鄭春奎

摘 要：秋瑾是中國(guó)近代史上一位傳奇人物，是當(dāng)之無(wú)愧的巾幗英雄。本文從秋瑾的詩(shī)文作品、參與的反清革命斗爭(zhēng)活動(dòng)，以及她所受到的越地文化的影響等幾個(gè)角度，對(duì)其反清軍事策略進(jìn)行研究，并分析秋瑾的軍事活動(dòng)對(duì)辛亥革命的影響，以及對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的意義。

關(guān)鍵詞：秋瑾；反清革命；軍事策略；研究

中圖分類號(hào)：D442：K257 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0038-03

一、秋瑾詩(shī)文中的反清革命思想及其形成

（一）從閨閣的婉約情愫到匡時(shí)弊政的革命情懷

秋瑾的反清軍事思想并非與生俱來(lái)的，而是在一個(gè)時(shí)代背景的影響和開(kāi)明的政治風(fēng)氣影響下逐步萌發(fā)和成熟起來(lái)的。

在她1902年之前的歲月里，幾乎只是走過(guò)了一個(gè)晚清仕宦家庭女子成人結(jié)婚的普通生活過(guò)程，這一階段的詩(shī)歌也只是反映一個(gè)閨閣女子或閑情或幽怨的情懷，即便是婚后與其夫的“琴瑟意趣”和依人籬下的窘迫讓她感嘆道的《詠燕》詩(shī)：“飛向花間兩翅翔，燕兒何用苦奔忙；謝王不是無(wú)茅屋，偏處盧家堆帽梁?！眥1}以及后來(lái)隨家遷回浙江后因孤獨(dú)而作的“昨宵猶是在親前，今日相思隔楚天；獨(dú)上曝衣樓上望，一回屈指一潛然?！薄耙咽乔飦?lái)無(wú)限愁，那禁客里送離舟；欲將滿眼汪洋淚，并入湘江一處流?！保ā肚锶崭袆e》）。是她，作為一個(gè)大家閨秀時(shí)，仍未找到屬于自己出路的一種感情，以及對(duì)家人、親友的思念罷了。

（二）濃烈的愛(ài)國(guó)思想和革命精神

1904年在日本期間，能反映她當(dāng)是思想的《鶴鴿夭》非常典型：“祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音。金匝已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身。磋險(xiǎn)阻，嘆飄零，關(guān)山萬(wàn)里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴?！钡诙昴甑讜r(shí)，清政府也日本政府一起，直接發(fā)布了取消清國(guó)留學(xué)生的規(guī)則，直接禁止中國(guó)學(xué)生在日本參加有關(guān)的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。她感覺(jué)到非常氣憤并和八千多中國(guó)留學(xué)生一起，團(tuán)結(jié)起來(lái)向日本政府提出了不滿以及抗議，同時(shí)還代表中國(guó)的駐日大使汪大燮進(jìn)行交流，但是汪大燮并未理會(huì)秋瑾。之后，她看到祖國(guó)的沉淪和滿目瘡痍，為了直接撲向革命實(shí)踐，毅然歸國(guó)。在歸國(guó)途中，作有一首可表明其獻(xiàn)身于革命的詞句，即《黃海途中日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》，在詩(shī)中，她這樣寫道：“萬(wàn)里乘風(fēng)去復(fù)來(lái)，只身東海挾風(fēng)雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。濁酒不消憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)秋瑾革命思想正向著成熟的方向發(fā)展，同時(shí)下決定把革命進(jìn)行到底。

在參加到革命隊(duì)伍之前，秋瑾的詩(shī)篇明顯表現(xiàn)出渴望報(bào)國(guó)的情懷，直接體現(xiàn)出在那個(gè)時(shí)代的一種矛盾精神。那個(gè)時(shí)，我國(guó)被敵外勢(shì)力瘋狂入侵，民族存亡一種岌岌可危。清政府的無(wú)能、官僚士大夫的及時(shí)行樂(lè)都把我們民族推入到了死亡的邊緣。作為一名深閨女子，秋瑾卻可以像當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)志士一樣先進(jìn)，對(duì)時(shí)事事事關(guān)心并胸懷報(bào)國(guó)大志，這一點(diǎn)，足以讓我們佩服。也正是以這種愛(ài)國(guó)、愛(ài)民思想作為基礎(chǔ)，秋瑾才堅(jiān)決沖出當(dāng)前的封建家庭，并作出了《有懷》“游日本時(shí)作”中一句有名的詩(shī)句：釵環(huán)典質(zhì)浮滄海，骨肉分離出玉門。同時(shí)還寫出了（《柬某君》之二）以及（《失題》）中的詞句，如：頭顱肯使閑中老，祖國(guó)寧甘劫后灰；粉身碎骨尋常事，但愿犧牲保國(guó)家等等，這些詩(shī)句都充滿著犧牲精神以及愛(ài)國(guó)激情。秋瑾最終能成為愛(ài)國(guó)女詩(shī)人以及革命家，都和他在革命前的生活以及本身強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想是分不開(kāi)的。

