【關(guān)鍵詞】扎西達娃；敘事變革；文化書寫；藏地意象 【中圖分類號】1207.42 【文獻標(biāo)識碼】A 【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.21.008 【文章編號】2097-2261（2025）21-0027-03

【基金項目】本文為西藏民族大學(xué)2025年研究生科研創(chuàng)新與實踐項目“從扎西達娃的文學(xué)創(chuàng)作看西藏社會的歷史變遷”（項目編號：Y2025102）的研究成果。

中國當(dāng)代文學(xué)自第一次文代會以來，確立了小說創(chuàng)作的分類標(biāo)準(zhǔn)和層次結(jié)構(gòu)。從內(nèi)容和人物方面來看，“民族的、階級的斗爭與勞動生產(chǎn)成為作品中壓倒一切的主題，工農(nóng)兵群眾在作品中如在社會中一樣取得了真正主人公的地位”[1，小說的題材也根據(jù)不同的社會領(lǐng)域進行分類，涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、學(xué)校等多個社會生活空間，同時還有歷史題材與現(xiàn)實生活題材的區(qū)分。這些分類背后，實際上體現(xiàn)了階級區(qū)分的邏輯，并且將社會群體的政治生活作為創(chuàng)作的核心內(nèi)容，優(yōu)先關(guān)注群體而非個體的日常生活。

一、文化變遷與敘事重構(gòu)

扎西達娃初期文學(xué)創(chuàng)作在敘事架構(gòu)、核心命題與價值取向上，呈現(xiàn)出對社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的典型承襲。作家扎西達娃的首部文學(xué)作品直至1979年方正式面世。正值內(nèi)地文藝創(chuàng)作的“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)\"和“改革文學(xué)\"等潮流興起之際，但西藏的文藝界尚未受到這些思想解放的影響。因此，扎西達娃在此時期創(chuàng)作的小說仍帶有濃重的“社會主義現(xiàn)實主義”色彩。扎西達娃這一時期的文本呈現(xiàn)敘事線索簡明化、角色塑造趨同化的特征，文本內(nèi)部的價值傳導(dǎo)意圖顯性化，導(dǎo)致作者主體意識與人物話語界限呈現(xiàn)模糊性。此時的創(chuàng)作者正處于小說美學(xué)的實驗性寫作階段，既未完成個性化敘事體系的建構(gòu)，亦缺乏對先鋒敘事技法的突破性嘗試。通過對《朝佛》《閑人》《沉寂的正午》《江那邊》《沒有星光的夜》五部作品的文本考察，可清晰辨識這一創(chuàng)作階段的探索軌跡。

《朝佛》通過設(shè)置兩個具有對比性的人物，構(gòu)建了一個互相參照的情節(jié)。故事的主人公珠瑪自鄉(xiāng)村啟程開啟朝圣之旅，途中偶遇執(zhí)著踐行五體投地式朝圣儀軌的長者。老者以其宗教實踐指引珠瑪，強調(diào)唯有恪守傳統(tǒng)修行方能獲得彼岸福報。然則老者猝逝于朝圣途中，致使珠瑪在圣城拉薩陷入生存保障機制缺失的困境，更遭遇城市邊緣群體侵擾，幸得夜校青年工人介入解困。敘事在此引入關(guān)鍵人物德吉一作為具備政策認知的基層青年干部，其不僅深請藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展實況，更通過構(gòu)建跨階層對話場域，在與珠瑪?shù)幕又型癸@城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下價值認知體系的差異。她的思想開明、理性，堅信通過實際的努力改變命運，不相信轉(zhuǎn)世會帶來幸福，也不相信人有來世。德吉的觀點讓珠瑪懷疑她到底想要什么?！袄先丝梢杂脕硎赖幕糜鞍参孔约?，可是她才十八歲呵，她渴望著今生切切實實的幸福，渴望一種她捉摸不定而又十分向往的新的生活。”[2]11在小說敘事空間中，主人公珠瑪對祖父彌留之際的神態(tài)形成了“虛無與鈍感交織”的深刻記憶。整部小說的結(jié)構(gòu)顯得較為混亂，情節(jié)和主題并未完全契合，多個元素在敘事中顯得拼貼和拼接。這表明，扎西達娃在此階段的創(chuàng)作仍顯稚嫩，未能完全駕馭復(fù)雜的現(xiàn)實表象，但他已經(jīng)邁出了創(chuàng)作探索的步伐。

