秋瑾
- 秋瑾的一生
知音？青衫濕！”秋瑾，自號鑒湖女俠，是我國近代著名資產(chǎn)階級革命家、革命烈士和詩人，這首《滿江紅·小住京華》是秋瑾最負盛名的一首詞作，寫于1903年中秋，字里行間頗顯豪俠剛毅。4年之后，秋瑾年屆而立，即同熱血男兒一樣為革命流血犧牲。她短暫而耀眼的一生像一首悲壯的贊歌，至今為人傳唱。出身仕宦 意氣自雄秋瑾原名秋閨瑾，光緒初年生于福建云霄，祖籍浙江山陰（今紹興市）。其高祖父秋學(xué)禮、曾祖父秋家丞、祖父秋嘉禾、父親秋壽南均是舉人出身，世代官宦。父秋壽南于同治十二年（
海峽姐妹 2023年9期2023-10-14
- 喜散奩資夸任俠，好吟詞賦作書癡
摘 要：晚清女杰秋瑾的人生道路與她的閱讀生活密切相關(guān)。秋瑾在少女時期主要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典和女教書籍，在結(jié)婚后主要閱讀維新派的新思想、新文化書刊，在東渡及回國后接觸反滿革命思想和文化，這些都是秋瑾閱讀生活的重要時期。長期的閱讀生活使秋瑾從淑女、人妻轉(zhuǎn)變成為以民族安危為己任的革命者，充分體現(xiàn)出閱讀的重要價值。關(guān)鍵詞：秋瑾；閱讀生活；人格中圖分類號：G250?? 文獻標(biāo)識碼：A?? 文章編號：1003-1588（2023）03-0099-03晚清最負盛名的女性當(dāng)屬鑒
河南圖書館學(xué)刊 2023年3期2023-05-30
- 革命政治中的“女性氣質(zhì)”問題*
——從夏衍的《秋瑾傳》到顏一煙的《秋瑾》
00732)一、秋瑾故事中的性別隱喻在不同政治力量彼此交錯的現(xiàn)代中國，秋瑾的故事常常成為各方意見博弈與溝通之所。已有研究者指出，在民國初年的秋瑾遷葬一事中，出現(xiàn)了湘浙兩省、同盟會與光復(fù)會、革命黨人與袁世凱政府、女界運動和共和革命等不同力量的角力或合作[1]。到了20世紀(jì)30年代，在國共關(guān)系緊張、抗戰(zhàn)危機加劇的背景下，又出現(xiàn)了大量關(guān)于秋瑾的討論。1936年是秋瑾遇難30年(29周年)，在這一年中國出現(xiàn)了各種紀(jì)念秋瑾的活動。1936年被稱為“秋瑾年”[2]，秋
婦女研究論叢 2021年6期2021-12-06
- 哭李強
創(chuàng)江南越韻歌劇《秋瑾》，不遇紹興文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院長李強，倘若李強先生不是《秋瑾》落戶紹興文理學(xué)院的推手，第一鍬破土動工的奠基人，也就不會有歌劇《秋瑾》今天的轟動效應(yīng)！不會有本月22日晚7點，登臺紹興大劇院的發(fā)軔，更不可能有12月8日晚，《秋瑾》在杭州余杭保利大劇院首演的誕生！以及作為一部在秋瑾的故鄉(xiāng)紹興，于145年之后，再度重溫秋瑾精神的壯麗史詩，和即將挺進明年全國政協(xié)將辦的“隆重紀(jì)念辛亥革命110周年”的大慶！怎不叫我淚流滿面，錐心刺骨？初識李強，是在今
散文選刊·下半月 2021年5期2021-09-30
- 《秋瑾》
年攝制清朝末年，秋瑾隨丈夫王子芳進京，沿途目睹八國聯(lián)軍踐踏我國國土景象，心情沉重。她為探求救國真理，決心與醉生夢死的丈夫決裂，忍痛拋下子女，東渡日本求學(xué)。在日本，她與徐錫麟、陳天華結(jié)為同志，誓為革命拋灑熱血。日本政府宣布“取締不法留學(xué)生規(guī)則”后，中國留學(xué)生提出強烈抗議，但留學(xué)生中也有人主張妥協(xié)。陳天華為此憂憤填膺，蹈海殉國。秋瑾為實現(xiàn)陳天華未竟事業(yè)，決定回國。她受孫中山委托，擔(dān)任同盟會浙江主盟人，創(chuàng)辦《中國女報》，并接替徐錫麟出任大通學(xué)堂督辦。徐錫麟在安慶
電影故事 2021年1期2021-08-16
- 懷瑾握瑜
年春天，19歲的秋瑾離開故鄉(xiāng)紹興，隨父入湖南，在路過湖北時寫下《赤壁懷古》：“潼潼水勢向江東，此地曾聞用火攻。怪道儂來憑吊日，岸花焦灼尚余紅?！?span id="555td55" class="hl">秋瑾所歌頌的心中偶像就是周瑜（字公瑾），赤壁之戰(zhàn)的英雄，維系秋瑾一生的“英雄情結(jié)”由此而生了。據(jù)孫昌建《民國有個紹興幫》一書說，秋瑾把原名“槿”改成了“瑾”，還為自己取了“璿卿”的字與“競雄”的號。她不愿自己成為“槿花”一樣的柔弱女子，要去做“瑾玉”那樣的錚硬人物。成語“懷瑾握瑜”出自屈原《懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮
做人與處世 2021年2期2021-03-22
- 新時代秋瑾研究的新進路
縱觀一百多年來的秋瑾研究，學(xué)界已經(jīng)取得了豐碩的研究成果。其一，秋瑾生平史實已基本考訂完畢，如：關(guān)于秋瑾的生年、入京時間、初抵日時間、重興共愛會時間、加入同盟會時間、尋溪女校任教時間、是否兩度居京、是否曾任教明道女校、加入光復(fù)會時間、入湘時間、入日本青山女子實踐學(xué)校、交游、革命實踐活動、清軍圍剿大通學(xué)堂、就義日期等已考訂清楚。其二，整理出版了多部秋瑾詩文集、生平史料集、研究資料集等，如郭長海、郭延禮、郭君兮分別輯校的《秋瑾詩文集》，周芾堂、秋仲英、陳德和輯錄
- 湘潭由義巷見證秋瑾走向新生活
