青少年心理健康問題是社會的重要關(guān)切，而家庭作為青少年成長的核心環(huán)境，其功能與互動(dòng)模式對家庭成員的心理健康具有重要且深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而對社會穩(wěn)定發(fā)展起到重要的作用。2022年1月，國家頒布實(shí)施《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》（以下簡稱《家庭教育促進(jìn)法》），明確要求家長“關(guān)注未成年人心理健康，教導(dǎo)其珍愛生命”，承擔(dān)安全知識教育責(zé)任。同時(shí)，《家庭教育促進(jìn)法》也提出了教育方法指引性條文，諸如要求家長運(yùn)用“平等交流、尊重差異”等科學(xué)方法，避免因教育方式不當(dāng)引發(fā)心理創(chuàng)傷等?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》的實(shí)施，對規(guī)避青少年心理問題發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，也提醒著我們要將家庭系統(tǒng)作為青少年成長與發(fā)展的重要依托。

本文嘗試從家庭動(dòng)力系統(tǒng)的角度進(jìn)行解析，探討如何對存在心理健康困擾的學(xué)生的家庭系統(tǒng)進(jìn)行重構(gòu)，幫助學(xué)生更好地應(yīng)對壓力，促進(jìn)其心理健康。

一、執(zhí)輕敦重：失衡的關(guān)系力量

在家庭中，家庭成員之間構(gòu)成了不同的子系統(tǒng)：父與子、母與子、夫與妻、兄弟姐妹。這些子系統(tǒng)之間動(dòng)態(tài)地相互作用、交叉、制約，共同構(gòu)建了家庭的整體系統(tǒng)。為了適應(yīng)家庭在不同時(shí)期的發(fā)展與變化，家庭的關(guān)系系統(tǒng)需要維系一種動(dòng)態(tài)平衡，從而促進(jìn)家庭的穩(wěn)定與健康發(fā)展，幫助其適應(yīng)不同階段的“任務(wù)”，并維系家庭的自我修復(fù)功能。然而，并不是所有家庭都能水到渠成地適應(yīng)所有的變化，并且一個(gè)家庭在某一個(gè)階段的成功應(yīng)對并不意味著其他階段也能一帆風(fēng)順。以筆者所遇到過的一位學(xué)生為例，他自小就是“別人家的孩子”、父母眼中的“驕傲”。但是，到了高中他卻“出乎意料”地開始厭學(xué)，到了大學(xué)甚至難以維持基本的學(xué)業(yè)任務(wù)。曾經(jīng)奏效的“教育”模式似乎無法在大學(xué)階段發(fā)揮像中學(xué)時(shí)期一樣的效用。深究后，筆者發(fā)現(xiàn)，看似是他在升學(xué)階段遇到了學(xué)業(yè)適應(yīng)問題，但實(shí)際上卻是表象之下掩藏著的家庭關(guān)系一—母子關(guān)系、父子關(guān)系及夫妻關(guān)系的重心錯(cuò)位?！拜p”與“重”的錯(cuò)位引發(fā)了家庭關(guān)系系統(tǒng)失衡。

1.情感的失衡。

在當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型的背景下，家庭逐漸由一種具備本體性價(jià)值的“神圣性”存在演變?yōu)楦哌x擇性的個(gè)體的聯(lián)合，家庭關(guān)系的穩(wěn)定性也隨之削弱。當(dāng)代社交媒體、通信技術(shù)雖然提升了交流的即時(shí)性，卻也使得交流止于表層而疏于深層次情感的交流。在一些家庭教育場景中，學(xué)生情感的表達(dá)（例如“累”）被有意無意地弱化，取而代之的是對學(xué)業(yè)成績的過度聚焦。親子互動(dòng)中，溝通內(nèi)容常圍繞分?jǐn)?shù)、排名等功利性目標(biāo)，導(dǎo)致情感支持“輕量化”，學(xué)業(yè)壓力卻被無限“加重”，形成了情感荒漠與學(xué)業(yè)高壓并存的失衡溝通模式。

2.教育期望的失衡。

大多數(shù)中國家長都渴望子女學(xué)有所成、光宗耀祖。這種“望子成龍”的迫切心愿導(dǎo)致父母對子女的教育期望及子女對父母期望的感知，往往高于子女自身的教育期望，從而形成了上偏型親子教育期望偏差。

