個(gè)階段性總結(jié)?！?span id="scksou0" class="hl">五通”（政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通）是共建“一帶一路”的主要內(nèi)容。十年來(lái)，在“一帶一路”框架下，中俄“五通”合作取得了巨大進(jìn)展，但同時(shí)也還存在一些問(wèn)題。展望未來(lái)，中俄“五通”合作前景廣闊，任重道遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：“一帶一路”；“五通”合作；中俄關(guān)系中圖分類號(hào)：F125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 - 5381（2023）06 - 0113 - 09收稿日期：2023 - 09 - 17作者簡(jiǎn)介：李 興，男，湖北武漢人

?；谛挛目频摹?span id="ogscmga" class="hl">五通”視角，挖掘職業(yè)生涯規(guī)劃課程中所蘊(yùn)含的思政元素，通過(guò)提煉傳統(tǒng)文化結(jié)晶、創(chuàng)新授課方式、完善課程體系等方式，將思想政治元素有機(jī)地融入職業(yè)生涯規(guī)劃教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)知識(shí)教育和價(jià)值導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的復(fù)合型人才，是高校職業(yè)生涯規(guī)劃課程思政建設(shè)的有效嘗試和探索。 關(guān)鍵詞：新文科建設(shè)；“五通”視角；職業(yè)生涯規(guī)劃；課程思政中圖分類號(hào)：G640? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-260X（2023）09-0089-05 近年

重要通道II廈門五通碼頭。五通碼頭位于廈門島東北角,，距離高崎國(guó)際機(jī)場(chǎng)7公里、金門水頭碼頭9.7海里，乘坐高速雙體船到金門只需要30分鐘。記者抵達(dá)五通碼頭時(shí)，看到候船大廳里的游客并不是很多。元翔（廈門）海岸有限公司副總經(jīng)理吳金獅告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，這是全球面積最大的客運(yùn)碼頭候船樓，按照每年500萬(wàn)人次的客流量設(shè)計(jì)，2019年已經(jīng)達(dá)到182.3萬(wàn)人次。他說(shuō)：“新冠疫情暴發(fā)前，從早上8點(diǎn)到下午6點(diǎn)半，每半小時(shí)就有船班，早上高峰期能達(dá)到15分鐘一班。”不過(guò)，因

國(guó)小康網(wǎng) 王際娣五通鎮(zhèn)位于桂林市臨桂區(qū)西北部，總面積260平方公里，下轄22個(gè)行政村和1個(gè)居委，常住人口約7萬(wàn)人。該鎮(zhèn)歷史文化厚重，資源稟賦優(yōu)越，是遠(yuǎn)近聞名的舉重之鄉(xiāng)、廣西民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)、“全國(guó)文化（美術(shù)）產(chǎn)業(yè)示范基地”。近年來(lái)，五通鎮(zhèn)積極貫徹落實(shí)上級(jí)各項(xiàng)決策部署，下好組織振興先手棋，以黨建為引領(lǐng)，積極探索“村企共建”模式、“飛地”模式，推進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，整合地方特色文化和自然資源稟賦，多管齊下打好農(nóng)文旅深度融合“產(chǎn)業(yè)牌”，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，開(kāi)創(chuàng)高

停止的雙電控三位五通電磁閥控制糾偏驅(qū)動(dòng)氣缸單元的單行程氣缸在最大與最小行程兩個(gè)位置運(yùn)行，導(dǎo)致糾偏輥大多一直在垂直方向上下擺動(dòng)，糾偏頻繁，中位控制不理想，單行程氣缸頻繁動(dòng)作，耗氣量大，浪費(fèi)氣源，并且傾斜入布織物張力不穩(wěn)定，影響織物后續(xù)的整理品質(zhì)，次品率高。用戶對(duì)一種能讓運(yùn)行中織物大多時(shí)間處于中間平衡狀態(tài)、氣缸動(dòng)作少、對(duì)織物張力影響小的入布糾偏的迫切需求，促進(jìn)了新型單輥入布糾偏的研究。1 新型單輥入布糾偏的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為了克服現(xiàn)有糾偏的控制方法問(wèn)題，結(jié)合市場(chǎng)需求，

事件為樣本，基于五通指數(shù)從政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、經(jīng)貿(mào)融通、民心相通4個(gè)方面衡量?jī)蓢?guó)間的互聯(lián)互通水平，實(shí)證分析表明：中國(guó)與東道國(guó)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、經(jīng)貿(mào)融通、民心相通水平的提高對(duì)中國(guó)企業(yè)跨國(guó)并購(gòu)成功率具有正向影響，其中設(shè)施聯(lián)通和經(jīng)貿(mào)融通的促進(jìn)作用更為明顯;中國(guó)國(guó)有企業(yè)在“一帶一路”沿線跨國(guó)并購(gòu)的成功率比非國(guó)有企業(yè)的成功率低，并購(gòu)企業(yè)的國(guó)有身份會(huì)弱化政策溝通和民心相通對(duì)并購(gòu)成功率的提升作用、強(qiáng)化設(shè)施聯(lián)通和經(jīng)貿(mào)融通對(duì)并購(gòu)成功率的提升作用;并購(gòu)目標(biāo)企業(yè)屬于敏感行業(yè)的