在湘潭，說到秋瑾故居，老湘潭人大多知道。而秋瑾故居前的由義巷見證了她成家生子的生活，并由此走出去投身革命。秋瑾之父秋壽南1893年冬由常德調(diào)任湘潭厘金局總辦，秋瑾是這個時候隨父來到湘潭的。次年春，秋壽南在任上結(jié)識了湘鄉(xiāng)曾國藩族人曾五爺和湘潭富商（湘鄉(xiāng)籍）王黻臣，將秋瑾許婚與王黻臣的三兒子王廷鈞。秋瑾成家后在此生活了8年，并生下一兒一女。秋瑾于1903年前往北京，正是在那里，結(jié)識了對她有重要影響的吳芝瑛等人，接受了那時方興未艾的新思潮，并最終投身到了轟轟烈烈
文萃報·周二版 2020年35期2020-12-23
- 軒亭口
季節(jié)。倒不是因為秋瑾臨刑前寫下的那句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的遺言，而是感覺秋風(fēng)秋雨中洗卻了塵世喧囂和浮躁的軒亭口，在一片烏檐粉墻之間，更能凸顯一種悲壯和凄美的特質(zhì)，況如秋瑾短暫而不乏悲壯、凄美的一生。對于紹興，甚而對于中國，秋瑾都是一個典型的叛逆代表?！氨逃耖|秀，書畫琴棋;相夫教子，良母賢妻。”在幾千年中國社會的價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)里，凡女子，本來就是最完美、最賢淑的。一個祝英臺，不遵父母之命、媒妁之言，勇敢地追求愛情和幸福，尚且被視為異類，更何況騎馬飲酒、弄劍
新作文·初中版 2020年10期2020-10-30
- 站在株洲的土地上懷念秋瑾
葛水平湖南株洲是秋瑾的婆家所在地。秋瑾的婆家很富裕，秋瑾嫁到王家，可以一輩子衣食無憂。秋瑾五歲那年，母親在中庭擺起祭壇，準(zhǔn)備了四米多長、三寸寬的藍布，還有剪刀、剃刀、針、水盆以及防止傷口化膿的明礬。母親把秋瑾的小腳洗干凈，放在自己的膝蓋上，拍了拍腳板后，忽然使勁地拉長大腳趾以外的其他四個腳趾，使被熱水泡軟了的腳掌往腳底使勁彎折，然后裹上布條，用力固定。母親一邊做，一邊很歡喜地唱著歌謠：“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜?！币粋€女人的一生從五歲開始成熟。那個年
中學(xué)生閱讀·高中·讀寫 2020年1期2020-10-21
- 對秋瑾文選中女性問題和社會問題的分析研究
呂寶弟摘要：秋瑾她是中國近代杰出的資產(chǎn)階級女革命家和女英雄，在中華民族的解放事業(yè)上貢獻了自己的一生。在當(dāng)時女性問題上也提出了諸多見解，是中國近代婦女解放事業(yè)的先驅(qū)。文章就秋瑾的幾篇政論散文，來探討秋瑾對當(dāng)時社會的問題的認識和對女性問題的關(guān)注。秋瑾的文，在特定的時期寫下，有強烈的革命色彩，大多通俗易懂，深入淺出，采用生動形象的明白曉暢的白話宣傳民主革命和婦女解放的思想。文章僅選了《敬告中國二萬萬女同胞》《警告我同胞》《中國女報發(fā)刊詞》《敬告姊妹們》《普告同胞
青年生活 2020年23期2020-08-04
- 秋瑾靈柩安葬西湖
劉肅勇秋瑾，別號竟雄，浙江紹興人。1875年生于富裕人家，自幼入家塾讀書，天資聰明，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，被譽為“女才子”。秋瑾15歲由父母包辦，與湖南湘潭富紳大戶之子王廷鈞成婚。王廷鈞思想陳舊，醉心科舉。這同愛讀新書刊、接受新思想、喜歡結(jié)識維新派人士并受其影響的秋瑾極不和諧，時起爭吵。1904年，已生育一兒一女的秋瑾，斷然從王家出走，東渡日本求取新知識。她先進入東京一補習(xí)所攻讀日語，后轉(zhuǎn)入東京青山實踐女校，同留學(xué)日本的中國革命黨人頻繁交往，步入反清革命征途。當(dāng)?shù)弥獙O
僑園 2020年10期2020-03-21
- 佇立秋瑾故居
大字，這里是當(dāng)年秋瑾英勇就義的地方。馬路的正中有秋瑾烈士紀(jì)念碑，秋瑾的雕像赫然挺立。我抬頭仰視，心中肅然起敬。巾幗英雄、鑒湖女俠秋瑾，為紹興又增添了一份神韻?！澳琅畠悍怯⑽铮挂过埲谏哮Q?！贝┻^彎彎的石橋，便到了秋瑾故居。秋瑾故居位于浙江紹興市城南塔山南麓的和暢堂，故居大門上面懸掛著辛亥革命老人何香凝所題的“秋瑾故居”匾額，筆力遒勁，情意內(nèi)蘊。這里北靠林木蒼翠的塔山，離清波蕩漾的鑒湖不遠，意境古雅清幽，盛滿一代女中英杰的豪氣壯志。故居坐北朝南，依山而筑
火花 2019年12期2019-11-13
- “鑒湖女俠”秋瑾
林也秋瑾（1875年11月8日-1907年7月15日），初名閨瑾，東渡日本后改名瑾，字競雄，筆名秋千。祖籍浙江山陰（今浙江省紹興市），生于福建閩縣（今福建省福州市）。秋瑾是中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士，第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命作出了巨大貢獻。她提倡女權(quán)女學(xué)，為婦女解放運動的發(fā)展起到了巨大的推動作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，年僅32歲。在她的株洲故居“槐庭”，秋瑾留下了哪些故
華聲 2019年9期2019-10-28
- 秋瑾故居：20萬塊古磚還原來模樣
