張麗紅

七月的早晨，陽光燦爛如濾鏡，讓每一處的顏色都接近飽和。草地上的蒲公英星星點(diǎn)點(diǎn)，丁香樹盛開著紫色的花仙，荔枝醉了，漲紅著臉，楊梅火了，綴滿枝頭，鳳凰花開，亮透半邊天，梔子花，香得濃烈。

走在紹興倉橋直街上，仿佛時(shí)光隨著流水在倒流。青石板路，臺(tái)門石階，兩側(cè)酒肆茶樓旗幡招展，還有那展現(xiàn)紹興風(fēng)情習(xí)俗的越藝館、黃酒館、戲劇館與書畫館，當(dāng)然少不了當(dāng)鋪和藥店。據(jù)說，魯迅在三味書屋讀書時(shí)，家境已經(jīng)破落。為了給父親看病，母親常常讓他到當(dāng)鋪里當(dāng)物，拿到錢后再到藥店抓藥。當(dāng)時(shí)的魯迅，人沒有當(dāng)鋪的柜臺(tái)高，卻嘗盡了世態(tài)炎涼。也許，苦難本身就是一部最好的教科書。

一條從南到北的小河，兩旁是粉墻黛瓦的民居，中間依次架有倉橋、龍門橋、寶珠橋、府橋、石門橋、酒務(wù)橋、西觀橋、凰儀橋等古老的石板橋，所以，紹興也被稱為東方橋鄉(xiāng)。

小橋流水人家，亭臺(tái)樓閣廊檐，偶爾有一條烏篷船泛泛而來，那舒緩的流水，河兩岸的綠色植物，帶給我江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的韻味。

一路上，汽車穿越吳中繁華的商業(yè)街區(qū)，呈現(xiàn)于我們眼簾的是一派車水馬龍的景象，即使是地處偏遠(yuǎn)的一座座江南小鎮(zhèn)，也充滿了現(xiàn)代氣息。陡然間跳出這樣一間古樸滄桑的小屋，我們眼里即刻充溢了些許古典的余韻，思緒也從現(xiàn)實(shí)回到了百年前的那個(gè)朝代。

從倉橋直街向東，在新城與古城的交織處，有一個(gè)巨大紫紅色牌坊，上面寫著“古軒亭口”四個(gè)大字，這里是當(dāng)年秋瑾英勇就義的地方。馬路的正中有秋瑾烈士紀(jì)念碑，秋瑾的雕像赫然挺立。我抬頭仰視，心中肅然起敬。巾幗英雄、鑒湖女俠秋瑾，為紹興又增添了一份神韻。

“莫道女兒非英物，夜夜龍泉壁上鳴?！贝┻^彎彎的石橋，便到了秋瑾故居。

秋瑾故居位于浙江紹興市城南塔山南麓的和暢堂，故居大門上面懸掛著辛亥革命老人何香凝所題的“秋瑾故居”匾額，筆力遒勁，情意內(nèi)蘊(yùn)。這里北靠林木蒼翠的塔山，離清波蕩漾的鑒湖不遠(yuǎn)，意境古雅清幽，盛滿一代女中英杰的豪氣壯志。故居坐北朝南，依山而筑，是一所始建于光緒22年的灰色平房，青磚烏瓦，白墻硬頂，穿斗結(jié)構(gòu)。整座房屋不加粉飾，看上去只是一個(gè)婉約簡(jiǎn)潔、清靜素雅、略顯土氣的農(nóng)家小院。

現(xiàn)代化節(jié)奏的城鎮(zhèn)，古樸風(fēng)情的清朝院落，這是歷史傳承、延續(xù)、碰撞的印跡，還是江浙人獨(dú)有的文化智慧？自古江浙出政治名人，出才子佳人，出巨商富賈，是否得益于這方水土的滋養(yǎng)？

進(jìn)入故居，就是一個(gè)石板鋪成的小天井。越過天井是三間坐北朝南的平房和一間小樓，當(dāng)中的堂屋里掛有“和暢堂”的堂匾，筆調(diào)清峻，字跡挺拔，顯示了主人不凡的性格。西首一間陳設(shè)著圓桌、方椅等簡(jiǎn)樸的家具。少年時(shí)代的秋瑾，就是在這里誦讀詩文，特別是杜甫、辛棄疾等人愛國憂民的詩詞，常使她托腮沉思，心潮難平。庭院內(nèi)有一株枝干猶在的玉蘭樹，據(jù)說當(dāng)年南方?jīng)]有玉蘭樹種，秋瑾從日本留學(xué)歸來時(shí)帶回此樹，并親手種植。東邊的小樓為秋瑾臥室，均按原狀布置，木床、書桌皆為當(dāng)年原物。屋內(nèi)掛有一張男裝小照，照片中的秋瑾梳圓發(fā)髻，清麗端莊，英姿颯爽。隔著冰冷的玻璃相框，隔著久遠(yuǎn)的歷史年代，我并不能完全理解她的選擇，但那巾幗不讓須眉的俠客仗義之氣，著實(shí)讓我動(dòng)容，讓我汗顏。