倡議及其包含的“五通”對(duì)我國(guó)零售業(yè)海外投資帶來(lái)的效應(yīng)、我國(guó)零售業(yè)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”沿線國(guó)家的優(yōu)勢(shì)、中國(guó)零售業(yè)海外投資的目標(biāo)市場(chǎng)選擇等。本研究得到41家中國(guó)零售業(yè)企業(yè)家及專家反饋的一手資料，總結(jié)出的成果對(duì)我國(guó)零售業(yè)海外投資具有一定的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;“五通”;零售業(yè)海外投資;關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)本文索引：常健聰.我國(guó)零售業(yè)對(duì)接“一帶一路”市場(chǎng)的“全球本土化”經(jīng)營(yíng)要素分析[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021（19）：-027.中圖分類號(hào)：F724.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

的重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：五通;人才培養(yǎng)同質(zhì)化;“絲路”小語(yǔ)種;國(guó)際化文科應(yīng)用型人才目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者們紛紛對(duì)于一帶一路政策下的語(yǔ)言政策，語(yǔ)種交流，商務(wù)外語(yǔ)人才培養(yǎng)以及漢語(yǔ)言發(fā)展前景等相關(guān)問(wèn)題發(fā)表了眾多意見(jiàn)和建議。2013年，國(guó)家主席習(xí)近平提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要?jiǎng)?chuàng)新合作模式，加強(qiáng)“五通”，即政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通。逐步形成區(qū)域大合作格局?！耙粠б宦贰奔础敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。它是習(xí)近平主席所倡導(dǎo)的我國(guó)發(fā)展的中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)

仰》一書中考察了五通神在1100年、1150年、1200年、1250年以及1275年祠廟分布的情形，并進(jìn)一步指出到1275年，共有35座五顯廟?！?1)[美]韓森：《變遷之神：南宋時(shí)期的民間信仰》，包偉民譯，杭州：浙江人民出版社1999年，第131頁(yè)。由于韓氏研究主要集中于南宋，對(duì)明清時(shí)期的分布情況未做考察。因此，筆者在此基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)存的中國(guó)地方志文獻(xiàn)對(duì)明清五通神祠廟的分布情況進(jìn)行了粗略統(tǒng)計(jì)。一、空間分布情況五通神信仰自產(chǎn)生后，便不斷向外傳播。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)

共商共建共享?“五通”習(xí)近平主席指出，“一帶一路”是我國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的重大舉措和經(jīng)濟(jì)外交的頂層設(shè)計(jì)，是我國(guó)今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期對(duì)外開(kāi)放和對(duì)外合作的管總規(guī)劃。2000年成立的中非合作論壇（FOCAC）是我國(guó)自主創(chuàng)建的首個(gè)面向大洲的多邊合作機(jī)制，2018年正式成為中非共建“一帶一路”的主要平臺(tái)，其參與共建“一帶一路”的程度和效果已成為評(píng)價(jià)論壇成效的重要依據(jù)。一、中非合作論壇融入“一帶一路”倡議的三個(gè)階段（一）獨(dú)立發(fā)展階段（2000年10月-2013年10月）直至20

來(lái)，中非雙方在“五通”領(lǐng)域合作成果豐碩，為共筑更加緊密的中非命運(yùn)共同體打下了有利基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰笨蚣芟碌闹蟹恰?span id="oyy0ae0" class="hl">五通”合作有利于促進(jìn)中非各領(lǐng)域合作快速發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：非洲 “一帶一路” 中非“五通”2015年10月21日，國(guó)家主席習(xí)近平在出席中英工商峰會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“‘一帶一路是開(kāi)放的，是穿越非洲、環(huán)連亞歐的廣闊‘朋友圈，所有感興趣的國(guó)家都可以添加進(jìn)入‘朋友圈?！?018年9月召開(kāi)的中非合作論壇北京峰會(huì)指出，中非兩國(guó)應(yīng)牢牢抓住中非發(fā)展

要：《聊齋志異·五通》篇所寫的“五通”，實(shí)際是一種被稱作山魈、山繅、獨(dú)腳鬼、“山鬼”、“野女”、“野婆”、“野人”等的一種人形動(dòng)物，“五通”則是對(duì)這類動(dòng)物被神化后的稱呼。它們是介乎人與世界上已搞清楚的四種類人猿之間的一種動(dòng)物，后人泛稱其為“野人”。直至明清時(shí)期，這類動(dòng)物在江浙某些地區(qū)還一直存在，而蒲松齡即根據(jù)民間傳說(shuō)而筆之《聊齋》。如果說(shuō)屈原《九歌·山鬼》所描寫的“山鬼”是生活化、藝術(shù)化的“野人”，所展現(xiàn)的是“野人”的美好面;那么蒲松齡筆下的“五通”則是被

