【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝；藝術(shù)化表達(dá)；短視頻【中圖分類號(hào)】G206.3；G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.21.023【文章編號(hào)】2097-2261（2025）21-0074-03

【基金項(xiàng)目】2025年度岳陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)研究課題成果“意境·話語(yǔ)·情感模式：岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻的藝術(shù)化表達(dá)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2025Y106）。

萬(wàn)物皆媒。在5G時(shí)代，媒介的相互融合與發(fā)展，促進(jìn)了數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。每種新媒介都有它演化的過(guò)程，這是一條通往感知世界的嶄新道路[1]。AIGC推動(dòng)的一系列新興媒介技術(shù)亦是如此。當(dāng)下媒介正進(jìn)入一個(gè)以沉浸、智能、泛在、全息交互等為主要特征的新階段。在這種全新圖景中，傳統(tǒng)手工藝的傳承與傳播發(fā)展吸引了新一代的參與。在2005年，《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中提到，通過(guò)構(gòu)建檔案庫(kù)與數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)全面真實(shí)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中特別強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用文字、影像、數(shù)字化媒體等多樣化形式2。到2020年，《關(guān)于促進(jìn)文化與科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出：在內(nèi)容上，讓非遺實(shí)現(xiàn)信息可視化；在技術(shù)上，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)化傳播，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作推波助瀾。為順應(yīng)國(guó)家總體趨勢(shì)，體現(xiàn)不同媒體的長(zhǎng)處，作為非遺的重要組成部分，傳統(tǒng)手工藝應(yīng)結(jié)合短視頻媒介，煥發(fā)出新的生命力，彰顯出符合時(shí)代發(fā)展的文化價(jià)值3。

在八百里洞庭的波光云影間，岳陽(yáng)這座千年古城始終以文化為骨、匠心為魂。傳統(tǒng)手工藝如散落民間的明珠，歷經(jīng)歲月淘洗，在守正創(chuàng)新中綻放出獨(dú)特光彩。作為長(zhǎng)江流域陶瓷文明的重要見(jiàn)證，岳州窯在新時(shí)代煥發(fā)新生。岳陽(yáng)扇藝則在“非遺 + 文旅”的探索中開(kāi)辟新徑，推出《岳陽(yáng)樓記》主題系列文創(chuàng)，成為湖湘文化輸出的精致名片。巴陵青陶的傳承之路更具啟發(fā)性，將屈原詩(shī)賦鐫刻于陶器，結(jié)合現(xiàn)代茶道設(shè)計(jì)器型，使古老陶藝在都市生活中重獲棲居空間。而洞庭漁網(wǎng)編織技藝的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型尤為亮眼，將傳統(tǒng)結(jié)網(wǎng)技藝轉(zhuǎn)化為藝術(shù)裝置和時(shí)尚配飾，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外…在這樣的契機(jī)下，岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝的傳播與推廣顯得尤為重要。短視頻這一平臺(tái)成為傳統(tǒng)技藝破壁出圈的重要舞臺(tái)。

對(duì)岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻藝術(shù)化表達(dá)的相關(guān)研究讓更多的創(chuàng)作者能進(jìn)一步理解其創(chuàng)作模式，增強(qiáng)在整個(gè)短視頻領(lǐng)域中的影響力與傳播力，提高藝術(shù)化水平。在2025年5月24日至26日，第四屆旅游發(fā)展大會(huì)在岳陽(yáng)市召開(kāi)，傳統(tǒng)手工藝充分利用當(dāng)下短視頻聚合平臺(tái)的功能與媒介相互交融與發(fā)展，更好地吸引了各地的游客，實(shí)現(xiàn)岳陽(yáng)的城市文化與傳統(tǒng)技藝傳播，還為創(chuàng)作者提供了愉悅的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，拓寬與提升了岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻的群眾基礎(chǔ)與創(chuàng)作能力。