兵7年前，株洲的秋瑾故居還是一片殘垣斷壁。2012年，湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授柳肅接受了在廢墟之上重建秋瑾故居的任務(wù)。20萬塊古磚、傳統(tǒng)的建筑工藝、天井的玉蘭樹……修復(fù)者用盡心力重現(xiàn)百年前的秋瑾故居，喚醒的不僅是我們對秋瑾的懷念，還有當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)的美好時光。當(dāng)故居建成，見過故居的老人說：“就是我見過的秋瑾故居。”“這里才算得上秋瑾真正的家”秋瑾在湖南多個地方生活過。湘鄉(xiāng)雙峰的故居是秋瑾的婆家，湘潭的故居是商鋪，株洲的故居是秋瑾的婚房。所以，嚴(yán)格說來，株洲才算得上
華聲 2019年9期2019-10-28
- 作品集
昂6歲指導(dǎo)老師：秋瑾幼兒園張萍金嘉豪 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍唐高越 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍金洪杰6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍金錦程 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍毛哲豪6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍唐高越6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍沈佳欣6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍沈佳悅6歲指導(dǎo)老師：秋瑾幼兒園張萍周佳誠7歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒園張萍周嘉誠6歲指導(dǎo)老師：秋瑾幼兒園張萍何熠欽 6歲指導(dǎo)老師：柯橋區(qū)秋瑾幼兒
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 20萬塊古磚還秋瑾故居原來模樣
唐兵兵“秋瑾故居不是在紹興和湘潭嗎，怎么會在株洲市的九郎山下？”有人無不驚訝地問。也難怪人們會忘記，7年前，此處的秋瑾故居還是一片殘垣斷壁。2012年，湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授柳肅接受了在廢墟之上重建秋瑾故居的任務(wù)，考古、老人的記憶、老照片成了故居的重要參考。20萬塊古磚、傳統(tǒng)的建筑工藝、天井的玉蘭樹……修復(fù)者用時間的魔法重現(xiàn)百年前的秋瑾故居，喚醒的不僅是我們對秋瑾的懷念，還有當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)的美好時光。當(dāng)故居建成，見過故居的老人感嘆道：“這就是我見過的秋瑾故居?！?/div>
暢談 2019年16期2019-10-14
- 秋瑾：結(jié)拜姐妹是我的貴人
段雨“鑒湖女俠”秋瑾被宋慶齡稱為“最崇高的革命烈士之一”，鮮為人知的是，指引和幫助她走上革命道路的，其實是其結(jié)拜姐妹吳芝瑛。吳芝瑛出身官宦之家，自幼聰慧，早年便以詩、文、書法聞名安徽桐城，隨入朝為官的丈夫移居北京后，書法、文才更是受到慈禧贊賞。不僅如此，維新運動又啟蒙了她憂國憂民的意識，使她勇于向“男尊女卑”的封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，并當(dāng)街寫字賣字，所得全部捐出。而這些也正是她日后和秋瑾惺惺相惜的地方。1903年，秋瑾抵京，有幸結(jié)識了吳芝瑛，一交往，兩人頓覺志同道合小品文選刊 2019年1期2019-01-21
- 秋瑾：結(jié)拜姐妹是我的貴人
段雨“鑒湖女俠”秋瑾被宋慶齡稱為“最崇高的革命烈士之一”，鮮為人知的是，指引和幫助她走上革命道路的，其實是其結(jié)拜姐妹吳芝瑛。吳芝瑛出身官宦之家，自幼聰慧，早年便以詩、文、書法聞名安徽桐城，隨入朝為官的丈夫移居北京后，書法、文才更是受到慈禧贊賞。不僅如此，維新運動又啟蒙了她憂國憂民的意識，使她勇于向“男尊女卑”的封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，并當(dāng)街寫字賣字，所得全部捐出。而這些也正是她日后和秋瑾惺惺相惜的地方。1903年，秋瑾抵京，有幸結(jié)識了吳芝瑛，一交往，兩人頓覺志同道合百家講壇 2018年9期2018-10-26
- 關(guān)于秋瑾女子教育與女權(quán)思想之研究
馮佼敏摘 要：秋瑾作為近代革命家和女權(quán)和女學(xué)思想提倡者，呼吁開辦女子學(xué)堂，開女工藝廠，使近代中國女子自己能學(xué)習(xí)學(xué)問、手藝，立志圖自立。提倡男女平權(quán)，反對女子無才便是德和男尊女卑的思想束縛和壓制女子。關(guān)鍵詞：秋瑾；近代革命；女學(xué)；女權(quán)思想秋瑾（1875——1907）是中國近代民主革命烈士，浙江紹興人，早年加入光復(fù)會，同盟會，接受革命新思想，后去日本留學(xué)，是女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，提倡男女平等，女性自立，女子應(yīng)該接受近代教育，拋開封建思想的枷鎖等等，被譽為“巾山東青年 2017年9期2018-01-27