的基礎(chǔ)上，凸顯“五通”方案的重要性，同時(shí)圍繞“五通”方面取得的階段性成果，進(jìn)一步提出相應(yīng)的對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊 ?五通 ?內(nèi)蒙古黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通（以下簡(jiǎn)稱“五通”），打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力?！爸忻啥斫?jīng)濟(jì)走廊”作為“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)六大經(jīng)濟(jì)走廊之一，內(nèi)蒙古要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，積極參與到對(duì)

羅 兵 苗懷明五通神是我國(guó)江南地區(qū)民間信仰中重要的神靈之一，亦是一般民眾意識(shí)里亦正亦邪的存在。關(guān)于五通的稱呼，明目繁多，有五顯、五圣、五猖、五郎神等，相應(yīng)的，關(guān)于五通的起源和相關(guān)傳說(shuō)也是多種多樣，對(duì)此，學(xué)界已有詳細(xì)的論述(1)趙杏根：《五通考述》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第2期；賈二強(qiáng)：《佛教與民間五通神信仰》，《佛學(xué)研究》2003年第12期；楊宗紅：《五通神信仰緣由考》，四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所編《第三屆中國(guó)俗文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨項(xiàng)楚教授七十華誕學(xué)術(shù)討

麗麗[摘要]以“五通”政策為視角，分析俄語(yǔ)區(qū)各國(guó)家人才需求的作用機(jī)理以及各國(guó)家人才需求的空間分布特征，建立能夠反映“五通”政策的指標(biāo)體系，并建立不同指標(biāo)之間的判斷矩陣。利用層次分析法，分析不同政策對(duì)人才需求的影響程度，找到人才需求的主要影響因子。利用主成分分析法，從空間角度分析俄語(yǔ)區(qū)各國(guó)家人才需求的分布特征，進(jìn)而為后續(xù)我國(guó)與俄語(yǔ)區(qū)各國(guó)之間的教育合作模式提供數(shù)據(jù)支持。[關(guān)鍵詞]“五通”政策;人才需求;層次分析法;空間分布特征[中圖分類號(hào)]C9642[文獻(xiàn)標(biāo)志

重要方式.因此,五通鎮(zhèn)的農(nóng)民畫可以促進(jìn)鄉(xiāng)村的教育振興.一、五通鎮(zhèn)的農(nóng)民畫現(xiàn)狀研究.根據(jù)相關(guān)資料顯示,桂林市臨桂區(qū)五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫有著悠久的歷史,其成品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外.筆者一行對(duì)一位四十多歲的畫畫商人進(jìn)行了采訪,他表示在五通鎮(zhèn),柳州,長(zhǎng)沙都有自己的工作作坊,畫工具有大概300多個(gè),有著完善的運(yùn)營(yíng)系統(tǒng),作品一般都是銷往東南亞國(guó)家,東南亞國(guó)家對(duì)于畫畫的需求比較大.同時(shí)五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為年產(chǎn)值上億元的產(chǎn)業(yè),促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的增收和致富.同時(shí),也促進(jìn)了五通鎮(zhèn)的的文化

要解決。本文從“五通”角度剖析了“一帶一路”推進(jìn)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的解決方案。問(wèn)題主要表現(xiàn)為在人文交流方面還存在障礙，貿(mào)易形式不夠多樣化，產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易薄弱，交通、通信和能源設(shè)施建設(shè)力度仍需加大，針對(duì)這些問(wèn)題本文提出了相應(yīng)的解決方案。關(guān)鍵詞： 人文交流;貿(mào)易聯(lián)通;設(shè)施聯(lián)通;金融聯(lián)通;利益共同體中圖分類號(hào)：F125.1 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：2096-3157（2019）06-0022-02一、“一帶一路”倡議實(shí)施以來(lái)的成就“一帶一路”倡議是在新

范區(qū)，文章基于“五通”層面分析南寧市與東盟國(guó)家合作交流間存在的突出問(wèn)題，提出南寧市開(kāi)展“中國(guó)—中南半島經(jīng)濟(jì)走廊”試點(diǎn)示范的總體規(guī)劃，及建立中國(guó)-東盟城市聯(lián)盟論壇、完善國(guó)際陸海貿(mào)易新通道交通網(wǎng)絡(luò)、打造國(guó)際產(chǎn)業(yè)合作新模式、建設(shè)沿邊金融綜合改革升級(jí)版、促進(jìn)對(duì)外文化合作交流五個(gè)方面的對(duì)策建議。關(guān)鍵詞： “一帶一路”;中國(guó)—中南半島經(jīng)濟(jì)走廊;“五通”;國(guó)際合作交流中圖分類號(hào)： F2???? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A????? doi：10.19311/j.cnki.167