三進(jìn)院子里，臥室兼工作室的東側(cè)房間內(nèi)印花藍(lán)布帳低垂，筆筒旁放著紙筆，這恬靜的氣氛會(huì)使你以為主人剛剛離去。

其實(shí)，那風(fēng)雨凄清、湖光慘淡、“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的日子，已經(jīng)悄然過去了112個(gè)春秋。紹興鑒湖水，養(yǎng)育了秋瑾纖秀的身軀，而這秉天地之靈氣的身軀卻撐起祖國沉淪的天空。我凝視著那張人們常見的照片：秋瑾身披翻毛黑白花紋外套，戴手套，握短刀，一個(gè)巾幗俊杰英姿勃發(fā)的形象。看著看著，我頭腦中便幻化出她穿男子體操洋服、騎馬習(xí)武的場(chǎng)景，以及那馬后揚(yáng)起的飛塵和那飛塵后面士紳及同齡女子驚詫的目光。那口吟“雙臂能將萬人敵”的秋瑾，既是詩人，更是革命家，而這一切，都使人很難與一個(gè)裹小腳的亭亭玉立的女子聯(lián)系在一起。112年前，反帝反封建的口號(hào)尚在胎腹，她就仗劍而起，帶頭打破三從四德的封建束縛，這在一個(gè)有著兩千多年封建帝制的古老中國，該是何等狂飆。她的這種大無畏的精神，在今天想來，仍令人心動(dòng)。我在故居看到一則記載，辛亥革命前一個(gè)老秀才曾憤憤地說：“當(dāng)今婦女風(fēng)氣不好，都是秋瑾變壞的，秋瑾該殺！”老秀才固屬冥頑不化，但這也從反面說明作為新女性的秋瑾，確實(shí)是以開一代風(fēng)氣而贏得人們的敬重。秋瑾被殺前，紹興知府召來山陰縣令李鐘岳，李力爭(zhēng)不殺秋瑾，當(dāng)此案無法挽回時(shí)，他怏怏而出，徘徊良久。臨刑前他對(duì)秋瑾說：“事已至此，余位卑言輕，愧無力成全。然死汝非我意?！闭f完后老淚縱橫，兩旁的吏役都驚愕異常。執(zhí)法者竟對(duì)被刑者如此深切同情，足見秋瑾的人格力量實(shí)在是驚天地，泣鬼神。

1907年7月，徐錫麟刺恩銘事發(fā)后，約定近日起事的秋瑾被徐錫麟之弟徐偉的供詞牽連出，她自己也得知徐安慶起義失敗的消息，但她拒絕了要她離開紹興的勸告，表示“革命要流血才會(huì)成功”，于是遣散眾人，毅然留守大通學(xué)堂。13日下午，清軍包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅(jiān)不吐供，只寫下一句詩，就是著名的“秋風(fēng)秋雨愁煞人”！

1907年7月15日凌晨，天還未放亮，正是黎明前的黑暗時(shí)刻。管牢的禁婆打開了浙江山陰縣監(jiān)獄的單人牢房，一大群持槍的清兵涌了進(jìn)來。憔悴的秋瑾整理了一下凌亂的頭發(fā)，刑架兵給她戴上粗重的鐵鐐，將她的雙手反綁在背后。

大批舉著火把的士兵簇?fù)碇镨叩揭还锿獾慕B興古軒亭口?；鸸獍殃幧男虉?chǎng)照得通明。五花大綁的秋瑾被處以斬刑，時(shí)年31歲。

從7月13日下午被捕，到7月15日清晨被處死，僅僅相隔三天。秋瑾被害后，民間輿論群起抨擊浙江官府處理秋瑾案的種種野蠻行徑?！胺ㄖ粕鐣?huì)要求實(shí)現(xiàn)立憲”“以憲政精神抨擊就地正法”等各階層輿論的攻擊，令清政府狼狽不堪，幾無還手之力。

僅四年后，辛亥革命的炮火，就響徹武昌城頭。

巾幗英雄秋瑾

愛國反清、用流血犧牲促進(jìn)辛亥革命的巾幗英雄秋瑾是我國近代史上一位著名的值得紀(jì)念和學(xué)習(xí)的女英雄。她的精神感人，她的英名永存!