- 徐自華與秋瑾的姐妹情
在這年清明前夕，秋瑾也受聘來到潯溪女學(xué)任教。秋瑾來到南潯與徐自華認識后，兩人一見如故，說話十分投機，興趣愛好也頗為相同，不久便成了好朋友。后來秋瑾與徐自華還結(jié)拜了姐妹，徐自華歲數(shù)大，成了姐姐，秋瑾為妹妹。當(dāng)時秋瑾因在日本留學(xué)期間，深受孫中山革命思想的影響，立志要推翻清王朝，建立一個民主革命的國家。秋瑾到南潯任教后，心里始終不忘革命信念，常與徐自華談?wù)搰掖笫?，?jīng)過多次交往后，徐自華心中十分敬佩秋瑾的革命精神。就在這年夏天，經(jīng)秋瑾介紹，徐自華與妹妹徐小淑兩人散文選刊·下半月 2017年8期2017-11-07
- 女子雙俠
裝的“鑒湖女俠”秋瑾成為摯友。后來，她與秋瑾并稱為“女子雙俠”。二人的相識相知很有淵源。1904年6月10日，秋瑾打扮另類地來到了呂碧城所在的《大公報》報社。當(dāng)時，呂碧城正在屋里看書，聽見門房來報，說：“來了一位梳頭的爺們兒?！彼舆^名片一看，上面寫著“秋閨瑾”，于是趕緊讓門房將人請進屋里來。來人果然是大名鼎鼎的秋瑾！只見這人頭上梳的是女人的發(fā)髻，卻穿著一身長袍馬褂，可謂風(fēng)度翩翩。同樣，秋瑾也沒有想到文采斐然的呂碧城居然比自己小九歲，還非常美麗。一陣寒暄以愛你 2017年25期2017-09-12
- 淺析秋瑾書法作品的藝術(shù)精神
16000）淺析秋瑾書法作品的藝術(shù)精神張小麗 慕德春 （遼寧師范大學(xué) 116000）以往對秋瑾的研究，大多都是對秋瑾的革命精神或她的人格進行評價，卻很少有關(guān)于秋瑾的書法藝術(shù)的研究，本文主要從人文精神的角度對秋瑾的書法作品進行賞析，闡述秋瑾書法的藝術(shù)精神和藝術(shù)價值。秋瑾；書法；鑒湖女俠秋瑾，是家喻戶曉的民國時期的革命志士，巾幗英雄，提起“鑒湖女俠”可以說無人不知。以往對于秋瑾的研究，大多都是評論她的革命精神或去贊美她的人格，卻很少有關(guān)于秋瑾的書法藝術(shù)的研究，大眾文藝 2017年3期2017-07-12
- 論秋瑾早年的詩歌創(chuàng)作
摘 要：秋瑾是中國近代杰出的女詩人，本文通過對秋瑾東渡日本之前的詩歌創(chuàng)作的梳理和分析，力圖展現(xiàn)秋瑾前期詩風(fēng)的演變過程以及對后期詩風(fēng)的影響。關(guān)鍵詞：秋瑾；詩歌創(chuàng)作；詩風(fēng)演變作者簡介：王筱筱（1989.9-），女，山東濟寧人，蘇州大學(xué)研究生，研究方向為中國近代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-02秋瑾是中國近代杰出的愛國女詩人。以1904年東渡日本留學(xué)為界，秋瑾的詩歌創(chuàng)作可以分為前后二期。青年文學(xué)家 2017年8期2017-03-31
- A Study on the Far Wake of Elliptic Cylinders
ollows:而秋瑾與王廷均是包辦婚姻。這個婚姻不可謂不門當(dāng)戶對，一個是厘金局總辦千金，一個是湘潭首富之子?；橐龀跗?，詩詞唱和，生活安逸。但此后由于思想的差距，二人漸行漸遠。王廷均是不是深愛著秋瑾因沒有情書書信流傳不得而知，但是對秋瑾一直不離不棄，赴京捐官，也是因為秋瑾由此建議。直至后期秋瑾只身留學(xué)，王卻帶著兩個幼子回到鄉(xiāng)中。而且堅持不與秋瑾離婚，并在秋瑾死后兩個月，積郁而死。這兩顆越來越遠的心，昭示著有一個包辦婚姻的悲劇。In the variation- 新形式下如何讓秋瑾文化成為學(xué)校活動的精髓
文化是立校之本，秋瑾一直是秋小人的驕傲，秋瑾精神教育影響是深遠的。學(xué)校一直把秋瑾精神作為學(xué)校文化建設(shè)的一張金名片。在當(dāng)前新形式下，如何讓“秋瑾”成為學(xué)校一張經(jīng)久不衰的金字招牌呢？關(guān)鍵詞 秋瑾文化 學(xué)校中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A1借助校本課程，感悟秋瑾文化內(nèi)涵秋瑾文化，根植于學(xué)生的實踐活動，踐行在學(xué)校的每一天。在實踐活動中，我們通過“知秋瑾，學(xué)秋瑾，愛秋瑾”等一系列活動，對秋瑾文化有更深的了解與感悟，在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生樹立“今天我以秋小為榮，明天秋科教導(dǎo)刊·電子版 2017年3期2017-03-12
- 秋瑾的駭俗身影
文/田 旎秋瑾的駭俗身影文/田 旎秋瑾這個名字很響亮。因為，秋瑾寫過彈詞《精衛(wèi)石》，借此揭露了男尊女卑的罪惡。她玉臂一揮，許多中國女性都跟她一起朗讀：“三從更是荒唐話，把丈夫抬得恍如天帝尊”?！白詈薰湃诵卸局?，女何卑賤子何尊？”在浙江的一次集會上，秋瑾美麗的臉上布滿憤怒，她說，“男尊女卑”、“女子無才便是德”、“夫為妻綱”等，都是胡說八道。她號召被壓迫的婦女緊急行動，爭取男女平權(quán)。秋瑾，號鑒湖女俠，浙江紹興人。她的家庭出身并不差，世代為官，生活也算得上優(yōu)裕幸福 2017年26期2017-01-29
- 近三十年秋瑾研究述評
