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        軒亭口

        2015-01-20 21:04:37陳榮力
        作文周刊(高考版) 2014年21期
        關(guān)鍵詞:英豪張承志秋瑾

        陳榮力

        很多次到紹興,我總固執(zhí)地認(rèn)為,看軒亭口,當(dāng)在秋風(fēng)秋雨的季節(jié)。倒不是因?yàn)榍镨R刑前寫下的那句“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的遺言,而是感覺秋風(fēng)秋雨中洗卻了塵世喧囂和浮躁的軒亭口,在一片烏檐粉墻之間,更能凸顯一種悲壯和凄美的特質(zhì),況如秋瑾短暫而不乏悲壯、凄美的一生。

        對(duì)于紹興,甚而對(duì)于中國(guó),秋瑾都是一個(gè)典型的叛逆代表?!氨逃耖|秀,書畫琴棋;相夫教子,良母賢妻?!痹趲浊曛袊?guó)社會(huì)的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)里,凡女子,本來(lái)就是最完美、最賢淑的。一個(gè)祝英臺(tái),不遵父母之命,媒妁之言,勇敢地追求愛情和幸福,尚且被視為異類,更何況騎馬飲酒、弄?jiǎng)ξ铇?,甚而結(jié)黨聚社、策動(dòng)起義,欲推翻皇帝老子的秋瑾乎?!然而也正因?yàn)檫@種叛逆,俠肝義膽的秋瑾以自己三十一年的血?dú)夂蜕?,為近代中?guó)劃了經(jīng)緯,列了曲直;滄桑斑駁的軒亭口,也因此在溫山軟水的紹興土地上成為一座鐵骨錚錚的豐碑。

        兩年前,著名作家張承志游紹興,曾寫下一篇《魯迅路口》的文章。該文中,張承志對(duì)軒亭口沒(méi)有過(guò)多的描述,但其中寫秋瑾的一句話卻使我頗為奇怪:“其實(shí),秋瑾是孤獨(dú)的?!弊鳛殍b湖女俠的秋瑾,一生似閃電霹靂長(zhǎng)空,如驚雷轟轟烈烈。無(wú)論少女時(shí)代的學(xué)武習(xí)射、好劍喜酒,還是東渡日本的慷慨激昂、投身革命,繼而是歸國(guó)后的辦報(bào)講學(xué)、呼吁女權(quán),以至于開辦大通學(xué)堂聯(lián)絡(luò)會(huì)黨、訓(xùn)練光復(fù)軍、策動(dòng)起義,孤獨(dú)似乎與秋瑾相去甚遠(yuǎn)。讀秋瑾那些雄健豪放、洋溢著須眉男兒般英雄氣概的詩(shī)文,“金甌已缺總須補(bǔ),為國(guó)犧牲敢惜身”“休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴”“拼將十萬(wàn)頭顱血,須把乾坤力挽回”,孤獨(dú)更難見蹤跡。然而當(dāng)我懷著這樣的好奇,在秋瑾的詩(shī)文和眾多述說(shuō)秋瑾的文章、史料中,試圖走近秋瑾時(shí),我才慢慢感悟到,那遮蔽于世人認(rèn)知背后的孤獨(dú),對(duì)秋瑾來(lái)說(shuō),就如她的叛逆一樣,無(wú)疑是秋瑾之所以成為秋瑾的另一個(gè)重要原因。秋瑾的一生也許真的是孤獨(dú)的。

        如果說(shuō)下嫁長(zhǎng)沙王子芳,“閨中無(wú)伴侶,誰(shuí)伴數(shù)更籌”是一種形的孤獨(dú),“釵環(huán)典質(zhì)浮滄海,骨肉分離出玉門”只身東渡日本是一種情的孤獨(dú),那么創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》失敗,被迫辭職潯溪女校則是一種心的孤獨(dú)。而徐錫麟安慶事敗后,寫下“殘山剩水,誰(shuí)招志士之魂”和臨刑前留下“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七字遺言的秋瑾更是一種志的孤獨(dú),魂的孤獨(dú)。這樣的孤獨(dú),對(duì)巾幗英豪的秋瑾并非瑕疵和缺損。相反,因?yàn)橛辛诉@樣的孤獨(dú),我們更看到了一個(gè)有血有肉,既為兒女情長(zhǎng)所嗟嘆,更為蒼生的沉淪、民族的命運(yùn)而擔(dān)憂以致不惜以身殉志作“血的喚醒”的真心英雄的秋瑾。其實(shí)高貴的靈魂和真正的英雄,從來(lái)都是免不了孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)既是時(shí)代悲劇在英雄身上的投影,更是英雄人性光澤的閃射和復(fù)原,更何況作為一個(gè)女性的秋瑾。

        (選自《文學(xué)港》2004年第4期,有刪改)

        品讀賞析

        本文作者選取的角度很獨(dú)特,沒(méi)有去寫秋瑾的思想之“新”,膽氣之“勇”,而是寫了秋瑾之孤獨(dú)——形的孤獨(dú)、情的孤獨(dú)、心的孤獨(dú)、志的孤獨(dú)、魂的孤獨(dú)。在作者看來(lái),我們無(wú)須因?yàn)榍镨臍v史功績(jī)而“遮蔽”這些孤獨(dú)。而這也是作為巾幗英豪的秋瑾“人性光澤的閃射和復(fù)原”。

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