（三）詩(shī)詞中的“戎裝赤鐵”主義和自覺(jué)的“英雄”意識(shí)

從以上的分析我們可以看到，秋瑾詩(shī)詞中體現(xiàn)的思想是一個(gè)發(fā)展著的過(guò)程，她的是作品在前期因?yàn)槭艿诫A級(jí)、時(shí)代發(fā)展的制約，內(nèi)容顯得比較狹隘，視野也不夠開(kāi)拓，所以部分作品的題材看上去有些“小家子氣”，其詩(shī)作的意義也沒(méi)有涉及國(guó)家革命的激情。到了后期之后因?yàn)樯畹乃枷胗兴煌?，在選材方面的題材也大大得到了拓展，內(nèi)容也轉(zhuǎn)變成了宣傳民族以及婦女解放為主。前期，作品風(fēng)格比較平淡，后期，作品情感非?？犊?、激昂，兩者是不同的，如果說(shuō)以前期是她脫掉閨閣氣息到女革命者形象形成的時(shí)期，那么她成為一位鐵骨錚錚的女革命者是從她擁有革命情懷主持開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)開(kāi)始，人如斯文，秋瑾的詩(shī)文可謂氣勢(shì)磅礴，其中也反映出她的反清軍事策略及其對(duì)軍事斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的一些詩(shī)詞中體現(xiàn)了其鐵血主義。

鐵血主義成為精英女子最高崇尚是形成于辛亥革命時(shí)期，在那個(gè)時(shí)期，一些言論如《女子北伐宣言》、《創(chuàng)辦女子尚武會(huì)緒言》等都出自于女子的尚武團(tuán)體，其目的在于向女子界發(fā)生召喚：愿我姊妹，掃除脂粉，共事鐵血。興亡之責(zé)，昔已簽遺巾幗；光復(fù)之功，今寧獨(dú)讓須眉。{2}而秋瑾在這一時(shí)期所寫的一些詩(shī)詞，如《寶劍歌》、《寶刀歌》、《女子歌四章》等等，都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的女子“戎裝”論。秋瑾在這個(gè)崇尚英雄時(shí)代氛圍中也是極期出色的，其“英雌”實(shí)踐中，去掉男性權(quán)利的我，是以主體方式來(lái)展現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)秋瑾晚清第一位“英雌”，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命而獻(xiàn)身的“英雌”。她的這種情結(jié)形成有一定的個(gè)性與內(nèi)在化的原因。雖然揚(yáng)名欲望是好幾“英雌”情素中的一種內(nèi)在推動(dòng)力，她也說(shuō)過(guò)“如得佳偶，互相切磋”，七八年來(lái)可大大“精進(jìn)學(xué)業(yè)”，“名譽(yù)當(dāng)不致如今日，必當(dāng)出人頭地，以為我宗父母兄弟光”。{3}她也認(rèn)定了“水激石則名，人激志則宏，他日得于書記中留一名，則平生愿足矣”。{4}但秋瑾的“英雄留名”意識(shí)并非局限于個(gè)人光耀門楣和父母兄弟的狹隘主義，而是隨憂民救國(guó)的理想而愈加強(qiáng)烈，所以她自己一個(gè)人來(lái)到日本，反清、愛(ài)國(guó)的激進(jìn)革命也迎合了其內(nèi)心需求，這讓她內(nèi)在的功名欲望中找到了一條和歷史發(fā)展合適并且為之付出的機(jī)會(huì)，所以革命和欲望相互的影響讓秋瑾選擇了一個(gè)最高境界留名，即是舍身成仁，為國(guó)捐軀。