秋瑾于1875年11月8日(農(nóng)歷十月十一日)出生于福建省閩侯縣一個(gè)官宦家庭，她的祖父秋嘉禾，父親秋壽南都曾為清朝官吏。1907年7月15日(農(nóng)歷六月初六)秋瑾拒絕退避，臨危不懼，英勇就義于她的祖籍浙江省紹興市軒亭口。如今，在她的犧牲地高高地矗立著秋瑾烈士紀(jì)念碑，她居住過的和暢堂，解放后被人民政府辟為秋瑾故居。在杭州西湖西冷橋畔，著名的民族英雄岳飛墓前建有秋瑾烈士墓。孫中山先生曾親筆為秋瑾題詞“巾幗英雄”。周恩來總理生前題詞：“勿忘鑒湖女俠之遺風(fēng)，生為我越東女兒爭(zhēng)光?！?/p>

優(yōu)裕歡樂中度過童年

秋瑾原名秋閨瑾，字璇卿，小名玉姑，后又自稱“鑒湖女俠”。

秋瑾出生的年代，正值中國步入半封建半殖民地的時(shí)日，由于清朝的腐敗、賣國，億萬中國百姓陷入水深火熱的苦痛深淵，民不聊生，國家日漸衰敗。由于秋瑾的祖父和父親先后都為清朝官吏，她的童年是在優(yōu)裕之中度過的。

秋瑾兄妹四人，兄長秋譽(yù)章，字徠績(jī)；妹秋閏呈(后改稱名呈)，字佩聊；弟秋宗祥(后改為宗章)。

秋瑾稍大即入家塾，念的是《三字經(jīng)》《百家姓》《神童詩》等，但她愛讀的卻是詩詞，明清小說和筆記傳奇。在翻閱“閑書”中，她看到“子曰詩云”之外的新鮮世界。她特別仰慕的是那些古今英雄豪杰，在很小的時(shí)候就寫過詩句：“今古爭(zhēng)傳女狀頭，紅顏誰說不封侯？”“莫重男兒薄女兒，始信英雄亦有雌?！边@是她為明末兩位女中豪杰秦良玉、沈方英寫的詩作《題芝龕記》中的兩句。她從小不僅仰慕英雄豪杰，進(jìn)而還立志要做英雄豪杰那樣的人。

秋瑾從小聰穎，她念過的詩詞過目不忘，祖父和父親都驚喜不已。祖父秋嘉禾那時(shí)在福建廈門、漳州一帶為官，每每下堂回來，看到秋瑾小小年紀(jì)，抱著杜甫、辛棄疾、李清照的詩詞吟讀不舍，有時(shí)，秋瑾還捧著自己作的小詩給爺爺看。爺爺坐在太師椅中，捻著長長的胡須，欣賞著孫女的吟唱，臉上露出甜甜的微笑。父親秋壽南也為女兒惋惜說，“阿瑾若是個(gè)男兒，考(科舉)起來不怕不中?！?/p>

秋瑾雖是女子，但自幼身帶豪氣，喜好習(xí)武。爺爺秋嘉禾六十（1890年8月）告老還鄉(xiāng)，從福建回到浙江紹興。那時(shí)，秋瑾十五歲。還在福建的時(shí)候，秋瑾就聽母親說舅父和表兄都精通武術(shù)，回到紹興以后，她天天纏著母親要去舅舅家。秋瑾終于如愿到了浙江蕭山舅舅家，向舅舅和表兄學(xué)習(xí)刀劍棍棒。對(duì)于一個(gè)女孩子來說，習(xí)武非常不易，因?yàn)榍镨埠推渌右粯訌男±p了腳。每次習(xí)武下來，裹腳布上滲滿了鮮血，疼痛難忍，但她想到花木蘭替父從軍的故事，便咬緊牙并堅(jiān)持下來，從不叫疼叫苦。還是剛學(xué)騎馬的時(shí)候，秋瑾由于心切求勝，一不小心，兩腿一夾馬肚子，那馬向前猛一竄，秋瑾就從馬背上摔下來，來了一個(gè)前滾翻。雖然疼痛難忍，倔強(qiáng)的秋瑾害怕舅舅再不讓她騎馬，就咬著牙關(guān)連聲說“一點(diǎn)不疼”?；氐郊依?，秋瑾每天聞雞習(xí)武，揮刀舞劍，騎馬馳騁于山野之間。后來，在革命活動(dòng)中，她練就的本領(lǐng)，還真派上了用場(chǎng)。