《閑人》是一篇主題明確的小說，講述旺多因救人意外傷人而被判刑五年，在羈押期間，主人公旺多與一名身份存疑的女性在押人員發(fā)展出特殊情愫。刑滿釋放后，旺多仍處于社會適應(yīng)期，面對家庭成員關(guān)于人生規(guī)劃的規(guī)勸始終持消極態(tài)度。其胞弟邊巴作為藏南農(nóng)牧社區(qū)新型社會主義建設(shè)者典范，在集體制面粉廠展現(xiàn)出勤勉的生產(chǎn)態(tài)度和自覺的集體意識。當(dāng)目睹邊巴健碩的體格時，旺多首次體悟到勞動實踐對主體意識的形塑作用一一這種價值認知的重構(gòu)成為其精神覺醒的起點。更具戲劇性的是，旺多最終發(fā)現(xiàn)邊巴的戀人德吉正是其獄中故交，這位經(jīng)歷司法改造的女性刑釋人員，通過參與高原社會建設(shè)，最終完成向“新長征突擊手”的身份轉(zhuǎn)變。這一事實讓旺多深感震驚。他無法理解，為什么德吉能重新融入社會，而自己卻依然迷茫。這一轉(zhuǎn)折激發(fā)了他對新生活的渴望，促使他開始思考自己的人生選擇。小說通過描繪旺多從困境中走出，逐漸認同勞動與社會的關(guān)系的場景，體現(xiàn)了“社會主義現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作精神?！巴嗪鋈挥X得為什么他也跟著轉(zhuǎn)經(jīng)的人們永無休止地在老地方兜圈子而沒有走出一條自己的路?！盵2]43旺多的思想轉(zhuǎn)變，折射了作者強調(diào)個體自我意識的覺醒。旺多的不滿正是對個體自由的呼喚，他拒絕被既定答案束縛，尋求一條屬于自己的道路。這篇小說敘事簡潔流暢，沖突設(shè)置巧妙，避免了煩瑣的討論和過度的說教。在平實的敘述中，通過人物的日常生活展現(xiàn)內(nèi)心的戲劇性轉(zhuǎn)折，沖突不源于外部壓迫，而是人物內(nèi)心的掙扎，體現(xiàn)了對社會現(xiàn)實的深入反思。扎西達娃的思考逐漸深入，作品的思想深度和人物的復(fù)雜性在這一階段得到顯現(xiàn)。

《沉寂的正午》講述了兩位背景截然不同的青年男女的故事。男主角是一名正直、富有助人精神的警察，而女主角則是街頭擺攤賣酒的小商販。故事從女主角的哥哥因打架傷人被警察制服開始，男主角在下班途中制止了她哥哥的暴力行為，并將他送進公安局。最初，女主角對男主角充滿憤怒，但隨著情節(jié)的發(fā)展，她逐漸意識到自己理虧，在男主角的勸說下，她決定繼續(xù)學(xué)業(yè)并找一份正式工作。小說最終以這一轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)束。小說主題直接鮮明，人物形象立體，富有時代感。男主角的形象尤為突出，他身著“嶄新雪白的制服”，身上顯現(xiàn)出那個時代特有的象征性特征。在人物描寫上，扎西達娃通過人物之間的對話與情感碰撞推動故事發(fā)展，而非依賴外部旁觀者的敘述方式，深入人物內(nèi)心，他讓每個角色在與他人對話的過程中不斷自我反思和覺醒，使人物的成長與轉(zhuǎn)變顯得更為真實和自然。

