【關(guān)鍵詞】章定；《名賢氏族言行類稿》；姓氏書 【中圖分類號】G256.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.21.001 【文章編號】2097-2261（2025）21-0004-03

《名賢氏族言行類稿》（后稱《言行類稿》）作為一部宋代珍貴文獻(xiàn)，其獨(dú)特的編纂體例和豐富的史料內(nèi)容為我們揭示了宋代社會、文化的諸多內(nèi)容，是我們了解和研究宋代歷史、文化及科舉制度的重要文獻(xiàn)資料。通過對其深入研究和挖掘，我們可以更好地認(rèn)識和理解宋代社會的多元面貌與深厚內(nèi)涵。

一、章定家世生平考證

正史中關(guān)于編者章定的生平事跡紀(jì)述較少，尋檢現(xiàn)存史料，關(guān)于章定的記載通常為仕宦經(jīng)歷的簡要說明。黃巖孫主纂的《（寶祐）仙溪志》人物志記述最為翔實(shí)，該書卷二（仙游）縣丞條載：“章定，承務(wù)郎，嘉泰五年任?！睋?jù)考嘉泰為宋寧宗的第二個年號，自1201年至1204年，并無五年，疑為四年（1204）之誤，且章定之后的下一任為趙汝固，趙氏開禧三年任，開禧自1205年至1207年，則推測章定至開禧二年（1206）滿任。元豐改制之后，宋代官僚機(jī)構(gòu)重疊情況大大減少，承務(wù)郎這一職務(wù)就替代了校書郎、正字、將作監(jiān)主簿的職務(wù)，作為下層文官履行公職。此外，《（正德）姑蘇志》《（嘉靖）昆山縣志》分別收錄“知縣”章定，宋代知縣通常為從八品，最高正七品?？梢娬露ú⑽磽?dān)任顯要職務(wù)。

《全宋文》第三百二冊，卷六九一二載錄：“章定，建安（今福建建甌）人，才邵孫。嘉定中著《歷代名賢氏族言行類稿》六十卷，今存。\"才邵生平事跡正史記載不繁，自《宋史》可知其曾知辰州（今湖南懷化），見《言行類稿》卷二十六所載，可知其為章元振之子，因父蔭補(bǔ)官，曾守臨賀（今廣西賀州）、辰州?！犊偰俊分洝堆孕蓄惛濉诽嵋骸八握露ㄗ６?，建安人。仕履無考。惟此書二十六卷中載其曾祖元振，建炎（1127-1130）中進(jìn)士，官廣東提舉常平。祖才邵，少年從楊時游，嘗守臨賀、辰陽而已。此書作于嘉定己巳?！薄犊偰俊穼τ谡露ㄉ绞论E同樣未見詳盡記述，查閱《八閩通志》《建炎以來系年要錄》與《寰宇通志》，可知其曾祖章元振字時舉。崇安屬于建州建安郡，考《宋史·秦檜傳》，可知秦檜登第是政和五年（1115）。《言行類稿》卷二十六中記錄章元振與秦檜為同榜進(jìn)士，故元振也應(yīng)于政和五年進(jìn)士及第?！犊偰俊贩Q元振為建炎中進(jìn)士，誤也?！都尉附▽幐尽肪砣浾虏派凵绞论E：

章才邵，字希古，崇安人。元振子也。少謁楊時，時誨以熟讀《論語》。于論仁處，子細(xì)玩味而躬行之。才邵用是有得，故日用踐履，莫非其所聞所知者。世目為篤實(shí)君子。

才邵晚歲與朱熹游，有詩才，今有《進(jìn)月堂》《題嚴(yán)子陵釣臺》《過清遠(yuǎn)大家峽》三首存世。

通過考證章元振和章才邵之生平事跡發(fā)現(xiàn)，科舉為章氏家族帶來了顯赫的社會地位，帶動了其家族子弟蔭補(bǔ)入仕，從而更加鞏固整個家族地位。如章才邵即使被楊時視為“篤實(shí)君子”，也依舊是通過其父章元振蔭補(bǔ)入仕。憑借這樣的家族發(fā)展趨勢，也可推斷其后的章定同樣受蔭補(bǔ)為官的可能性較大?？梢哉f，整個章氏家族受科舉制度的影響是很大的，其一族的繁盛從根本上來論也是基于科舉。

二、《名賢氏族言行類稿》的成書

《宋代序跋全編》卷四七收錄的《百宋樓藏書志》卷六十中記載《歷代名賢氏族言行類稿》序：

《傳》日：學(xué)士大夫則知尊祖矣，族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？

予讀陶淵明《贈長沙公》與杜子美《示從孫濟(jì)》二詩，未嘗不掩卷太息焉。因取歷代迄皇朝名賢言行可紀(jì)之跡，類姓成帙，以便記覽，庶幾稍知尊祖之義。屬將行役昆山，留之友人張椿年白石山屋，初不敢亦外目，尚恨文籍不備，多所遺缺，嗣有所得，當(dāng)續(xù)書之。