秋瑾是在優(yōu)裕的生活和歡樂中度過童年的，但使她終生痛恨又無奈的一件事是纏足，是舊禮教舊習(xí)俗害了她。她從中也深切體會(huì)到，婦女們要覺悟起來，向封建舊禮教宣戰(zhàn)，在社會(huì)革命中爭(zhēng)取婦女的徹底解放。但是，隨著年齡的增長，人生中最大的一件痛苦事又向她襲來，命運(yùn)向她又一次發(fā)起挑戰(zhàn)，但她仍然是勝利者。

黑暗樊籬中苦索苦爭(zhēng)

秋瑾本是一位性情豪爽，熱情奔放，有著遠(yuǎn)大志向的女子。但是，在半封建半殖民地的社會(huì)條件下，封建禮教和傳統(tǒng)習(xí)俗使她陷入了痛苦的深淵。1896年5月17日，由父母包辦，秋瑾嫁給了一個(gè)胸?zé)o大志的紈绔子弟王子芳。

1894年，秋瑾二十歲時(shí)，她的父親秋壽南調(diào)任湖南湘潭任厘金局（稅務(wù)局）總辦。湘潭有一個(gè)人叫王黻臣，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)富商，開有當(dāng)鋪、錢莊、茶號(hào)。秋瑾的父親本來就與王相識(shí)，來到湘潭又經(jīng)常來往，成了莫逆之交。一天，秋壽南的好友李潤生來到秋家，滿臉堆笑。原來，他是受王黻臣之托為其兒子王子芳給秋瑾提親的。王子芳比秋瑾小四歲，曾就讀于岳麓書院?！吧妹婺靠⌒?，瀟灑風(fēng)流，頗有文名，獲得父母歡心?！鼻镨母改笇?duì)這門親事很滿意，認(rèn)為兩家門戶相當(dāng)，就把秋瑾嫁給了王子芳。秋瑾對(duì)王子芳并不了解，也不愿嫁給王子芳，秋瑾曾提出：“我為什么要嫁他？”但是，當(dāng)時(shí)男女婚配全憑“父母之命，媒灼之言”，秋瑾只得從命。

秋瑾所嫁的丈夫王子芳曾讀過書，但胸?zé)o大志，只知吃喝玩樂，隨波逐流。而她的婆婆也是思想頑固、性情暴躁、對(duì)秋瑾要求非?？量痰娜?。結(jié)婚以后，秋瑾每天都要早晚兩次去向婆婆請(qǐng)安，一舉一動(dòng)都要嚴(yán)守家規(guī)，稍有不慎，婆婆就要當(dāng)面指責(zé)。

秋瑾本是性情豪爽、心懷大志之女，無奈嫁給一個(gè)家富卻無志、庸碌且無能之夫，猶如一條歡暢奔騰的激流被婚姻的堤壩禁錮成一潭死水，又如一只歡樂的小鳥被困于樊籠而每日長嘆。秋瑾在寫給大哥的信中曾說道：“吾以為天下最苦最痛之無可千語者，唯妹耳……”“妹如得佳偶，互相切磋，此七八年豈不能精進(jìn)學(xué)業(yè)？名譽(yù)當(dāng)不致如今日，必當(dāng)出人頭地，以為我宗父母兄弟光，奈何遇此比匪無受益，而反以終日之氣惱傷腦筋。”秋瑾還在《精衛(wèi)石》中借主人公黃鞠瑞之口，抒發(fā)了對(duì)婚事的不滿：“有個(gè)財(cái)主茍百萬，家中新發(fā)廣金銀。公子今年十六歲，聞言相貌尚堪增。聞我家大小姐多才貌，特請(qǐng)了魏大人君之做媒人……大小姐亦是多煩惱，曾把微詞柬母親。太太因?yàn)槠埣腋?，無百愛惜女兒身，回言自己休多管，做主還須父母親，豈有自己休不怕，三從古禮豈無聞？小姐始此生了氣，終朝至夕不歡欣?！?/p>