一、活躍在短視頻世界里的手工藝

本文主要以岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝作為基礎(chǔ)依托，重點(diǎn)探索其在短視頻領(lǐng)域的藝術(shù)化表達(dá)，并分析岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝如何更好地融入短視頻的創(chuàng)作。筆者收集了嘩哩嘩哩、抖音等主流視頻平臺(tái)中的短視頻賬號(hào)，并按照其內(nèi)容屬性及相關(guān)特點(diǎn)，對(duì)岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻作出整理歸納，現(xiàn)表格詳情見(jiàn)表1。

從表格可以看出，岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻主要集中在官方賬號(hào)上。內(nèi)容上，多以宣傳為主；制作模式上，遵循傳統(tǒng)手工藝的制作流程，敘事完整，音樂(lè)卡點(diǎn)性強(qiáng)，突出地域性的特征。部分傳統(tǒng)手工藝短視頻創(chuàng)作結(jié)合最新熱點(diǎn)潮流與形式，把握年輕受眾情感，同時(shí)具備家庭傳承與創(chuàng)新的特點(diǎn)，但總體上仍顯得比較單一。傳統(tǒng)手工藝短視頻在千篇一律的創(chuàng)作模式中如何突破重圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化表達(dá)，其他領(lǐng)域的經(jīng)典短視頻也值得去借鑒分析。

二、藝術(shù)符號(hào)與意境表達(dá)

（一）視覺(jué)符號(hào)：優(yōu)化傳統(tǒng)手工藝觀賞性

趙毅衡認(rèn)為，理想的符號(hào)表述行為應(yīng)該發(fā)生在兩個(gè)主體之間，即發(fā)送主體將符號(hào)文本發(fā)送給接收主體。發(fā)送主體將其預(yù)期的意義添加到符號(hào)文本中，符號(hào)文本傳達(dá)其意義，而接收主體則從中推斷出解釋的意義[4。在以前，傳統(tǒng)手工藝是代表官方的一項(xiàng)符號(hào)。在頒布的相關(guān)政策與文件中，可以申報(bào)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人傳承與發(fā)展這門技藝，而這似乎也成為每位傳統(tǒng)手工藝人接受這項(xiàng)符號(hào)的意義所在。大部分媒介傳播的內(nèi)容，主要來(lái)源于政府或者官方團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作。

近幾年開(kāi)始，這種“看”的權(quán)力發(fā)生改變，“李子柒”短視頻的出現(xiàn)，讓觀眾知道，原來(lái)傳統(tǒng)手工藝離我們的生活也很近，取材就來(lái)自山間田野，視頻最后產(chǎn)出的手工器物或產(chǎn)品，也能夠真正地適用于日常生活的場(chǎng)景中。觀眾在“看”的時(shí)候逐漸實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，更多的人群，尤其是年輕人群也開(kāi)始大量參與進(jìn)來(lái)。2022年，“看見(jiàn)手藝”計(jì)劃在抖音平臺(tái)推出，更多的傳統(tǒng)手工藝人借助這一平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“自我”表達(dá)，拍攝帶有自身特色的手工藝短視頻，每位手工藝人都開(kāi)始有屬于自身的象征符號(hào)。

岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻多以官方的形式發(fā)布，如“鳳凰網(wǎng)湖南”賬號(hào)發(fā)布的岳州扇工藝視頻（圖1)，將岳州扇工藝以傳承人的視角解說(shuō)并展現(xiàn)給大家，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝活躍于宣傳平臺(tái)。在這樣的背景下，岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻“看”的權(quán)力，也該由官方轉(zhuǎn)向大眾的視野。如近期發(fā)布的青春“岳”動(dòng)原創(chuàng)短視頻大賽，岳陽(yáng)的傳統(tǒng)手工藝可以抓住契機(jī)，結(jié)合最近熱點(diǎn)潮流，激發(fā)青年群體的創(chuàng)造力與傳播力，推動(dòng)岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝出圈更出彩。同時(shí)，岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝還可以通過(guò)“吸晴的標(biāo)題與彈幕”，來(lái)搭建藝術(shù)化的意境空間；憑借精致巧妙的“畫面與構(gòu)圖”，營(yíng)造舒適的環(huán)境；并且借助隱藏在短視頻背后的“鏡頭”這一藝術(shù)符號(hào)，來(lái)多景別、多角度地展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝，發(fā)揮視覺(jué)符號(hào)的藝術(shù)特性。