（四）秋瑾軍事策略與越文化的膽劍精神

秋瑾出身于書香世家，深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及越地文化的熏陶。她飽讀詩(shī)書，卻沒(méi)有受封建倫理綱常與三從四德思想的束縛。她喜讀愛(ài)國(guó)作品，每每讀到慷慨激昂的詞句，都會(huì)為之振奮。從她之后革命實(shí)踐、文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，可以非常明顯的感覺(jué)到中國(guó)古代文化中闡述了那一種愛(ài)國(guó)、堅(jiān)貞、重義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)其性格的形成極有影響與意義，因此她后來(lái)也說(shuō)了只要有愛(ài)國(guó)之心的人，人一定要有，如果不知道自己國(guó)愛(ài)的歷史與文字，那么則無(wú)法產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之心。{5}

人們從秋瑾身上還能看到越地文化中“膽劍精神”的烙印?！笆晟?，十年教訓(xùn)”的韌性與奮斗精神，鼓舞著無(wú)數(shù)越地兒女?？嗄懯请[忍，利劍是戰(zhàn)無(wú)不勝的銳利。秋瑾刻苦訓(xùn)練軍隊(duì)，耐心地做長(zhǎng)期準(zhǔn)備，伺機(jī)舉事，便是“膽劍精神”的體現(xiàn)。秋瑾這種厚積薄發(fā)的反清軍事策略的形成，與從小受到的文化影響有很大關(guān)系。

二、秋瑾的反清革命實(shí)踐

（一）批判封建制度，宣傳革命思想

秋瑾由自己的親身經(jīng)歷體會(huì)到，要想在反映清政府專制統(tǒng)治時(shí)一定也要同時(shí)反對(duì)腐朽的意識(shí)形態(tài)以及封建的禮教，尤其是要控訴、揭露封建禮教壓迫婦女罪行。所以秋瑾將婦女解放以及當(dāng)時(shí)民族解放運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合，，進(jìn)行婦女解放運(yùn)動(dòng)。秋瑾是婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，在日本的留學(xué)期間，秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦《白話報(bào)》并開(kāi)始提倡推翻清朝封建統(tǒng)治及男女的平等?！栋自拡?bào)》提倡全用白話作文，秋瑾以“鑒湖女俠秋瑾”的署名連續(xù)在前四期上發(fā)表文章，批判清朝的封建統(tǒng)治，宣揚(yáng)婦女解放思想?；貒?guó)后她創(chuàng)辦了中國(guó)近代歷史上早期的婦女革命刊物之一的《中國(guó)女報(bào)》，主要宣傳婦女解放思想，對(duì)封建禮教進(jìn)行批判，以期喚醒婦女的覺(jué)醒。

隨著視野的擴(kuò)大以及閱歷的加深，秋瑾深刻地體會(huì)到，這兩千多年以來(lái)，封建綱常的倫理以及統(tǒng)治影響非常深，如果婦女要想得到平等的權(quán)力以及對(duì)待，想必真的是困難重重。孤立無(wú)助的個(gè)人，單槍匹馬的斗爭(zhēng)，絕對(duì)擺脫不了封建社會(huì)施加在廣大婦女身上的枷鎖。

（二）以辦學(xué)為名，培養(yǎng)革命力量

為了培養(yǎng)反清革命的軍事人才，在陶成章的指示下，秋瑾于1906年3月來(lái)到光復(fù)會(huì)浙江支部所在地嘉興，目的是和其他光復(fù)會(huì)浙江支部的干部商議如何在這一地區(qū)廣泛開(kāi)展革命教育工作。在這期間，秋瑾這時(shí)做宣傳工作的據(jù)點(diǎn)是潯溪女校，擔(dān)任女校的教師，講授日語(yǔ)、衛(wèi)生知識(shí)等。她工作的對(duì)象主要是周圍的朋友和學(xué)生，秋瑾在潯溪女校常帶領(lǐng)學(xué)生搞課外活動(dòng)、體育鍛煉等活動(dòng)，并宣傳男女平等、反對(duì)女子纏足，揭示中國(guó)婦女所遭受的種種痛苦和恥辱，要婦女為自身的解放而自振。她的言行，深得學(xué)生的愛(ài)戴。原來(lái)丈夫早亡自嘆命薄的徐自華很快覺(jué)醒過(guò)來(lái)，與秋瑾成為莫逆之交。她倆都以讀書為生活最大樂(lè)趣，在精神上追求高潔，多次寫詩(shī)以梅花自喻，秋瑾上課，最喜歡聽(tīng)的學(xué)生是徐自華的妹妹徐蘊(yùn)華和吳珉（南潯區(qū)雙林鎮(zhèn)人，后來(lái)為紀(jì)念秋瑾改為吳惠秋），秋瑾的才華使她們傾倒，秋瑾的言行給她們無(wú)比的力量。在潯溪女校短短幾個(gè)月的時(shí)間，秋瑾發(fā)展徐自華、徐蘊(yùn)華、吳珉三人為同盟會(huì)會(huì)員，在潯溪女校中播下了革命思想的火種。