秋瑾在王家每日彷徨苦惱，猶如困獸。

1899年戊戌政變后，王子芳花了上萬兩銀子捐了一個(gè)戶部主事的京官，于是，全家搬到了北京。王子芳整天忙著迎官拜客，極盡阿諛奉承，還結(jié)交了幾個(gè)貝子、貝勒，常常花天酒地，酒醉如泥，甚至徹夜不歸。秋瑾與夫越來越疏遠(yuǎn)冷淡。一天晚上，王子芳讓秋瑾備宴請(qǐng)客，結(jié)果他自己卻出去吃酒去了，秋瑾十分生氣，苦惱煩悶之中，就帶上仆人到戲園看戲去了。她第一次女扮男裝，回到家里，王子芳竟然伸手打了秋瑾，她憤然離家住進(jìn)了泰順客棧。其實(shí)，自到京城，秋瑾就想沖出家庭的樊籠，為反對(duì)封建、振興國家做出一番事業(yè)。她說：“人生處世，當(dāng)醫(yī)濟(jì)艱危，以圖抱負(fù)，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”

1900年八國聯(lián)軍侵入北京，到1901年9月7日，西太后逃往西安，不久，為了茍和圖安，李鴻章代表清政府在《辛丑條約》上簽了字，中國社會(huì)更加黑暗。秋瑾早就讀過陳天華等人的文章，陳天華的《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》對(duì)秋瑾的思想產(chǎn)生巨大的影響。“反對(duì)封建，推翻清朝統(tǒng)治”，秋瑾已明確認(rèn)識(shí)到，人生必須走這樣的路。

加入同盟會(huì)

秋瑾的革命之路，與許多男性革命者不同?！白畛醯募ぐl(fā)，來自于對(duì)自己婚姻的不滿?！?/p>

1903年的北京之行是秋瑾人生的分水嶺。那一年，她的丈夫用錢捐了個(gè)戶部主事的小京官，帶著秋瑾去北京赴任。到北京后，秋瑾結(jié)識(shí)了幾位進(jìn)步女性，再加上她經(jīng)常用心讀報(bào)讀書，思想境界大為開闊。他們的鄰居是一位頗負(fù)文名且思想進(jìn)步的女子吳芝瑛。吳芝瑛是清末著名的“桐城派”學(xué)者吳汝綸的侄女，丈夫廉泉也是個(gè)思想開明的人物，曾參加過康有為發(fā)動(dòng)的“公車上書”。秋瑾與吳芝瑛情投意合，義結(jié)金蘭。吳芝瑛對(duì)秋瑾的影響較大，她非常支持秋瑾從事婦女解決活動(dòng)，組織了進(jìn)步婦女“談?wù)摃?huì)”，經(jīng)常聚會(huì)談?wù)撎煜麓笫隆?/p>

通過吳芝瑛，秋瑾經(jīng)常看到當(dāng)時(shí)出版的一些新書、新報(bào)，接觸到一些新思想。《辛丑條約》簽訂以后，神州大地危象叢生，秋瑾讀了陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》以后，深受感動(dòng)，她稱陳天華是自己的“啟蒙開智”的人。她賦詩言志：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈?！币院螅镨痛┢鹉醒b，表示永不再穿清朝女服。男裝成為秋瑾的標(biāo)志性服裝，她直到就義時(shí)仍身著玄色紗長衫。

秋瑾的思想發(fā)生了飛躍，與整天沉緬于官場(chǎng)應(yīng)酬和花天酒地中的丈夫，沖突越來越多?！爸翰环隁w俗子，終身長恨咽深閨?！边@是秋瑾對(duì)自己婚姻的感嘆。

1904年2月，秋瑾在吳芝瑛家中結(jié)識(shí)了一位日本女子——京師大學(xué)堂日本教習(xí)服部博士的妻子服部繁子。秋瑾從服部夫人那里了解了許多日本的情況，她決定到日本去留學(xué)，探索人生之路，探索報(bào)國之策。她認(rèn)定，只有出國留學(xué)，才能突破牢籠，才能自立自救，才能施展抱負(fù)，才能拯救祖國。

秋瑾終于沖破封建家庭的樊籬，由苦索苦爭(zhēng)，奔向反封建的革命之路。秋瑾為表示決心還毅然脫掉了女兒裝，堅(jiān)立男兒志。服部夫人后來在《回憶秋瑾女士》中寫道：“事情很出于意外，出現(xiàn)在我面前的這位朋友，到底是男是女：苗條的身子稍向前彎，濃刻的黑發(fā)散亂地披著，一身洋式的男裝。藍(lán)色的鴨舌帽歪戴著，蓋住了半只耳朵;身上穿著很不合身的半新半舊的普通男式西服，袖子過長……肥大的褲管下面露出茶色的皮鞋，胸前系著一條綠色的領(lǐng)帶，臉色白得發(fā)青，大眼晴，高鼻梁、薄嘴唇。身材苗條，好一個(gè)瀟灑的美男子?！苯韼接⑿鄣娘L(fēng)采躍然紙上。