【摘要】秋瑾以一女兒之身而具須眉之膽識。她生前宣傳革命和男女平權(quán)，有力地推動了浙江地區(qū)革命運動和婦女解放運動的高漲。而秋瑾為發(fā)動起義動員組織起來的新軍、會黨、學(xué)生在后來爆發(fā)的辛亥革命中做出了巨大貢獻。本篇文章通過整理三十年來研究秋瑾的生平、革命思想、教育思想的文章，以期為進一步研究秋瑾提供具體的史料。【關(guān)鍵詞】秋瑾;生平;革命思想;教育思想一、關(guān)于秋瑾生平、思想研究的內(nèi)容1、秋瑾的生平（1）秋瑾的家庭關(guān)系秋瑾是中國近代史上著名的女革命家、中國婦女解放運動的青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 秋瑾：閨密眼中的女漢子
王 鶴人物秋瑾：閨密眼中的女漢子王 鶴秋瑾（ 攝于1905年）吳芝瑛（1867-1933，安徽桐城人，生于詩書之家）和徐自華（1873-1935，浙江桐鄉(xiāng)人，出身名門）是秋瑾后期走得最近的兩位密友。兩人都對秋瑾的豪縱尚氣、能言善辯印象深刻,都不約而同地提到，秋瑾的剛直爽烈，也讓她容易樹敵。吳芝瑛回憶， “女士生平好俠負氣”，遇到“不達時務(wù)者”，往往當(dāng)面指責(zé)，絲毫不留情面，因此不少人對她懷恨在心；徐自華也說，秋瑾口角不肯讓人，遇到頑固者，甚至當(dāng)面譏誚。她也勸文史博覽 2016年4期2016-12-22
- 秋瑾與呂碧城的閨蜜情
慕北秋瑾是近代著名女權(quán)運動家、民主革命家，曾參加光復(fù)會、同盟會等組織，著有《秋瑾詩詞》、《秋女士遺稿》等作品，她為為婦女解放運動的發(fā)展起到了推動作用。時人把她與“鑒湖女俠”秋瑾相提并論，因為秋瑾成名之初，也曾用過“碧城”這個名字署名寫文。呂碧城二十出頭就在天津小有名氣，當(dāng)時秋瑾跟隨丈夫王子芳居住在北京。王子芳在清廷衙門里當(dāng)差，就是在以前的戶部謀職，秋瑾閑著沒事，時不時地讀讀書、寫寫詩、練練字什么的。就在這個時候，她認識了吳芝瑛。吳芝瑛是秋瑾丈夫同事的妻子，中老年健康 2016年9期2016-11-18
- Experiment study of the effects of hydrodynamic disturbance on the interaction between the cyanobacterial growth and the nutrients*
in XU （許秋瑾）， Xi-xi WANG （王喜喜），Wei-ping LI （李衛(wèi)平）， Lian-sheng HE （何連生）， Hong-liang LIU （劉鴻亮）1. School of Environment， Beijing Normal University， Beijing 100875， China2. Chinese Research Academy of Environmental Sciences， Beijing 100水動力學(xué)研究與進展 B輯 2016年3期2016-10-18
- 秋瑾反清革命軍事策略研究
鄭春奎摘 要：秋瑾是中國近代史上一位傳奇人物，是當(dāng)之無愧的巾幗英雄。本文從秋瑾的詩文作品、參與的反清革命斗爭活動，以及她所受到的越地文化的影響等幾個角度，對其反清軍事策略進行研究，并分析秋瑾的軍事活動對辛亥革命的影響，以及對整個資產(chǎn)階級民主革命的意義。關(guān)鍵詞：秋瑾；反清革命；軍事策略；研究中圖分類號：D442：K257 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）09-0038-03一、秋瑾詩文中的反清革命思想及其形成（一）從閨閣的婉約情愫到匡- 從屈原、陶淵明、秋瑾詩歌看中國神話對古典詩歌情感體驗的影響
以屈原、陶淵明、秋瑾為例，探討神話對中國古典詩歌情感體驗的影響。關(guān)鍵詞：神話;屈原;陶淵明;秋瑾作者簡介：王舒語（1986-），女，蒙古族，遼寧凌源人，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2015）-05-0-01神話是最早的文學(xué)形式?！叭魏紊裨挾际怯孟胂蠛徒柚胂笠哉鞣匀涣?，支配自然力，把自然力加以形象化?！雹僭娙藗€體與神話對話中，必然會呈現(xiàn)出迥異的表現(xiàn)形態(tài)。其意義不僅在于青年文學(xué)家 2015年5期2016-05-09
- 秋瑾年譜的幾個問題
510275)?秋瑾年譜的幾個問題魏鵬展(中山大學(xué) 中文系， 廣州 510275)有關(guān)秋瑾加入光復(fù)會的時間，學(xué)術(shù)界一直未有定論，年譜的記述也欠缺有力的證據(jù)。郭延禮《秋瑾年譜》主張秋瑾于1905年夏歷三月中旬加入光復(fù)會，但論證有可疑之處。此外，有關(guān)秋瑾第二次到日本留學(xué)的時間及秋瑾第二次留學(xué)回國的時間，郭氏年譜都有具體敘述，但論證也有可疑之處。其后出版的秋瑾年譜很多都依從郭氏之說，而沒有進一步辨證。通過考察秋瑾及其作品，再結(jié)合時人記述，可以為秋瑾加入光復(fù)會的時安徽開放大學(xué)學(xué)報 2016年4期2016-03-19
- 秋瑾：閨密眼中的女漢子
人，出身名門）是秋瑾后期走得最近的兩位密友。兩人都對秋瑾的豪縱尚氣、能言善辯印象深刻，都不約而同地提到，秋瑾的剛直爽烈，也讓她容易樹敵。吳芝瑛回憶， “女士生平好俠負氣”，遇到“不達時務(wù)者”，往往當(dāng)面指責(zé)，絲毫不留情面，因此不少人對她懷恨在心；徐自華也說，秋瑾口角不肯讓人，遇到頑固者，甚至當(dāng)面譏誚。她也勸過秋瑾：鋒芒太露，恐遭人忌。有一次，秋瑾、徐自華與呂碧城在上海同游張園。小憩喝茶時，恰逢某留學(xué)生帶著一個雛妓，乘馬車而至。他們在臨近的茶座，恣意笑謔。秋瑾文史博覽·文史 2016年2期2016-03-10