嘉定己巳端陽日，武夷章定手記。

從這篇序中可知，章定撰書的緣由及其編纂的時間、地點(diǎn)。朱熹于淳熙十年（1183）在武夷山下營建武夷書院（又稱武夷精舍），并在此收門徒講學(xué)，歷時約五年之久。其《四書章句集注》也是在此地完成的。結(jié)合章定自序中落款為嘉定己巳（1209）年作，其祖父章才邵晚年同朱熹游，可有理由推斷此時段章定在一定程度上受到朱子思想影響，篆書內(nèi)容也就與其價值取向相符。

此外，《贈長沙公》從同宗的關(guān)切角度出發(fā)，贊美了宗族的傳統(tǒng)美德，勉勵同族后生不斷進(jìn)修，光耀宗族；《示從孫濟(jì)》以委婉幽默的措辭將杜濟(jì)招待杜甫這位“不速之客”的不耐煩進(jìn)行描述，末尾以“勿受外嫌猜，同姓古所敦”一句訓(xùn)示從孫杜濟(jì)。兩詩分別作于普、唐，所呈現(xiàn)的宗族面貌也大相徑庭，但都有一個共同的內(nèi)核一一勉勵家族子弟進(jìn)德修業(yè)，榮耀家族。功名利祿的刺激在宋代學(xué)校教育體系相對完善、書籍印刷技術(shù)成熟的背景下，帶動著士人的科舉熱情，這種追求功名的意識在章定所處時代也是社會的普遍價值追求。南宋初期就有了“世無科舉，人不教子；朝無利祿，士不讀書”的諺語流傳，整個社會儼然形成了一個科舉社會。至南宋中后期，道學(xué)憑借其思想中有利于上位者統(tǒng)治的因素愈加深厚，科舉用書也開始趨向應(yīng)試性、逐利性，從而催生了大量的古文選本，編者采用科舉選文中標(biāo)記圈點(diǎn)、附加評語的形式，為士人提供科舉教材和參考書。一時間，場屋用書汗牛充棟，僅建陽一帶的書肆就能達(dá)到日夜印書不斷，售賣速疾的情況。

而《言行類稿》作為一部私編書目，其本質(zhì)目的應(yīng)是通過載錄歷代名賢言行事跡勉勵訓(xùn)誡家族的子弟“稍知尊祖之義”，但由于其收錄人物事跡及言行符合科舉制度下的社會價值取向和應(yīng)試內(nèi)容需求，從而也被視為科舉用書。私編的科舉用書，大多出自學(xué)校教官和舉子之手，他們作為科舉考場的親歷者，對于科舉考試的形式、內(nèi)容都譜熟于心，是最佳的科舉“教材\"編撰者。詞科、制科最重記誦，備考時需要大量的類集文獻(xiàn)資料，《言行類稿》廣泛輯錄《史記》《元和姓纂》及各代史書中名賢言行事跡，“類姓成帙”，便于士人閱覽檢尋，從而進(jìn)一步促進(jìn)其擔(dān)任科舉用書的用途。但由于《言行類稿》在宋時不過尋常書肆刊本，故而可推測其雖流傳已久，但版本類型卻不豐。隨著南宋后期科舉的逐漸衰敗，《言行類稿》在士人中的流傳也逐漸減少，以至于后世流傳不甚廣。

三、《名賢氏族言行類稿》的價值

宋代姓氏書的編纂始于仁宗景祐年間，北宋時期的姓氏書大多因循前代姓氏譜牒類書目，卷數(shù)不多，內(nèi)容也較為單一，主要是對姓氏的記錄；發(fā)展至南宋時期，私修數(shù)量占據(jù)主要地位，卷數(shù)更多，收錄內(nèi)容也更豐富更深刻，是姓氏書發(fā)展的新階段；此后的姓氏書，大多都仿照這一時期的體例進(jìn)行編纂。結(jié)合現(xiàn)有書目與研究，宋一代的姓氏書大致有十一部，分別為：邵思《姓解》三卷、呂夏卿《新唐書·宰相世系表》五卷、吳可兒《千姓編》一卷、錢明逸《熙寧姓纂》六卷、黃邦先《群史姓纂韻譜》六卷、丁維皋《百族譜》三卷、鄭樵《通志·氏族略》六卷、鄧名世《古今姓氏書辯證》四十卷、章定《名賢氏族言行類稿》六十卷、謝維新《古今合璧事類備要續(xù)集·類姓門》二十四卷、王應(yīng)麟《姓氏急就篇》二卷。其中，《千姓編》《熙寧姓纂》《群史姓纂韻譜》已佚，《百族譜》僅有序跋傳世。

從編排方式來看，可以整體劃分為按韻編排和源流分類兩種方式，這兩種分類方式各有其特點(diǎn)，前者便于讀者查閱尋檢，后者便于讀者了解姓氏源流，從而進(jìn)行更為深入的研究。從修書情況來看，民間文人私修的數(shù)量多于官修，符合宋朝私家撰書的潮流，體現(xiàn)了這一時期文化環(huán)境的相對自由和當(dāng)時印刷業(yè)的繁榮。

