。在其作品中，藝術(shù)家本人是缺席的，而那些斑駁婆娑的光線則賦予作品濃郁的詩(shī)境。

當(dāng)我們注視著這些場(chǎng)景時(shí)，感受到的是一種視覺的距離，這種距離既屬于藝術(shù)家本人的，也屬于每一個(gè)有生存體驗(yàn)的人。這種視覺距離延伸為心理距離，缺席內(nèi)化成在場(chǎng)，即通過場(chǎng)景來承載藝術(shù)家的創(chuàng)作理念。

他在藝術(shù)道路上隱含著一種開放的心靈狀態(tài)，植根于中國(guó)的文化脈絡(luò)，將藝術(shù)與個(gè)性精煉地表達(dá)，始終彰顯主體價(jià)值的重要性，透過自然的社會(huì)化，去探討通過“風(fēng)景”來表達(dá)當(dāng)代的文化癥候以及個(gè)人的文化訴求。

在當(dāng)代水墨先后遭遇“文化的焦慮”“身份的焦慮”以及“語(yǔ)言的焦慮”之時(shí)，立足傳統(tǒng)藝術(shù)這一主線，尋找風(fēng)格與形式轉(zhuǎn)化的契機(jī)，才能最終確立藝術(shù)家文化身份的歸宿。難能可貴的是，云門張巖在不斷地踐行著。

云門張巖 吳門懷古 220×160cm 紙本設(shè)色 2009年

云門張巖 暮歸 34×138cm 紙本設(shè)色 2015年款識(shí)：暮歸圖。云門張巖畫。鈐印：張（朱）

云門張巖 清涼世界 34×138cm 紙本設(shè)色 2015年款識(shí)：清涼世界。云門張巖畫于夢(mèng)石齋。鈐?。簭垼ㄖ欤?/p>