- 清代女詩人徐自華慈母形象初探及其女兒安葬地點考證
面，當(dāng)徐自華遇到秋瑾，秋瑾那不保守，不服從的倔強個性也影響了她性格的轉(zhuǎn)變，把她帶上革命之路。由于徐自華婚后不久就離開了家庭，因此她的作品中甚少提及她的家庭情況。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界主要集中研究徐自華的作品及其女性意識，卻忽略了她的家庭方面的研究。本文嘗試探討徐自華在突破家庭之鎖的同時，她的慈母形象的具體呈現(xiàn)。此外，她的作品從沒提及女兒的安葬之地，也沒有同時期人的記述。本文嘗試考證徐自華女兒的安葬地點。關(guān)鍵詞：秋瑾 徐自華 ?清末女詩人 南社女詩人 女性意識 女性解放安徽文學(xué)·下半月 2016年2期2016-02-27
- 從自我形象設(shè)計探究秋瑾的夢想與追求
自我形象設(shè)計探究秋瑾的夢想與追求謝俊美(華東師范大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，上海 200062)摘要：個人形象設(shè)計蘊含明顯的心理變化與反差，尤其在社會轉(zhuǎn)型之際，具有影響力的歷史人物更是如此。以近代民主人士“鑒湖女俠”——秋瑾的自我形象嬗變?yōu)橛^察維度，探究她由“知書識禮，足不出戶的大家閨秀和相夫教子、腆面的少婦”轉(zhuǎn)而成為“身穿日本服飾、懷揣手槍、手握倭刀、腳著皮靴，騎馬行走街頭，與丈夫離了婚，為當(dāng)時社會無法理解，也不為眾人接受的‘怪異’女子”的心路歷程，一定程度太原理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-02-10
- 秋瑾：性別越界的“騷客”精神
王曉洪摘要：秋瑾是我國近代著名的愛國女詩人，其詩詞以一種英風(fēng)俠氣震人心魄，感人至深。屈原是我國文學(xué)史上偉大的愛國詩人，他的《離騷》《九章》等作品感天地、泣鬼神，至今仍有不朽的藝術(shù)魅力。然而，由于二者思想、身份以及所處時代的不同，其相同之中又存在著一定的差異，一個以女人而有豪俠之氣，一個以男子而抑郁寡歡。他們的為人及其文學(xué)作品都表現(xiàn)出性別越界的一些特征，也深刻反映了積極浪漫型詩人內(nèi)心的苦悶以及情感外化方面的共通性和個體差異，值得文學(xué)研究界予以更多的關(guān)注。當(dāng)代文壇 2015年4期2015-11-22
- 從秋瑾到夏衍
凌河從秋瑾手中的劍，扯到夏衍手中的筆，是否有一點風(fēng)馬牛呢？但在我看來，卻真像是“同一首歌”。 浙江紹興世茂廣場上，豎立著周恩來、魯迅、賀知章等紹興籍名人銅像，其中以秋瑾銅像最為傳神，鑒湖女俠曾揮劍向天意氣風(fēng)發(fā)——為什么說“曾”呢？因為這幾天你再去看，秋瑾女士是赤手空拳的，她手中的劍呢？又被偷了——自2010年銅像豎立至今，秋瑾手中的那把劍已被偷走了七次！ 對秋瑾，我們耳熟能詳，這位中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命的杰出志士，她的彪炳于史，不僅在雜文選刊 2015年9期2015-10-26
- 始信英雄亦有雌 ——中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束
—中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束黃華（首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100089）秋瑾；裝束；易裝；性別操演文章從秋瑾的照片入手，結(jié)合中日兩國學(xué)者關(guān)于秋瑾裝束的記載，討論易裝在秋瑾走向革命道路過程中起到的推動作用，分析秋瑾女扮男裝的行為動機及其投射出的深層文化心理。值得注意的是，中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束有一定的出入，來自異域的記錄在一定程度上扭轉(zhuǎn)了人們印象中單一刻板的秋瑾形象。根據(jù)朱迪斯·巴特勒的性別操演理論，秋瑾的女扮男裝可以被視為日常生活中的一種個人反抗形式。秋瑾婦女研究論叢 2015年2期2015-02-24
- 深閨有愿作新民——傳奇《六月霜》的秋瑾形象與當(dāng)時女性的文化心態(tài)
六日)，鑒湖女俠秋瑾就義于浙江紹興軒亭口，終年32 歲。秋瑾遇難之后，社會各界以各種形式開展追悼活動，僅戲曲，就出現(xiàn)《六月霜》(1907)、《軒亭冤》 (1907)、《軒亭秋》 (1907)、《軒亭血》(1908)、《碧血碑》(1908)等近十部作品。其中，署名為“古越嬴宗季女填詞、南徐香雪前身正拍”的《六月霜》傳奇，是現(xiàn)知唯一一部女性書寫秋瑾的戲曲，也是明清女性戲曲創(chuàng)作中唯一一部以重大歷史事件為題材的作品。《六月霜》全劇共十四出，寫秋瑾與丈夫志向不同，因浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-01-31
- 軒亭口