（二）聽(tīng)覺(jué)符號(hào)：傳統(tǒng)手工藝的秘密武器

短視頻在敘事時(shí)，除了要借助視覺(jué)符號(hào)，聽(tīng)覺(jué)符號(hào)也是傳統(tǒng)手工藝短視頻的一大秘密武器，兩者相互補(bǔ)充，互相發(fā)展。聲音作為必要的工具，可以取代越來(lái)越多累贅的字幕和現(xiàn)實(shí)性畫面[3]。

1.手工藝世界的音景：沉浸式音響與人聲

在“君山銀針制作技藝”短視頻中，對(duì)于真實(shí)環(huán)境音的再現(xiàn)，也成為其聽(tīng)覺(jué)符號(hào)藝術(shù)化表達(dá)的關(guān)鍵。在開(kāi)頭，山景的空鏡配上風(fēng)吹茶樹(shù)的沙沙聲，山間清脆的鳥(niǎo)鳴聲，給人營(yíng)造出一種空靈幽靜的視聽(tīng)體驗(yàn)；晨間的雞鳴聲，小巷子里的狗吠聲，都顯現(xiàn)出質(zhì)樸真實(shí)的農(nóng)村生活，讓人的心情在瞬間得到治愈與放松；眾人采摘菜葉的清脆聲，讓觀眾能夠真切體驗(yàn)到這一制作技藝；燒開(kāi)的水沏入茶杯的聲音，給人營(yíng)造出一種生命力，如流水般生生不息。這時(shí)候的音響符號(hào)與視覺(jué)符號(hào)結(jié)合，最大程度還原了傳統(tǒng)手工藝短視頻的真實(shí)環(huán)境，還原了生活場(chǎng)景，走進(jìn)觀眾的心中。還有在《匠心記》發(fā)布的第十三期關(guān)于岳州扇的短視頻中，手工藝人通過(guò)岳陽(yáng)當(dāng)?shù)胤窖缘某尸F(xiàn)，來(lái)表達(dá)自我，也為觀眾與方言的接觸提供了契機(jī)。短視頻中方言的使用，能夠打破地域之間的限制，加強(qiáng)方言的交流與傳播。

2.手工藝故事之外的聲音：背景音

傳統(tǒng)手工藝短視頻的音樂(lè)語(yǔ)言是對(duì)鏡頭語(yǔ)言的補(bǔ)充，在短視頻故事講述中，背景音樂(lè)為其營(yíng)造出更立體、更身臨其境的審美享受。岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻的背景音樂(lè)符號(hào)主要是純音樂(lè)類型。純音樂(lè)因?yàn)橹挥行?，給人更多的想象空間與藝術(shù)空間。純音樂(lè)包含兩種符號(hào)風(fēng)格，第一種符號(hào)風(fēng)格偏輕快、亮麗，用于傳統(tǒng)手工藝場(chǎng)景的展示，鋼琴曲的卡點(diǎn)旋律讓畫面中的大場(chǎng)景更加宏偉，同時(shí)推進(jìn)整個(gè)短視頻敘事節(jié)奏的發(fā)展；另一種純音樂(lè)的符號(hào)風(fēng)格偏舒緩、柔和與抒情，如“岳農(nóng)仙子”賬號(hào)發(fā)布的“岳州筆”短視頻，為大家營(yíng)造了一種沉浸式的古典意境。

三、個(gè)性標(biāo)簽與敘事話語(yǔ)

（一）標(biāo)貼個(gè)性標(biāo)簽的手工藝短視頻

為了更好地標(biāo)貼“個(gè)性標(biāo)簽”，傳統(tǒng)手工藝短視頻的創(chuàng)作者需要注重細(xì)節(jié)，精心設(shè)計(jì)每個(gè)畫面，并選擇合適的字幕與音樂(lè)，注重語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性與準(zhǔn)確性，來(lái)強(qiáng)化人設(shè)，讓觀眾更容易理解與接收短視頻的內(nèi)容[5。在《嗨！岳陽(yáng)》每集短視頻的片尾，都會(huì)出現(xiàn)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)字體，配上岳陽(yáng)的印章，凸顯其古韻的特點(diǎn)；底部的英文字樣展現(xiàn)出岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝中外傳承的特點(diǎn)，傳達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)待傳統(tǒng)手工藝獨(dú)屬的情感態(tài)度。