1907年初秋瑾開(kāi)始主持原由徐錫麟、陶成章等創(chuàng)辦的大通學(xué)堂。這所學(xué)校在名義上是培養(yǎng)小學(xué)體育教師，其實(shí)是一個(gè)根據(jù)點(diǎn)，專門用來(lái)培養(yǎng)光復(fù)會(huì)的干部并以此來(lái)組織群眾的。秋瑾在大通學(xué)堂不僅要宣傳革命理論，還教學(xué)生學(xué)習(xí)軍事技術(shù)。為了統(tǒng)一革命組織，增強(qiáng)革命戰(zhàn)斗力，秋瑾用“光復(fù)漢族，大振國(guó)權(quán)”八字為符號(hào)，把所屬會(huì)黨成員按軍隊(duì)編制組織起來(lái)，編為八軍，即“光復(fù)軍”（首領(lǐng)徐錫麟、協(xié)領(lǐng)秋瑾），積極進(jìn)行武裝起義籌備方面的工作。從此，秋瑾以“外籍會(huì)黨之聲氣，以鼓舞軍學(xué)界，復(fù)以軍學(xué)界之名義歆動(dòng)會(huì)黨”的活動(dòng)方法，穿梭在滬杭之間，運(yùn)動(dòng)軍學(xué)兩界。

三、秋瑾的軍事策略對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的意義

（一）思想上的革命火花燃起了沉睡大眾的革命激情

秋瑾是日本東京開(kāi)始職業(yè)革命家的奮斗歷程，這一過(guò)程艱苦卓絕，但是卻創(chuàng)立直接領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)歷史上第一位體現(xiàn)女性群體意識(shí)的愛(ài)國(guó)組織——共愛(ài)會(huì)。其思維敏捷，創(chuàng)作大量警醒和激勵(lì)斗志的革命詩(shī)詞；她積善辭令，常以鼓舞人心的演說(shuō)來(lái)激勵(lì)大眾的革命士氣；她組織、宣傳才能一流，不但積極宣傳反帝反封建的革命思想，還奉行著反封建以及反帝的婦女觀，為這一個(gè)時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)豎立起了思想的武器、警醒了廣大婦女的獨(dú)立自主意識(shí)、鞭策著廣大女界為爭(zhēng)取自由解放走上了革命道路。許多婦女在鼓動(dòng)下勇于投身到革命活動(dòng)，或籌措經(jīng)費(fèi)或參加反清反帝組織，為辛亥革命集聚了武裝力量。秋瑾烈士不但是中國(guó)女界自主意識(shí)覺(jué)醒甚至可以說(shuō)是中華民族覺(jué)醒初期的一位前驅(qū)人物，是一位先覺(jué)者。她用年輕的生命敲響了帝國(guó)主義、封建主義的喪鐘，推動(dòng)了民族解放的崇高事業(yè)。

（二）“赤鐵主義”精神締造的軍事才能成就了革命活動(dòng)的開(kāi)展

秋瑾奉行赤鐵主義，認(rèn)為非武裝不革命，“世界和平賴武裝”，“（荊軻）殿前一擊雖不中，已奪專制魔王魄”；這一點(diǎn)也表現(xiàn)在實(shí)踐中，革命黨人多次通過(guò)暗殺朝廷官員來(lái)顯示軍事斗爭(zhēng)的決心。即便在后來(lái)長(zhǎng)達(dá)幾十年的民族民主革命中，暗殺也是激進(jìn)分子常常采取的斗爭(zhēng)手段，這與秋瑾這一代革命黨人的影響不無(wú)關(guān)聯(lián)。同時(shí)，秋瑾也具備厚積薄發(fā)的反清軍事策略，她感嘆秋海棠道：“平生不借春光力，幾度開(kāi)來(lái)斗晚風(fēng)？”她期望自己“鋒芒未露已驚世，養(yǎng)晦京華幾度秋”。這些反清軍事策略，對(duì)她的實(shí)踐活動(dòng)有重要影響。