季節(jié)。倒不是因為秋瑾臨刑前寫下的那句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的遺言，而是感覺秋風(fēng)秋雨中洗卻了塵世喧囂和浮躁的軒亭口，在一片烏檐粉墻之間，更能凸顯一種悲壯和凄美的特質(zhì)，況如秋瑾短暫而不乏悲壯、凄美的一生。對于紹興，甚而對于中國，秋瑾都是一個典型的叛逆代表?！氨逃耖|秀，書畫琴棋;相夫教子，良母賢妻?！痹趲浊曛袊鐣膬r值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)里，凡女子，本來就是最完美、最賢淑的。一個祝英臺，不遵父母之命，媒妁之言，勇敢地追求愛情和幸福，尚且被視為異類，更何況騎馬飲酒、弄劍作文周刊(高考版) 2014年21期2015-01-20
- 秋瑾婚姻與家庭的多元觀照
國婦女解放史上，秋瑾占有重要地位。研究秋瑾，秋瑾的婚姻是一個難以繞開的話題。秋瑾的婚姻是不幸的，但其不幸的背后也隱含著夫家無言的苦衷與包容。在秋瑾離開我們一百多年后的今天，基于人性的視角，理性地思考秋瑾的婚姻與家庭當(dāng)是不能回避的課題。一、公共視野中的美滿婚姻秋瑾原名秋閨瑾，字璇卿，后自號競雄、鑒湖女俠，祖籍浙江紹興，1875年生于廈門，隨在福建海防廳任職的祖父在廈門度過了童年。1890年隨父親秋壽南由閩入湘，由曾國藩長孫、光緒年間進士曾重伯牽線，經(jīng)時任湘潭山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年3期2014-04-11
- 秋瑾1905 年人讀和退學(xué)東京實踐女學(xué)校之原因
241）以往關(guān)于秋瑾的研究，一般都籠統(tǒng)地提及秋瑾于1904 年夏天，隨同歸國休假的京師大學(xué)堂教習(xí)日本人服部宇之吉夫人繁子，同船赴東京，留學(xué)于日本帝國婦人協(xié)會所辦、下田歌子為校長的東京實踐女學(xué)校，然后于1905 年12 月，在反對日本文部省頒布取締中國留學(xué)生規(guī)則運動中退學(xué)而歸國，給讀者的感覺是秋瑾在東京實踐女學(xué)校留學(xué)一年多時間。而事實上，秋瑾隨同服部繁子于1904 年7 月3 日抵東京后，8 月中人讀實踐女學(xué)校為非正式注冊生，但11 月就從學(xué)校自動退學(xué)。19杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年1期2014-04-09
- 論湘潭市歷史街區(qū)秋瑾故居的保護和利用
文花枝一、湘潭秋瑾故居概況及重要價值秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿(璇卿)，號競雄，是著名的革命家，辛亥革命的元勛，近代史上杰出的巾幗英雄、婦女解放運動的先驅(qū)者，別署“鑒湖女俠”。湘潭秋瑾故居是湘潭歷史街區(qū)中的重要資源，位于湘潭市雨湖區(qū)十八總由義巷4號，原是鄉(xiāng)紳王廷鈞家開設(shè)的“義源當(dāng)鋪”?！扒宄饩w二十一年(1895年)，秋瑾嫁給王廷鈞后在此度過了八個春秋并生育一男一女。湘潭秋瑾故居原是一個庭院，正門的上方嵌白石橫額，上刻“義源當(dāng)”三個大字，門兩旁各有一只威武湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 近二十年秋瑾研究述評
)辛亥革命的先驅(qū)秋瑾烈士，在中國近代史上是一個傳奇式的人物，她身份多重，既是杰出的民主革命家，又是婦女解放運動的先驅(qū)，同時還是頗有見地的教育家及才華橫溢的女詩人、文學(xué)家。近二十年以來，越來越多的學(xué)者意識到：“做人物研究，要走進對象的心靈，去發(fā)現(xiàn)史料之外的歷史。”因此，在近期不斷發(fā)掘新史料的基礎(chǔ)上，許多學(xué)者把關(guān)注的焦點聚集在秋瑾思想的研究上；還有不少人把研究重點從政治史轉(zhuǎn)向社會生活史，開始研究秋瑾的家庭關(guān)系，秋瑾的著裝等。秋瑾在詩詞方面的造詣很深，從文學(xué)的角- 評《秋瑾評傳》
評《秋瑾評傳》王 兆 剛?cè)ツ晔切梁ジ锩?00周年，秋瑾作為中國資產(chǎn)階級民主革命的先驅(qū)引起了人們更多的關(guān)注。紹興文理學(xué)院歐陽云梓博士的大著《秋瑾評傳》（中國社會科學(xué)出版社2011年版）的出版可以說是恰逢其時，為我們了解真實的秋瑾提供了一個詳實可靠的讀本。筆者認為，歐陽博士的這本書有以下特點：第一，史料詳實，敘事清晰。寫一部好的人物傳記不易，既要有史料的功夫，又要有文章的修養(yǎng)，本書較好地將二者結(jié)合了起來。秋瑾一生波瀾壯闊，交游甚廣，所涉及的人和事頗為復(fù)雜，要將東方論壇 2012年2期2012-04-01
- 秋瑾的最后三年:從女性解放到民族解放
涌了進來。憔悴的秋瑾整理了一下凌亂的頭發(fā)，刑架兵給她戴上粗重的鐵鐐，將她的雙手反綁在背后。大批舉著火把的士兵簇擁著秋瑾，走到一公里外的古軒亭口?；鸸獍殃幧男虉稣盏猛?。五花大綁的秋瑾被處以斬刑，得年31歲。從7月13日下午被捕，到7月15日清晨被處死，僅僅相隔3天。秋瑾被害后，民間輿論群起抨擊浙江官府處理秋瑾案的種種野蠻行徑?！胺ㄖ粕鐣髮崿F(xiàn)立憲”“以憲政精神抨擊就地正法”等各階層輿論的攻擊，令清政府狼狽不堪，幾無還手之力。僅4年后，辛亥革命的炮火，就中國新聞周刊 2011年37期2011-05-14
- 秋瑾：漫云女子不英雄