（二）手工藝短視頻的敘事話語(yǔ)

短視頻的藝術(shù)化表達(dá)，離不開(kāi)一個(gè)好的寫作劇本。故事寫好了，才能吸引讀者去閱讀，去觀賞。岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝人在進(jìn)行手工技藝的制作時(shí)，往往會(huì)有很多手工藝品周邊的展示與銷售，為了符合市場(chǎng)的審美需求，他們往往在樣式等方面創(chuàng)新，比如服飾制作、首飾制作、陶瓷制作等類別，都產(chǎn)出了許多獨(dú)具特色的手工藝品，但由于沒(méi)有很好的宣傳途徑與推廣平臺(tái)，很多手工藝品的銷量其實(shí)并不理想。一些傳統(tǒng)手工藝短視頻賬號(hào)內(nèi)容大都千篇一律，特寫鏡頭一筆帶過(guò)手工藝產(chǎn)品，沒(méi)有形成自己的個(gè)性標(biāo)簽與敘事話語(yǔ)，很難吸引受眾去持續(xù)觀看短視頻。岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻制作者在創(chuàng)作敘事劇本時(shí)，都可以從“抖音文創(chuàng)”“藝術(shù)菜花”等藝術(shù)化敘事的短視頻作品案例中得到借鑒經(jīng)驗(yàn)，將自己的周邊產(chǎn)品巧妙融入并宣傳推廣出去。岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻在敘事時(shí)，更加應(yīng)該突破傳統(tǒng)敘事模式，如在視頻開(kāi)頭就剪輯出序章，把最出彩、最高光的片段總括概述，給觀眾留下懸念與吸引力。在開(kāi)門見(jiàn)山、高潮尾聲處精準(zhǔn)切入，戛然而止，使觀眾的思緒始終處于一個(gè)“接近獲得”的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“開(kāi)端即高潮”?；蛲ㄟ^(guò)制造反轉(zhuǎn)，體現(xiàn)情節(jié)沖突是吸引觀眾注意力的最佳手段。而反轉(zhuǎn)的運(yùn)用，不僅可以打破傳統(tǒng)模式，亦可以挖掘同一件事情中的不同角度，呈現(xiàn)出意外獨(dú)特的效果。對(duì)于岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻而言，若能結(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn)話題并引導(dǎo)觀眾熱情投入，將能有效促進(jìn)其產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感，對(duì)片中人物與事件產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，最終引起觀眾產(chǎn)生持續(xù)觀看的興趣。在敘事元素與節(jié)奏上，實(shí)現(xiàn)短視頻引人入勝的效果。

四、結(jié)論與展望

媒介相互融合與發(fā)展，描繪出與過(guò)往不同的全新圖景。短視頻以短小、活潑、更具互動(dòng)性的形態(tài)契合了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化消費(fèi)模式，搭建了用戶、場(chǎng)景、內(nèi)容之間的橋梁。本論文以“岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻”為主要研究對(duì)象，更具針對(duì)性地研究了岳陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝短視頻的藝術(shù)化表達(dá)，進(jìn)一步認(rèn)知其創(chuàng)作模式，增強(qiáng)在整個(gè)短視頻領(lǐng)域中的影響力與傳播力，讓傳統(tǒng)手工藝能充分利用當(dāng)下短視頻聚合平臺(tái)的功能，與媒介交融、發(fā)展，更好地吸引受眾，進(jìn)行文化傳播，實(shí)現(xiàn)“媒介即按摩”的功能[，為受眾提供愉悅的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，提高傳統(tǒng)手工藝短視頻的群眾基礎(chǔ)與創(chuàng)作能力。

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作者簡(jiǎn)介：

歐陽(yáng)雨露，女，漢族，碩士研究生，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。