成果，雙方應(yīng)在“五通”領(lǐng)域采取一系列實(shí)實(shí)在在的措施。為促進(jìn)政策溝通，有必要多管齊下，進(jìn)一步完善現(xiàn)有雙多邊對(duì)話機(jī)制，為“一帶一路”建設(shè)提供保障。為推動(dòng)設(shè)施聯(lián)通，有必要正確判斷基礎(chǔ)設(shè)施工程的難易程度，尋求最佳合作模式，認(rèn)真做好可行性研究。為加快貿(mào)易暢通，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)，與更多拉美國(guó)家簽署自由貿(mào)易協(xié)定，繼續(xù)加大對(duì)拉美實(shí)體經(jīng)濟(jì)的投資力度。為落實(shí)資金融通，有必要積極發(fā)展開(kāi)發(fā)性金融及普惠金融，加大與美洲開(kāi)發(fā)銀行合作力度，努力化解風(fēng)險(xiǎn)。為實(shí)現(xiàn)民心相通，有必要大力

重邪神淫鬼，譬如五通神就是其一。五通神，又名五圣、五顯靈公、五郎神，唐宋以來(lái)，即有記載。吳地的五通神信仰卻與南方各地不同，特別是石湖上方山的五通神，是我們當(dāng)?shù)靥赜械纳耢螅鄠髟从谠┟鞒踔煸镑庀碌奈鍌€(gè)將卒。明代田藝蘅《留青日札》云：或謂明太祖定天下，封功臣，夢(mèng)陣亡兵卒千萬(wàn)請(qǐng)恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五圣堂。清代蒲松齡喜歡談神說(shuō)鬼，卻也有自己的主見(jiàn)，他把五通神看作“淫鬼”。《聊齋志異》中有《五通》一篇，認(rèn)為五通神和北方的狐仙

一路;開(kāi)放合作;五通;機(jī)遇與挑戰(zhàn)[中圖分類號(hào)]F061.5? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2019）03-0065-05開(kāi)放合作對(duì)實(shí)現(xiàn)東北全面振興是重要一環(huán)。東北地區(qū)同俄羅斯、朝鮮、蒙古接壤，同日本、韓國(guó)隔海相望，同歐洲陸海通道相連，開(kāi)放合作是篇大文章。東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在“四個(gè)短板”，其中之一即是對(duì)外開(kāi)放的短板，其表現(xiàn)為：開(kāi)放進(jìn)展不快、步伐不大，融入共建“一帶一路”的大格局尚未形成。面對(duì)全國(guó)開(kāi)放大棋局，面對(duì)國(guó)際局勢(shì)變化大環(huán)境，需要以

詞] 特區(qū)經(jīng)驗(yàn) 五通 現(xiàn)代化 中國(guó)方案[中圖分類號(hào)] F125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1004-6623（2018）05-0029-04[作者簡(jiǎn)介] 惲文捷（1977 — ），江蘇常州人，深圳大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究中心副研究員，博士，《一帶一路研究》執(zhí)行主編，研究方向：國(guó)際關(guān)系、中南亞區(qū)域研究、世界經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立、發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，不僅為我國(guó)的現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)，也為世界上諸多發(fā)展中國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體的進(jìn)步提供了“中國(guó)道路和中國(guó)方案”。隨

”的合作重點(diǎn)是“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通以及民心相通。因此，拉美被確定為21世紀(jì)海上絲綢之路的自然延伸後，如何使中拉雙方從中受益，就成為“一帶一路”戰(zhàn)略落地拉美地區(qū)的重要思考議題，結(jié)合“五通”的重點(diǎn)導(dǎo)引，中拉可以更加深入發(fā)展，全面合作。多面溝通，強(qiáng)化倡議落地以政策溝通為例來(lái)看，加強(qiáng)政策溝通無(wú)疑是“一帶一路”建設(shè)的重要保障。在《願(yuàn)景與行動(dòng)》中可以看出，中國(guó)願(yuàn)意與“一帶一路”沿線國(guó)家“加強(qiáng)政府間合作，積極構(gòu)建多層次政府間宏觀政策溝通交流

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國(guó)與東盟國(guó)家的“五通”建設(shè)，可從供給和需求兩個(gè)層面加快產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易模式的深化。中國(guó)與東盟國(guó)家產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易模式深化面臨的主要障礙是：產(chǎn)業(yè)鏈的國(guó)外布局面臨風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，中國(guó)與東盟國(guó)家經(jīng)貿(mào)在降成本上還有待于更進(jìn)一步以及國(guó)內(nèi)流通渠道和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)并不完全由中資所掌控。最后，文章在“五通”框架下提出相應(yīng)建議。關(guān)鍵詞 產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易模式 ；互聯(lián)互通；五通指數(shù)；東盟國(guó)家[中圖分類號(hào)]F752 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1673-0461（2018）05-0039-06一、引