當(dāng)年5月，“悲中國教育之不興，國權(quán)之不振”，秋瑾自籌旅費(fèi)到日本留學(xué)。她說，她要學(xué)習(xí)救國家、救同胞尤其是兩億女同胞的本領(lǐng)。6月28日，秋瑾從塘沽登上日本人租借的德國客輪“獨(dú)立號(hào)”，踏上赴日旅途。由于丈夫反對(duì)，旅費(fèi)短缺，她不得不乘坐三等艙。女扮男裝的秋瑾懷揣一柄短劍，和三教九流摩肩接踵，共處一艙，抵達(dá)日本。

此時(shí)的日本正是明治維新以后，一切欣欣向榮，資本主義飛速發(fā)展，西方的民主、自由、人權(quán)思想廣為傳播。

秋瑾首先進(jìn)入日語講習(xí)所補(bǔ)習(xí)日語，第二年轉(zhuǎn)入東京青山實(shí)踐女校的清國女子速成師范專修科。在學(xué)校，秋瑾頑強(qiáng)苦讀，毅力驚人，別人都已熄燈就寢，她仍寫作、閱讀到深夜，每每寫到沉痛處，捶胸痛哭，憤不欲生?，F(xiàn)收入《秋瑾集》中的詩文，很多是那個(gè)時(shí)期寫的。

到日本不久，秋瑾穿和服，拿短刀，去照相館鄭重留影，以示與滿清決裂。學(xué)習(xí)之余，秋瑾積極參加當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生組織的各種社團(tuán)活動(dòng)，廣泛結(jié)交革命志士。她與陳擷芬發(fā)起的共愛會(huì)，提出了婦女解放的口號(hào)，是近代中國婦女最早成立的愛國團(tuán)體。

1905年8月，孫中山在日本成立同盟會(huì)。秋瑾所在的學(xué)校恰好與同盟會(huì)舉行籌備會(huì)議的地方在同一條街上，彼此接觸之方便可想而知，秋瑾就在這時(shí)結(jié)識(shí)了孫中山。不久，經(jīng)馮自由的介紹，秋瑾在黃興寓所，履行了加入同盟會(huì)的手續(xù)。她舉起右手，肅立在桌邊，宣讀了入會(huì)誓言：“秋瑾當(dāng)天發(fā)誓：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)，矢信矢忠，有矢有卒，如或渝此，任眾處罰！”宣誓完畢，由黃興教以同盟會(huì)員相見時(shí)的握手暗號(hào)和三種秘密口令。

秋瑾對(duì)孫中山的革命方略非常信服。此后，她的思想，受同盟會(huì)政治綱領(lǐng)的精神影響頗多。這年12月8日，陳天華投海自盡。秋瑾受到很大震動(dòng)，決定立即回國，直接參加反清斗爭(zhēng)。

創(chuàng)辦《中國女報(bào)》

1906年，秋瑾回到國內(nèi)，在上海北四川路厚德里91號(hào)租了房子，籌劃《中國女報(bào)》。秋瑾有著辦報(bào)的情結(jié)。1904年9月，她在日本創(chuàng)辦了《白話報(bào)》，以“鑒湖女俠秋瑾”為名，發(fā)表了《致告中國二萬萬女同胞》《警告我同胞》等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權(quán)。

辦報(bào)需要錢。秋瑾四處奔走，多方募集，又在報(bào)上大登廣告，號(hào)召大家入股?？墒琼憫?yīng)者寥寥無幾，到最后，只籌集到幾百元。秋瑾痛感中國婦女界的死氣沉沉，“簡(jiǎn)直有點(diǎn)麻木不仁”。走投無路的秋瑾最后終于想到了一個(gè)“沒有辦法的辦法”，那就是到公婆家去籌款。她的公婆家很有錢，而娘家由于父親去世，在錢財(cái)上已經(jīng)無力支持她。

初冬，秋瑾回到湖南湘潭王家。公公知道兒子與兒媳之間鬧矛盾，而且已經(jīng)分居，見到兒媳突然光臨，以為其回心轉(zhuǎn)意了，就熱情接待。

秋瑾對(duì)公公說自己想辦學(xué)，但缺少經(jīng)費(fèi)，希望公婆家能給予資助。為了使兒子能和兒媳破鏡重圓，秋瑾的公公爽快地拿出一筆錢送給秋瑾。幾天之后，秋瑾又改成男裝，不辭而別。