一個(gè)赤鐵主義精神的女實(shí)踐者，她不單身手了得，她會(huì)使用槍、騎馬射擊、拳術(shù)柔道，幾乎都精通；她不單單是思想的理論意義革命家，同時(shí)也是一個(gè)文武雙才的全才，更是一位偉大原女革命家。同時(shí)她也精通于拆雷管、制作炸藥等技術(shù)，其策劃武裝戰(zhàn)斗，運(yùn)籌帷幄于股掌之中，號(hào)令三軍操練于校場(chǎng)之上，統(tǒng)帥義軍鏖戰(zhàn)于血火之中，其“競(jìng)雄”本色使徐錫麟、王金發(fā)等革命戰(zhàn)友格外敬慕、推重。孫中山、黃興等革命領(lǐng)袖也對(duì)其軍事本領(lǐng)積極肯定。

秋瑾不單單是民主革命實(shí)踐與宣傳者，同時(shí)也是革命活動(dòng)優(yōu)秀組織者、領(lǐng)導(dǎo)者之一。早在日本的時(shí)期中其參加了以孫中山先生為后盾革命組織的“三合會(huì)”并且被認(rèn)為“白紙扇軍師”，之后又加入到“光復(fù)會(huì)”、“同盟會(huì)”，并且以民主革命的領(lǐng)導(dǎo)成員的身份，登上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。之后，其也黃興、孫中山的交流則更加堅(jiān)定了其對(duì)于革命的信仰。并且秋瑾被認(rèn)命為浙江省同盟會(huì)首腦，成為領(lǐng)導(dǎo)舊民主主義革命一代歷史上的大人物。

然而，清政府為了熄滅同盟會(huì)的革命烈火與日本文部省勾結(jié)，并以極殘酷方式鎮(zhèn)壓留學(xué)生的各種革命活動(dòng)。這種鎮(zhèn)壓讓陳天華蹈海以自殺的方式抗議。大批的革命志士，包括秋瑾在內(nèi)都受到了極大震動(dòng)，于是決定回到自己的國(guó)家直接投入到革命中。在回到中國(guó)后秋瑾在大通學(xué)堂主持校務(wù)工作，同時(shí)運(yùn)用教學(xué)來(lái)宣傳革命，其不單單運(yùn)用政治宣傳的“批判的武器”，也在不斷籌備組織武裝起義。她身穿男服、馬靴，大刀拿起在兵場(chǎng)上馳騁，這不單是武裝起義培訓(xùn)骨干力量，產(chǎn)且也還試煉革命黨人的斗爭(zhēng)意志。還馬不停蹄地奔走于滬杭之間，積極聯(lián)絡(luò)策劃武裝起義。

（三）秋瑾領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)為辛亥革命奏響前奏

在參與這段革命活動(dòng)期間，一方面，她同為光復(fù)會(huì)和同盟會(huì)會(huì)員，因此與各地革命黨人都保持著密切聯(lián)系，積極聯(lián)絡(luò)各地幫會(huì)黨派，壯大革命力量，并介紹各地的革命志士相互認(rèn)識(shí)，這為日后辛亥革命的勝利起了積極的作用；另一方面，主辦大通學(xué)堂培養(yǎng)了大批的革命軍事人才，其中很大一部分在后來(lái)的反清斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。秋瑾領(lǐng)導(dǎo)組織的光復(fù)軍，是浙江辛亥光復(fù)的重要力量。她與徐錫麟組織計(jì)劃的浙皖起義，正是辛亥革命的前奏曲。在浙江的一些有影響的革命人士中，秋瑾最早加入同盟會(huì)，并積極發(fā)展其他革命人士的加入，使中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨在浙江扎根并發(fā)展。曾被孫中山稱贊為同盟會(huì)的“最好的同志”。

注 釋：

{1}秋瓏集.第5頁(yè).

{2}女子軍事團(tuán)傳單[N].民立報(bào)，1911-11-19.

{3}{4}郭延禮.秋瑾選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004. 33，34.

{5}.秋瓏女俠遺集.第69頁(yè).

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）