后，本文對(duì)執(zhí)行“五通”驗(yàn)收管理規(guī)范中的成功案例進(jìn)行了介紹總結(jié)。繼而對(duì)“五通”驗(yàn)收管理規(guī)范對(duì)現(xiàn)場(chǎng)工作的提升進(jìn)行了總結(jié)評(píng)價(jià)，指明了下一步的工作目標(biāo)。關(guān)鍵詞：驗(yàn)收；職責(zé)隨著智能電網(wǎng)的高速發(fā)展迅速和國(guó)家電網(wǎng)公司“五通一措”規(guī)范的推廣實(shí)施，新建變電站的驗(yàn)收模式也提出了新的要求，同時(shí)借助和整合包括運(yùn)維分部、檢修中心、運(yùn)檢部在內(nèi)的多部門資源優(yōu)勢(shì)來(lái)改變驗(yàn)收模式和驗(yàn)收項(xiàng)目。驗(yàn)收模式和驗(yàn)收項(xiàng)目的升級(jí)改進(jìn)，直接方便了后期運(yùn)維檢修工作，提高了運(yùn)維單位對(duì)設(shè)備設(shè)置的管控水平。1 “五

名號(hào)演變及其與“五通”的關(guān)系，是頗有意味的學(xué)術(shù)話題。有學(xué)者提出“五顯”就是“五通”，明代中后期演變?yōu)樨?cái)神[注][美]萬(wàn)志英著、陳仲丹譯、劉永華校：《財(cái)富的法術(shù)——江南社會(huì)史上的五通神》，劉永華主編：《中國(guó)社會(huì)文化史讀本》，北京大學(xué)出版社2011年版，第64—107頁(yè)；[美]韓森(Valerie Hansen)著、包偉民譯：《變遷之神：南宋時(shí)期的民間信仰》，浙江人民出版社1999年版；楊宗紅：《財(cái)神“五通”論》，《宗教學(xué)研究》2008年第2期。；認(rèn)為“五通”

容便是涉及涵蓋“五通”的全方位合作，這一戰(zhàn)略的提出，為國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域企業(yè)實(shí)現(xiàn)走向國(guó)際的目標(biāo)提供了全新的發(fā)展機(jī)遇及市場(chǎng)選擇空間。通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”的倡議與國(guó)內(nèi)零售企業(yè)在海外目標(biāo)市場(chǎng)的選取、市場(chǎng)的進(jìn)入以及投資風(fēng)險(xiǎn)的管控等諸多方面的發(fā)展思路高度吻合，在發(fā)展內(nèi)容上也存在著很多相似之處。所以，需要采取有效措施，積極實(shí)現(xiàn)上述兩戰(zhàn)略的緊密結(jié)合與互動(dòng)。本文對(duì)當(dāng)前有關(guān)零售業(yè)國(guó)際化的研究文獻(xiàn)進(jìn)行了總結(jié)，并結(jié)合“一帶一路”的建設(shè)內(nèi)容，構(gòu)建其與我國(guó)零售行業(yè)“走出去”發(fā)展戰(zhàn)

il Gods（五通神） and Cishan Emperor（祠山大帝）. Second， sacrificial activities that coexist in folk cultures of southern and northern Jiangsu have great differences， folk culture in southern Jiangsu usually makes some innovation towards tr

來(lái)，四川省樂(lè)山市五通橋區(qū)農(nóng)村信用聯(lián)社（以下簡(jiǎn)稱五通聯(lián)社）按照四川省聯(lián)社的部署，全力以赴做好金融精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧工作，實(shí)現(xiàn)了金融精準(zhǔn)扶貧“開(kāi)門紅”，被樂(lè)山市委、市政府評(píng)為2016年度全市脫貧攻堅(jiān)工作先進(jìn)單位 。截至2017年4月末，五通聯(lián)社累計(jì)發(fā)放扶貧小額信用貸款679戶，貸款余額3116萬(wàn)元，占轄區(qū)扶貧貸款余額的100%，戶均貸款余額4.58萬(wàn)元，為五通橋區(qū)脫貧攻堅(jiān)提供強(qiáng)了有力的金融支撐。——精準(zhǔn)把握脫貧總目標(biāo)。五通聯(lián)社堅(jiān)持造血為主，輸血為輔，注重開(kāi)發(fā)式

外都在積極推動(dòng)“五通”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，“五通”發(fā)展已取得初步進(jìn)展。通過(guò)加強(qiáng)“五通”，以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作，共同構(gòu)建開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作構(gòu)架。[關(guān)鍵詞] “一帶一路”； “五通”目標(biāo)； 區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作構(gòu)架[中圖分類號(hào)] F125.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）05-0032-03“一帶一路”倡議的提出是我國(guó)實(shí)施走出去戰(zhàn)略的重要一步，也符合世界人民共享發(fā)展成果的美好愿景。要實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議，