離家后，秋瑾即聲明與王家脫離家庭關(guān)系，以免株連家庭。

1907年1月14日，依靠這筆錢，再加上其他人勉力捐助的一千五百元錢，秋瑾在上海創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》。

《中國女報(bào)》是一種十六開本的冊(cè)子，封面上畫著一個(gè)婦女，雙手高擎一面旗幟，象征著婦女的覺醒和前進(jìn)。該報(bào)以“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”為宗旨，在中國歷史上第一次提出了成立婦女聯(lián)合會(huì)的主張。

為了使當(dāng)時(shí)大多數(shù)文化水平低、不識(shí)字的婦女能看懂聽懂，女報(bào)一律用白話文，并采用彈詞、歌曲等民間喜聞樂見的形式，生動(dòng)活潑，通俗易懂。

該報(bào)的絕大部分稿件都出于秋瑾之手。除“發(fā)刊詞”外，她還寫了《敬告姐妹們》《勉女權(quán)歇》《感憤》《感時(shí)》《精衛(wèi)石》等政論和文學(xué)作品，編譯了《看護(hù)學(xué)教程》，被譽(yù)為“報(bào)界女才”。

秋瑾在《中國女報(bào)》上試圖鑄造“國民”與“國民之母”的思想。她認(rèn)為，“國民”大于皇權(quán)，男女亦平等——“改革專制政體，變成共和，四萬萬人都有主權(quán)來管國家的大事”，而在這四萬萬人之中，不言而喻包括二萬萬婦女。

秋瑾“男女平權(quán)”的思想來源于西方“天賦人權(quán)、自由平等”的觀念，這也是孫中山三民主義中之民權(quán)思想的重要組成部分。秋瑾認(rèn)為，女子不但有和男子一樣的平等權(quán)利，而且堪為“醒獅之前驅(qū)”“文明之先導(dǎo)”。

而彼時(shí)，在大洋彼岸，美國婦女尚在為成為真正意義上的公民、獲得最基本的政治權(quán)利——選舉權(quán)，開展著如火如荼的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。到1920年8月26日，憲法第十九修正案通過，美國婦女才和男性一樣，獲得平等的投票選舉權(quán)。

秋瑾旗幟鮮明地宣揚(yáng)婦女人權(quán)，提出了把婦女解放與民族解放結(jié)合起來的深刻命題，無疑是那個(gè)時(shí)代的最高水平。至此，她完成了從女性解放到民族解放，從家庭革命到社會(huì)革命的破繭蛻變。

據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊記載，《中國女報(bào)》一出版就在社會(huì)上引起了不小的反響。有文化的婦女爭(zhēng)相傳閱，沒文化的婦女也設(shè)法請(qǐng)別人念給她們聽。大家熱烈地討論著報(bào)上的文章，還展開辯論。封建遺老們看了則大為震怒。

6月17日，秋瑾從紹興寫信給朋友，說該刊第三期已編好，“約于此月，必行付印”。但，第三期卻永遠(yuǎn)沒有付印之日了。

“革命要流血才會(huì)成功”

7月10日，秋瑾得到消息，清政府馬上要來抓捕她。

這年四月，秋瑾在杭州的白云庵召開了浙江各會(huì)黨和軍學(xué)界首領(lǐng)的秘密會(huì)議，正式組建光復(fù)軍，推徐錫麟為統(tǒng)領(lǐng)，秋瑾自任協(xié)領(lǐng)。

徐錫麟，1904年加入光復(fù)會(huì)，次年在浙江紹興創(chuàng)辦大通學(xué)堂。徐錫麟忙于革命，疏于紹興大通學(xué)堂管理，秋瑾遂接任學(xué)堂督辦。大通學(xué)堂是1905年由徐錫麟、陶成章等創(chuàng)辦的，是借清政府廢科舉、辦學(xué)堂之機(jī)，以辦學(xué)掩護(hù)革命活動(dòng)的基地。

身為校長的秋瑾親任教習(xí)，每日到校，處理事務(wù)，騎馬帶學(xué)生到野外打靶，練習(xí)射擊技術(shù)，還有各種器械體操、野外爬山、泅河和夜行軍等訓(xùn)練。

清晨，激越的號(hào)聲將學(xué)員從床上喚起時(shí)，秋瑾已身著軍衣，懷藏手槍，腰佩倭刀，騎在馬上了。

訓(xùn)練學(xué)生的同時(shí)，秋瑾一直同徐錫麟秘密活動(dòng)，準(zhǔn)備在安徽安慶與浙江紹興舉行武裝起義。秋瑾的起義行動(dòng)計(jì)劃是：先拿下金華，再攻占杭州，如果杭州攻不下，再回師金華，出江西入安徽，與徐錫麟的起義部隊(duì)會(huì)合，再圖大事。該計(jì)劃雖然沒能實(shí)現(xiàn)，但時(shí)人曾給予高度評(píng)價(jià)：“服其布置之周，任事之勇，以為自革命以來，其預(yù)備固未有若斯之完美也。”