二、地域書寫與身份表達

《江那邊》通過描繪藏族鄉(xiāng)村的日常生活變化，展示了兩個主要人物的命運。這篇小說具有抒情的氛圍，故事從一條象征性的江流開篇，“像綢緞一樣光滑的流水，一望無邊，莊嚴(yán)低沉，無盡無休地流向不為人知的遠方”[2]45。小說以兩岸的兩個村莊為背景，分別展現(xiàn)了貧困與富裕的對比，并最終通過男女主人公的命運變化串聯(lián)起時代的變遷。故事中，男女主角最初生活在貧瘠的村莊，女主角最終選擇遠嫁到對岸較為富裕的村莊。她的離去標(biāo)志著命運的第一次轉(zhuǎn)折，“莊子里的生活，就像單增的故事那樣古老而又單調(diào)，像夜晚的會議一樣沉悶而又貧乏”[3]，反映了貧富差距帶來的社會動蕩和個人選擇。隨著時間的推移，原本貧困的村莊因改變了生產(chǎn)方式而逐漸富裕。男主角與女主角的再次重逢，體現(xiàn)了社會變革對個體命運的深遠影響。小說用平靜而富有情感的方式描繪了藏族偏遠地區(qū)人們的日常，借助簡單的情節(jié)和細膩的情感，展現(xiàn)了普通人在時代大潮中的微小而深刻的變遷。

《閑人》和《江那邊》探討了青年人在時代變革中的命運波動，盡管社會變革的巨大浪潮并未直接影響到個體的生活，但這些小小的變化足以引發(fā)他們命運的翻轉(zhuǎn)。兩篇小說看似聚焦于時代，主要呈現(xiàn)的卻是小人物在個人情感和生活中的掙扎，宏大的歷史背景只是外在的參照點，未能深入文本的核心，令故事的時代深度顯得不足。盡管扎西達娃試圖模仿現(xiàn)實主義手法，但在細節(jié)的深入和對時代背景的展開上仍然缺乏力度，使得這些作品在思想性和藝術(shù)性上未能發(fā)揮出應(yīng)有的深度。

《沒有星星的夜晚》將敘事空間設(shè)定在西藏東部內(nèi)陸的橫斷山脈，尤其關(guān)注金沙江上游流域的康巴文化土著社區(qū)。作品延續(xù)了扎西達娃特有的高原生態(tài)敘事策略，通過雪季風(fēng)區(qū)獨特的植被譜系和水文節(jié)律，構(gòu)建了一個充滿活力的敘事空間。值得注意的是，與早期作品《江那邊》的宏觀地理表述相比，這部小說在自然小說的維度上呈現(xiàn)出人類學(xué)觀察式寫作的精準(zhǔn)性，尤其在康藏地理單元中地質(zhì)結(jié)構(gòu)與人文肌理的互文性方面，顯示出作家創(chuàng)作意識的顯著深化。通過平和而富有層次的文字展現(xiàn)了人物所在的自然環(huán)境，并突出了不同地區(qū)的獨特景觀。這些大篇幅的環(huán)境描寫為整個故事奠定了情感的基調(diào)，隨著自然景象的描寫逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ宋娘L(fēng)情的展現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融路徑

扎西達娃的寫作開始呈現(xiàn)出類似“五四”時期廢名的“詩化小說”風(fēng)格，帶有一種富有畫面感和詩意的氛圍。同時，這種寫作風(fēng)格也與沈從文筆下的“湘西世界”鄉(xiāng)土小說相似，展現(xiàn)了人物內(nèi)心原始且強烈的情感[4]。