心相通”（簡(jiǎn)稱“五通”）為合作重點(diǎn)，沿線國(guó)家和地區(qū)是中國(guó)零售業(yè)“走出去”的重要目標(biāo)市場(chǎng)。中國(guó)零售業(yè)應(yīng)該抓住機(jī)遇，對(duì)接“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，加快“走出去”的步伐，同時(shí)反過(guò)來(lái)充實(shí)和豐富“一帶一路”建設(shè)的內(nèi)涵。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略對(duì)接，在對(duì)外方向上，應(yīng)積極主導(dǎo)、引領(lǐng)和加強(qiáng)雙邊及多邊框架內(nèi)的政策溝通、戰(zhàn)略對(duì)接和商貿(mào)對(duì)話；在對(duì)內(nèi)方向上，把中國(guó)零售業(yè)“走出去”納入“一帶一路”建設(shè)的框架，并在規(guī)劃、法律、政策等層面加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和服務(wù)，以共同構(gòu)建起中國(guó)零售業(yè)“走出去”對(duì)接“一

軸規(guī)格，在車架的五通里，中軸相當(dāng)于一個(gè)轉(zhuǎn)換接口，讓車架和牙盤能按我們期望的方式傳遞力量。方孔中軸因?yàn)閮深^都是正方形，所以容易識(shí)別。它是在傳統(tǒng)的銷釘式中軸的基礎(chǔ)上通過(guò)改進(jìn)而來(lái)的，銷釘式中軸是通過(guò)單顆銷釘對(duì)牙盤進(jìn)行鎖緊，因接觸面較小而容易發(fā)生松動(dòng)進(jìn)而損壞，現(xiàn)在只能見(jiàn)于相當(dāng)老式的民用車中。方孔中軸的性能提升，就在于將牙盤與中軸的1個(gè)接觸面增加到4個(gè)，受力更加均勻，強(qiáng)度更高，力量傳導(dǎo)更好，因而主導(dǎo)了市場(chǎng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，各個(gè)廠家都有方孔中軸的型號(hào)。而隨著花鍵牙盤，以

中青班學(xué)員著力“五通” 促進(jìn)“輻射中心”建設(shè)魏華 中共云南省城鄉(xiāng)建設(shè)投資有限公司黨委書記中共云南省委黨校第39期中青班學(xué)員建設(shè)面向南亞?wèn)|南亞的輻射中心是習(xí)近平總書記對(duì)云南提出的新定位和新要求，對(duì)于云南主動(dòng)服務(wù)和融入國(guó)家戰(zhàn)略、加快全方位開(kāi)放步伐、促進(jìn)跨越發(fā)展具有十分重要的意義。云南省海外投資有限公司（簡(jiǎn)稱“云南海投”）作為云南建投集團(tuán)的全資子公司，是云南建投集團(tuán)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的引領(lǐng)龍頭和投融資平臺(tái)，是云南對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作的戰(zhàn)略平臺(tái)。通過(guò)多方努力，云南海投較好地解決了

是江南大名鼎鼎的五通神。明清兩代小說(shuō)中對(duì)五通神多有記載，但形象有所區(qū)別，下面作簡(jiǎn)單介紹。在江南，五通神形象流傳甚早，南宋洪邁在《夷堅(jiān)中對(duì)之就有記載。洪邁描述五通神道：大江以南地多山，而俗機(jī)鬼。其神怪甚傀異，多依巖石樹(shù)木為叢祠，村村有之。二浙江東日“五通”，江西閩中曰“木下三郎”，又曰“木客”，一足者曰“獨(dú)腳五通”，名雖不同，其實(shí)則一?？贾畟饔?，所謂木石之怪夔罔兩及山魈是也……變幻妖惑，大抵與北方狐魅相似?；蚰苁谷苏Ц唬市∪撕糜?。致奉事，以祈無(wú)妄之福。若微

鍵詞：五帝信仰；五通；瘟神中圖分類號(hào)：B933 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）14-0005-03明清的五帝信仰有別于中國(guó)早期的青帝、黃帝、白帝、黑帝、赤帝五尊神祇，而是特指福建、臺(tái)灣等地的瘟神信仰，分姓張、鐘、劉、史、趙的五靈公，故得名五帝信仰。對(duì)其研究，有利于我們理解地方信仰與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。盡管五帝信仰的研究比起關(guān)帝、媽祖信仰可能稍顯遜色，但也著實(shí)取得了一定成果。早在二十世紀(jì)三十年代，陳貞瑞便在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上連載瘟神

近平主席提出在“五通”戰(zhàn)略基礎(chǔ)上合作具有深遠(yuǎn)意義。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)在中亞遇到的問(wèn)題主要包括：中亞格局演變及美國(guó)、俄羅斯在中亞地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的影響；通道能力不足，交通網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)失調(diào)；交易風(fēng)險(xiǎn)加大，官僚主義的不利影響；缺乏市場(chǎng)需求，缺乏完善的制度；多種文化力量的沖突，“中國(guó)威脅論”、宗教主義和恐怖主義的影響等。解決這些問(wèn)題需要以多邊思維處理大國(guó)關(guān)系，以多邊合作處理中亞關(guān)系，深化經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域，進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)便利化，開(kāi)展文化合作，推動(dòng)中國(guó)與中亞文化交流，尋求國(guó)際