7月6日，安慶起義爆發(fā)。徐錫麟刺殺了安徽巡撫恩銘，但起義失敗，徐錫麟被捕就義。

10日，徐錫麟慘死的消息傳來，秋瑾痛哭失聲，不語不食。有人勸秋瑾立即離開紹興，也有人勸她前往上海，并為她在上海的法租界找了一處隱居的住所，她都一一拒絕。她說：“革命要流血才會(huì)成功。如滿奴能將我綁赴斷頭臺(tái)，革命至少可以提早五年?！?/p>

秋瑾下令把大通學(xué)堂的槍支彈藥分散隱蔽起來，又在和暢堂的家中密室里燒毀了大量秘密文件，叫學(xué)生們各自回家。

13日下午四點(diǎn)，清兵包圍大通學(xué)堂時(shí)，學(xué)堂里只剩秋瑾一人。

秋瑾被連夜審訊，要她招出革命組織內(nèi)情和同黨名單。她提筆在手，凝思片刻，先寫了一個(gè)“秋”字，這是她的姓。再催她寫，她又續(xù)了六個(gè)字，這就是一百年來傳誦的名句：秋風(fēng)秋雨愁煞人。這也是秋瑾唯一的“筆供”。

1907年7月15日凌晨，秋瑾被處于“即行正法”，飲刃軒亭口。

秋瑾被斬引起了巨大震動(dòng)。軒亭口是殺江洋大盜的地方，而當(dāng)時(shí)對(duì)婦女行刑，最嚴(yán)重的是絞刑，沒有斬刑。

民間輪番轟炸秋瑾案：“欲殺則殺，欲捕則捕，欲搜查則搜查。不必有證，不必有供，不必按律?！庇謴呐険羟镨赋霭l(fā)，轉(zhuǎn)而質(zhì)疑清政府預(yù)備立憲的決心與前途，不斷呼吁：“今日之天下，非實(shí)行立憲不足以挽回之?！边@是日暮途窮的清政府難以承受的巨大壓力。

參與搜查、審訊、行刑的山陰知縣李鐘岳，在秋瑾斬首三天后被撤職。他在杭州賦閑期間，經(jīng)常流著淚，獨(dú)自凝視、默誦密藏的秋瑾遺墨“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。不到一百天之后的10月29日，李鐘岳自殺身亡。

與秋瑾案相關(guān)的其他官員被調(diào)到地方任職時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳上書拒絕。出行時(shí)，需軍隊(duì)保護(hù)而行，“然沿途之人焚燒錠帛、倒糞道中者，均罵聲不絕”，令他們又驚又懼。

民心所向，勢(shì)不可當(dāng)，注定了滿清滅亡的命運(yùn)。

辛亥革命成功后，孫中山多次表彰秋瑾的革命事跡，兩次到杭州憑吊秋瑾墓。他在紹興各界歡迎會(huì)上發(fā)表的演講稱：“為推翻專制、建立共和，紹興有徐錫麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光復(fù)事業(yè)，功莫大焉！”

秋瑾照片除握刀者外，都是一副柔弱女子模樣。我想到友人所言，浙江乃剛山柔水，而這剛山柔水兩面正巧妙地集中于女俠一身。女俠的纖足跨過東瀛后，便與魯迅一起成為本世紀(jì)初留日學(xué)生中最有影響的人物。僅此我們就不能不對(duì)紹興的風(fēng)水刮目相看。除魯迅、秋瑾外，這方土地還貢獻(xiàn)了蔡元培、陶成章、范文瀾、周作人等一批有全國影響的人物，這還沒有包括祖居于此的周恩來、朱自清等人。此方水土，真是人杰地靈。再想想腳下的土地，乃是越國勾踐臥薪嘗膽之處，出現(xiàn)秋瑾這樣的奇女子也就不足為奇了。

出門后往回走，正是魯迅故居方向，我立即想到小說《藥》，長著荒草的墳上有人在插花，這一經(jīng)典性的情節(jié)已經(jīng)昭示了后人對(duì)秋瑾的永恒懷念。此刻，古軒亭口的紀(jì)念碑、西湖孤山的烈士墓，在我腦中都已連成一片。