從撰書者地域分布來看，南方學(xué)者數(shù)量多于北方。呂夏卿、黃邦先、鄭樵、章定、謝維新均為福建一帶人，北方學(xué)者僅有邵思一人，其余學(xué)者則分散在浙江、江西等地區(qū)。這樣的分布情況與當(dāng)時的社會背景有很大關(guān)系。自北宋中期以來，緊張的內(nèi)憂外患與政治黨爭使得宋王朝危機(jī)不斷，宋高宗即位后，為避免日后金軍追問廢偽楚重建宋王朝之事，到時“則令張邦昌以天下不忘本朝，而歸寶避位”向金陳述，放棄抗金，而是取代偽楚成為金的附庸。同年十月下旬，高宗南逃至今江蘇揚(yáng)州，而北方城市奮力抗金失敗，最終高宗逃至今浙江杭州，在杭州，高宗恢復(fù)帝位，前往建康府，再次抗金以避其南下。這樣的政治環(huán)境也促使宋明理學(xué)從空泛的宇宙世界論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的人世倫理學(xué)。宋理宗時期，理學(xué)被確立為官方統(tǒng)治思想，自空轉(zhuǎn)實(shí)是這一時期的社會思想風(fēng)向，在這種背景下，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮圖強(qiáng)、尊師重道是每個士人的追求。迎合這類價值取向的書目發(fā)展態(tài)勢也就向好。

宋代姓氏書中，鄭樵《通志·氏族略》、鄧名世《古今姓氏書辯證》、章定《名賢氏族言行類稿》、王應(yīng)麟《姓氏急就篇》收錄內(nèi)容豐富，保存較為完整，是研究宋及宋前的重要資料。同樣是記錄人物事跡，《言行類稿》所收錄的內(nèi)容相較于同時期其他姓氏書更為充實(shí)。此外，其編者章定為建安學(xué)者，深受程朱理學(xué)的影響，在人物選擇和事跡記載中，更偏向于收錄符合儒家價值取向的先賢言行，從而達(dá)到“美教化”“重人倫”的社會教化效果。隨著宋代科舉制度的進(jìn)一步成熟、應(yīng)舉人數(shù)的增加，對于考試用書的需求也就越來越高?！堆孕蓄惛濉窌腥绨倏迫珪粯拥呢S富內(nèi)容，完全符合當(dāng)時以經(jīng)義試論為主的科舉考試中備場屋之用的類書功用。但也正因?yàn)槠淦畲?、收錄最豐，點(diǎn)校整理的難度也就更大，文本的利用相對不充分。

考《文淵閣書目》卷一二收錄今世所傳宋洪景脩《新編古今姓氏遙華韻》（后簡稱《姓氏遙華》）自咸淳四年（1268）動筆，至大元年（1308）始成書，共九十卷?！缎帐线b華》在體例上主要參考《言行類稿》而作，收錄姓氏“九百有奇”，該書參照《言行類稿》的記傳形式，在這基礎(chǔ)上收錄約3700個姓氏。凌氏為嘉靖三十五年進(jìn)士，是明代著名雕版印刷家，可知在明代，《言行類稿》依舊在文人間流傳，并作為參考書為刻書家供給文獻(xiàn)材料。此外，《欽定八旗滿洲氏族通譜》收錄姓氏1114個，為愛新覺羅·洪晝等編纂，同樣仿照章氏的編纂體例?？梢姟堆孕蓄惛濉分w例在后世的流傳中頗受認(rèn)可，其收錄的內(nèi)容也具備較高的史料價值。其所輯錄的宋前人物事跡，多有史傳中未記的，如卷二有關(guān)向敏中的內(nèi)容，《宋史》據(jù)《言行類稿》而改；卷三十二記錄歐冶子事跡，《鹽鐵論校注》因循之；卷四載韋臯事跡，為《李白資料匯編》提供了可資利用的文獻(xiàn)材料。從流傳自今的各部書目中可以發(fā)現(xiàn)，《言行類稿》在體例與內(nèi)涵上的價值均得到學(xué)者認(rèn)可，并被借鑒利用。

四、結(jié)語

《言行類稿》對有宋一代人事記述頗為詳細(xì)，收錄了大量史傳中未見記載的人與事，這對于宋人事跡考證和宋史研究具有較大參考價值，但其在宋代姓氏書研究中并無太多成果。在古籍?dāng)?shù)字化的當(dāng)下，研究者能夠通過現(xiàn)有的數(shù)字資源對古典文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究，從文獻(xiàn)的生產(chǎn)、闡釋、傳播與接受出發(fā)，動態(tài)分析文獻(xiàn)，把握中國古代文獻(xiàn)的社會意義。對《言行類稿》的專門研究，同樣也是對于宋代姓氏書研究的補(bǔ)充與開拓。

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作者簡介：

何倩（2001.8-），女，漢族，四川巴中人，碩士研究生在讀，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。