議，其戰(zhàn)略方向是五通建設(shè)：政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通以及民心相通。它的目的是在通路、通航的基礎(chǔ)上通商，形成和平與發(fā)展新常態(tài)?！耙粠б宦贰钡奶岢鲰槕?yīng)時(shí)代號(hào)召和歷史潮流，是一項(xiàng)促進(jìn)歐亞非大陸經(jīng)濟(jì)整合的大戰(zhàn)略。本文試圖通過(guò)介紹“一帶一路”這一戰(zhàn)略的提出背景、提出經(jīng)過(guò)和建設(shè)內(nèi)容來(lái)分析其對(duì)中國(guó)的重大意義，探求其在實(shí)施過(guò)程中可能的影響因素和相關(guān)解決辦法。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;中國(guó);經(jīng)濟(jì);五通“一帶一路”的提出及其內(nèi)容 “一帶一路”（One Belt And

張掖你只知五通碼頭是個(gè)坐船去金門的地兒，候船大廳里走了又回了，匆匆轉(zhuǎn)場(chǎng)，從不曾留意也不曾料想過(guò)，腳下這片土地會(huì)有什么樣的故事。然而它還真有，還都是些大有來(lái)頭、大出人所料的故事，說(shuō)出來(lái)能震你半晌兒。聽(tīng)聽(tīng)這些故事，不僅增加你作為一名廈門人的談資，還能讓你更清晰地了解廈門這座小島的近代史?？鄬す哦深^話說(shuō)，五通可是個(gè)古渡，至今還存有南宋五通渡頭的遺址，它在1982年被列入廈門第二批市級(jí)文保。資料里只有一張圖和一句話：“遺址位于禾山鎮(zhèn)五通村鳳頭社北面300米的海岬，

清東博會(huì)：海絲“五通”落到實(shí)處的有效平臺(tái)●王功清2015年是中國(guó)—東盟合作“鉆石十年”的第二年，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)升級(jí)版談判的關(guān)鍵性一年，同時(shí)也是中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)全面推進(jìn)的重要一年。開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，需要有長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治互信作為保障，更需要有務(wù)實(shí)的合作平臺(tái)。中國(guó)—東盟經(jīng)貿(mào)合作的快速發(fā)展，得益于雙方戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的不斷深入，政治互信對(duì)經(jīng)貿(mào)合作的保障作用不斷增強(qiáng)。11年來(lái)，中國(guó)—東盟雙方建立了發(fā)展中國(guó)家組成的最大的自由貿(mào)易區(qū)——中

，以“五建”促“五通”，著力構(gòu)筑互聯(lián)互通合作交流體系，積極打造“五通”示范區(qū)，切實(shí)把日照橋頭堡建設(shè)成為“一帶一路”的主要節(jié)點(diǎn)和綜合樞紐，打造成為魯南經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展極，更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。(一)加快建設(shè)對(duì)外開(kāi)放合作新機(jī)制，促進(jìn)政策溝通健全組織協(xié)調(diào)機(jī)制，指導(dǎo)、搞好規(guī)劃、政策、項(xiàng)目、資金的對(duì)接，爭(zhēng)取盡快編制操作性強(qiáng)的實(shí)施方案。強(qiáng)化與沿線城市政府間的合作，完善對(duì)話協(xié)調(diào)機(jī)制，爭(zhēng)取同具有合作潛力的城市締結(jié)友好關(guān)系。充分發(fā)揮商會(huì)等民間組織在交流合作中的作用，聯(lián)合

秀欽（重慶市開(kāi)縣五通鄉(xiāng)畜牧獸醫(yī)站，重慶 405443）五通黑山羊李秀欽（重慶市開(kāi)縣五通鄉(xiāng)畜牧獸醫(yī)站，重慶 405443）五通黑山羊?qū)儆谟鍠|黑山羊，遍布開(kāi)縣五通鄉(xiāng)，被譽(yù)為人間“肉食珍品”并獲得了“重慶市無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品”產(chǎn)地認(rèn)定，通過(guò)“國(guó)家無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品”產(chǎn)品認(rèn)證。五通黑山羊；開(kāi)縣；飼養(yǎng)歷史五通黑山羊?qū)儆谟鍠|黑山羊，是在開(kāi)縣五通鄉(xiāng)行政區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期精心選育而成的肉用性能較高的地方優(yōu)良山羊品種。據(jù)《開(kāi)縣畜牧業(yè)志》顯示，五通黑山羊出自本地，