捕，弗許傷害?！?span id="fxbjvnf" class="hl">秋瑾被捕后，李鐘岳不肯刑訊逼供，只是讓秋瑾自己寫供詞，于是留下了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”這七字傳世的絕命詩?！睹駠墨I合集·秋瑾篇》載，7月15日子夜，李鐘岳提審秋瑾，告之“事已至此，余位卑言輕，愧無力成全，然汝死非我意，幸諒之也”。當(dāng)場“淚隨聲墮”，身邊吏役皆“相顧惻然”。秋瑾提出了三個要求：一請作書別親友，二臨刑不能脫衣帶，三不得梟首示眾。李鐘岳答應(yīng)了前兩件。有兵士欲拽秋瑾前行，秋瑾杏眼圓睜，斥道：“吾固能行，何掖為？”及至軒亭口，秋瑾立定，文苑 2011年7期2011-05-09
- 秋瑾和晚清文學(xué)新女性形象的塑造
083）文學(xué)研究秋瑾和晚清文學(xué)新女性形象的塑造周樂詩（上海外國語大學(xué)文學(xué)研究院,上海 200083）在晚清文學(xué)中,秋瑾自身作為新女性的形象,秋瑾作品中的新女性形象,以及秋瑾作為文學(xué)作品中的新女性形象,三者之間形成了一種互為參照,又彼此間離的關(guān)系。對三者進行比較分析,可以對當(dāng)時以秋瑾為代表的一種以女豪杰為特征的新女性形象提供一個分析切入的視角。同時,新女性形象的多重折射,也反映出秋瑾所處過渡時代的特征。晚清文學(xué);秋瑾;新女性形象在晚清文學(xué)中,秋瑾是一個非常特杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年1期2011-04-13
- 濁酒不銷憂國淚
記久矣。此句出自秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》一詩。詩曰：“ 萬里乘風(fēng)去復(fù)來， 只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！币话俣嗄昵?， 日本人耍了個和后來偷襲珍珠港一樣的花招，只是時間是夜間而不是白天而已，1 0艘雷擊艦突然襲擊了旅順口的俄國艦隊，而后便與俄國宣戰(zhàn)并攻陷旅順。沙俄當(dāng)然不肯罷休，從歐洲調(diào)來艦隊增援。這支艦隊沒有能挽救敗局，駛至對馬海峽時，被日軍擊潰，俄國人不得不神劍 2009年1期2009-05-07
- 秋瑾與伍爾夫女性主義思想之比較
郭曉春[摘要]秋瑾和伍爾夫都是19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名的女性主義者,都寫了一些有強烈女權(quán)意識的作品。她們雖來自不同的國家,有著不同的文化背景,然而她們都在同一個時代為女性的解放發(fā)出了呼聲。本文旨在對兩人作品中所體現(xiàn)出來的女性主義思想做一個全面的比較,并對她們女性主義思想的異同進行追本溯源的分析,試圖探索女性主義發(fā)展的普遍規(guī)律。[關(guān)鍵詞]秋瑾;伍爾夫;女性主義思想[中圖分類號]I0-03[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-4738(2009)05-0066- 生命的祭奠
7年7月13日，秋瑾因主持策劃反清革命起義事敗，在家鄉(xiāng)紹興被捕。秋瑾被捕后，當(dāng)晚就受到紹興知府貴福審訊。但是秋瑾堅不招供。貴福于是對秋瑾動刑，“迫令跪火磚，慘不忍睹”，遍體鱗傷的秋瑾仍“堅不吐實”。之后她就又被關(guān)進了黑暗的縣衙大牢。這時候，鉆心的疼痛一定是秋瑾徹入骨髓的感覺。但這樣的感覺肯定阻止不了她的思想。繼續(xù)受審、再次嘗刑已由不得她，但她卻可以誓死做到“堅不吐實”。貴福對她的審訊，注定只能鎩羽而歸。但秋瑾還是感到了“意外”?！耙馔狻眮碜缘诙焐衔?。次日意林 2008年7期2008-05-14
- 秋瑾與孫中山
沈雨梧秋瑾(1875-1907年),光復(fù)會的主要負責(zé)人、同盟會浙江分會會長,辛亥革命時期為推翻清王朝的封建統(tǒng)治英勇獻身。對此,人們多有論述,本文則主要論述秋瑾與孫中山的關(guān)系。留學(xué)日本1904年5月,秋瑾在寓居北京期間,受到新思想的影響,"悲中國教育之不興,國權(quán)之不振",毅然沖破封建的禮教和家庭束縛,自籌旅費到日本留學(xué)。她留學(xué)的目的,照她自己的話說,就是要學(xué)習(xí)救國家救同胞,尤其要救兩億女同胞的本領(lǐng)。所以她決心到日本多看清政府禁閱的書,考察外邊情況,聯(lián)絡(luò)同志,歷史教學(xué)·中學(xué)版 2001年10期2001-03-10
- 得而復(fù)失的《秋瑾集》長沙本
謝文耀秋瑾是中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命活動家。我最早知道秋瑾烈士獻身革命的歷史，是幼年時受先祖父如甲公的教誨，他老人家在辛亥革命時，正當(dāng)而立之年，對清末的革命活動，都時有所聞。他總是說孫中山、黃興、秋瑾等是推翻滿清、建立民國的功臣。我最早讀到秋瑾烈士的詩詞，是從家藏《茶馀隨筆》那本書上看到的。那書上刊有秋瑾所作《感懷》《感時》等五首詩，都是膾炙人口的代表作品。那時出版的中小學(xué)國文、歷史等課本，對秋瑾烈士的生平事跡都有介紹，她寫的詩詞被選入教材，我們背誦如流書屋 2000年7期2000-06-14
- 秋瑾：結(jié)拜姐妹是我的貴人