《沒有星光的夜》這部小說的復(fù)雜之處在于，它融合了兩種看似矛盾卻又相互交織的氣質(zhì)：在一個寧靜如世外桃源的小村莊里，存在著原始而血腥的暴力。沈從文通過描繪湘西美麗的自然風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)，成功地創(chuàng)作出一部既原始又血腥的小說，將兩者的關(guān)系自然展現(xiàn)；魯迅則通過對鄉(xiāng)村灰暗死氣的描繪，展現(xiàn)對壓抑氣氛的一種平衡。雖然《沒有觀星者的夜晚》似乎將自然環(huán)境的美與人類的暴力形成了鮮明的對比，但這種沖突在文本內(nèi)外都顯得并不突兀。扎西達娃并非忽視了“情節(jié)與情節(jié)之間的沖突應(yīng)該是連貫的”這一寫作原則，而是通過對康巴文化的描寫，展示了康巴人在這片美麗土地上代代相傳的自然天性和善良?？蛋腿瞬⒎枪室馄茐钠届o生活的暴力者，而是生存環(huán)境所塑造的勇敢和決斗精神使他們傾向于以武力來捍衛(wèi)生存權(quán)，尤其在艱苦的藏區(qū)環(huán)境下，這種行為反映了他們在生存斗爭中的智慧與膽量。外部世界或許視這類行為為野蠻，但這只是基于一個特定的“文明”標(biāo)準(zhǔn)。如果未能理解生存環(huán)境與觀念接受度之間的關(guān)聯(lián)，單純用現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)去定義某種行為，實際上是缺乏深度的偏見。“事實上由啟蒙現(xiàn)代性觀念推動下的文學(xué)敘事也有同樣的問題。比如，中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，但一直沒有自己的‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，而是只有‘田園詩’。如果沒有現(xiàn)代性時間觀的燭照，魯迅和文學(xué)研究會的作家們何以會看到鄉(xiāng)土中國”[5扎西達娃在早期創(chuàng)作中并不了解這種“現(xiàn)代性敘事”的弊端，但隨著創(chuàng)作的深入，他逐漸能夠從藏族文化的角度重新思考這種現(xiàn)代性邏輯的局限性。

四、結(jié)語

這五篇小說與國家早期的文藝政策緊密相連，體現(xiàn)了同一時期創(chuàng)作的特點。這些故事集中展現(xiàn)普通人在社會主義建設(shè)過程中所經(jīng)歷的個人命運，反映了國家發(fā)展帶來的社會變革。扎西達娃早期的作品顯得突兀但真實，展現(xiàn)了強烈的力量，使得扎西達娃難以將小說的主題和思想在創(chuàng)作過程中流暢地表達。藏文化中的獨特元素，使得他在寫作時頻頻遇到挑戰(zhàn)，不得不不斷調(diào)整敘事方式和節(jié)奏。

這種處理方式為作者表達思想留下了空間，使得作品在敘事過程中為讀者提供了思考的余地。這些作品之所以采取這種方式，從作家主體性建構(gòu)的維度審視，扎西達娃的創(chuàng)作實踐呈現(xiàn)出顯著的闡釋焦慮—這種焦慮源于文化身份轉(zhuǎn)型期創(chuàng)作主體在價值判斷層面的懸置狀態(tài)。其文本矩陣中反復(fù)出現(xiàn)的倫理困境書寫，實質(zhì)上是藏族知識精英文化認同危機的文學(xué)轉(zhuǎn)喻。在解構(gòu)啟蒙現(xiàn)代性話語的過程中，作家采用解域化策略對藏族傳統(tǒng)文明進行癥候式閱讀，這種批判性實踐雖呈現(xiàn)出認識論層面的深化軌跡，卻在話語層面持續(xù)遭遇能指鏈條的斷裂，最終形成文本內(nèi)部意義生產(chǎn)系統(tǒng)的內(nèi)在緊張，推動了對傳統(tǒng)文化的多維度討論。這種敘事方式既反映了時代的變遷，也表明了作者在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實時的內(nèi)心掙扎。

參考文獻：

[1]周揚.新的人民的文藝[C]//中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會紀(jì)念文集.北京：新華書店，1950.

[2]扎西達娃.西藏，系在皮繩結(jié)上的魂[M].天津：百花文藝出版社，1986.

[3]扎西達娃.謎樣的黃昏[M].南京：譯林出版社，2020.

[4]王俊虎，戴珍玲.論扎西達娃的魔幻現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，42（03：116-121.

[5]張清華.時間的美學(xué)——論時間修辭與當(dāng)代文學(xué)的美學(xué)演變[J].文藝研究，

作者簡介：

王婭婷（1999-），女，漢族，江西撫州人，西藏民族大學(xué)研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

張茹（1999-），女，漢族，河南鶴壁人，西藏民族大學(xué)研究生在讀，研究方向：文藝學(xué)。