清東博會(huì)：海絲“五通”落到實(shí)處的有效平臺(tái)□ 文/王功清2015年是中國(guó)—東盟合作“鉆石十年”的第二年，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)升級(jí)版談判的關(guān)鍵性一年，同時(shí)也是中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)全面推進(jìn)的重要一年。開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，需要有長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治互信作為保障，更需要有務(wù)實(shí)的合作平臺(tái)。中國(guó)—東盟經(jīng)貿(mào)合作的快速發(fā)展，得益于雙方戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的不斷深入，政治互信對(duì)經(jīng)貿(mào)合作的保障作用不斷增強(qiáng)。11年來(lái)，中國(guó)—東盟雙方建立了發(fā)展中國(guó)家組成的最大的自由貿(mào)易區(qū)

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶“五通”的法治建設(shè)□顧華詳(中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì) 政策研究室，新疆 烏魯木齊 830003)構(gòu)建和優(yōu)化共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的“五通”法治環(huán)境，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)政策溝通機(jī)制領(lǐng)域的法治建設(shè)，保障合作取得“最大公約數(shù)”；促進(jìn)道路聯(lián)通法治建設(shè)，確保陸海大道通衢聯(lián)八方；優(yōu)化經(jīng)貿(mào)合作法律制度設(shè)計(jì)，打造拓展彼此市場(chǎng)的“金鑰匙”；健全金融合作法律制度，為合作各方發(fā)展注入“金融活水”；完善人員流動(dòng)和文化交流法治，健全“心相知、民相親”的法治保障機(jī)制，積極為絲綢之

海婷（蘭州大學(xué)）五通神信仰研究葛海婷（蘭州大學(xué)）五通神是北宋以后在民間較為流行的一種神祗，南宋時(shí)期一度得到了國(guó)家的賜封，明清時(shí)期迅速發(fā)展。本文一方面考察五通神的起源，另一方面通過(guò)宋以后史料的分析展示五通神信仰的興盛。五通神 起源 宋元明清一、五通神信仰的起源五通神，又名五圣神、五路神等，宋代婺源地區(qū)傳說(shuō)唐僖宗年間，有五神人，自天降，形象威儀，人們遂立廟祀之。這說(shuō)明五通神源于江西婺源，是此地的地方神，后來(lái)逐漸為全國(guó)性的信仰神祗。關(guān)于五通神的起源，《項(xiàng)氏家說(shuō)》

臺(tái)減速器中的三位五通閥有19%存在內(nèi)泄現(xiàn)象，造成風(fēng)壓的無(wú)效流失。2 非正常能耗的解決措施2.1 調(diào)整TW-2駝峰自動(dòng)化控制系統(tǒng)軟件，減少減速器對(duì)大組車的頻繁制動(dòng)、緩解設(shè)備廠家技術(shù)人員對(duì)徐州北下行TW-2駝峰自動(dòng)化控制系統(tǒng)溜放車輛控制情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，針對(duì)大組車控制過(guò)程中出現(xiàn)的頻繁制動(dòng)、緩解，造成減速器消耗掉大量氣壓做無(wú)用功原因進(jìn)行了分析，研究通過(guò)修改軟件參數(shù)的辦法，增加定速補(bǔ)償量，減少減速器的動(dòng)作次數(shù)，能使溜放車輛達(dá)到規(guī)定速度離開(kāi)減速器。通過(guò)對(duì)軟件修改后

地建立廟宇，即“五通廟”，并肖像于其中，虔誠(chéng)的敬奉，此乃有關(guān)五通神起源的最早版本。[1](p65)此后，宋徽宗大觀三年（1109）始賜廟額曰“靈順”，嘉泰二年（1202）特封王爵，嘉定六年（1213）封八字王。因封爵中皆有一“顯”字，故又稱“五顯神”。明初朱元璋為紀(jì)念元末抵御倭寇而戰(zhàn)死的亡魂，設(shè)立五尺小廟，以四月八日、九月二十八日，派南京太常寺官祭。[2](p166)由此可見(jiàn)，在宋明時(shí)期，五通神曾一度得到官方的認(rèn)可。然而在其傳入“信巫鬼，重淫祀”的江南地區(qū)

在唐代以來(lái)興起的五通信仰與婺源地域文化結(jié)合的基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者整治地方民間“淫祀”并使之正統(tǒng)化（道教化）的產(chǎn)物。婺源五顯神自形成伊始，即附著了濃厚的五通信仰的色彩，世俗化、功利化、善惡一體化。婺源五顯信仰借助各種力量向南方多地流播，形成了較大的影響，由此也奠定和維護(hù)了婺源五顯信仰祖地的地位。由于婺源五顯信仰植根于五通信仰，它在明清時(shí)期雖然努力維持道教的特色，但最終仍然屈服于五通信仰而喪失了自身的性格。婺源五顯信仰歷經(jīng)由五通而五顯，最后五通、五顯混融不分的事實(shí)，