這樣的偏差是父母對自身社會成就、家庭顏面的期待被無限放大（“重”），卻忽視了子女作為獨(dú)立個(gè)體的自我意義建構(gòu)（“輕”）。這種期待的錯(cuò)位，容易使子女成為家長自我實(shí)現(xiàn)的延伸，而忽略了子女的興趣、志向，使之在內(nèi)化的“未來發(fā)展”與“就業(yè)”導(dǎo)向的學(xué)習(xí)中被掩蓋，失去了應(yīng)有的關(guān)照與重視。

3.自我狀態(tài)的失衡。

根據(jù)溝通分析理論（TransactionalAnalysis），個(gè)體的心理狀態(tài)可以劃分為三種主要的自我狀態(tài)，即權(quán)威性、批判性與照顧性的父母自我狀態(tài)（ParentEgoState），理性客觀思考與決策的成人自我狀態(tài)（AdultEgoState），以及依賴、順應(yīng)的兒童自我狀態(tài)（ChildEgo State）。

家庭關(guān)系中自我狀態(tài)的失衡會阻礙有效的溝通，導(dǎo)致關(guān)系的僵化與沖突。一些父母停留在“父母自我狀態(tài)”，習(xí)慣以說教、命令的方式互動(dòng)（“重”），卻弱化了以平等、理性姿態(tài)進(jìn)行溝通的“成人自我狀態(tài)”維度（“輕”），導(dǎo)致關(guān)系中缺乏建設(shè)性對話，陷入權(quán)力壓制而非協(xié)作共生的困境。

二、重建支點(diǎn)：回到時(shí)空中的動(dòng)態(tài)平衡

在家庭系統(tǒng)失衡時(shí)，角色個(gè)體常試圖通過解決故障來改善和促進(jìn)系統(tǒng)運(yùn)行。然而，當(dāng)個(gè)體采取行動(dòng)卻未能順利解決問題或未達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，便會感到無力與無助。正如杠桿原理所強(qiáng)調(diào)的動(dòng)力與支點(diǎn)的關(guān)系，行動(dòng)的有效性亦需從個(gè)體行動(dòng)力和支點(diǎn)兩個(gè)維度進(jìn)行考量。若支點(diǎn)錯(cuò)位，便會出現(xiàn)“千斤撥四兩”的無力局面（如圖1），無法改善當(dāng)前狀況，甚至?xí)绊懴到y(tǒng)穩(wěn)態(tài)。

圖1“動(dòng)力-支點(diǎn)”分析框架下的家庭互動(dòng)模式

當(dāng)以支點(diǎn)的錯(cuò)位對家庭動(dòng)力系統(tǒng)所面臨的失衡進(jìn)行梳理后，我們可探索如何以家庭系統(tǒng)視角來重新建立有效的支點(diǎn)。

1.原情、原事、原人一—回到具體的時(shí)空中。

對于工具理性所帶來的困境的擺脫，從中國哲學(xué)的視角來看，其核心在于回歸到“原情”“原事”“原人”之中。

人世間美好的東西是親親之情、側(cè)隱之心，這一情感是我們每個(gè)人本心具足的，即所謂“原情”；進(jìn)而依自己的“原情”去行“事”，便是“原事”；去做“人”，便是“原人”。以這一思想觀察家庭系統(tǒng)，我們會發(fā)現(xiàn)在家庭系統(tǒng)中親親之情、側(cè)隱之心更是本然具足的，也是家庭系統(tǒng)開展行動(dòng)的重要?jiǎng)恿C(jī)制；然而，在實(shí)際行動(dòng)界面，過度地聚焦于問題解決的工具理性思維，反而常常因?yàn)楹雎粤思彝ハ到y(tǒng)中的生命個(gè)體（特別是子女）而背離了“原情”，進(jìn)而也就遠(yuǎn)離了“事”本身。

因此，家庭系統(tǒng)中支點(diǎn)的重建，離不開對于“情”和“事”的回歸，而“情”與“事”的顯現(xiàn)也離不開對于具體生命時(shí)間、生命空間的把握。對生命時(shí)間的理解，離不開發(fā)展心理學(xué)的視角，即個(gè)體不同年齡階段的發(fā)展議題的變遷；對生命空間的理解，離不開時(shí)代變遷和技術(shù)發(fā)展的視角，即不同個(gè)體所處時(shí)代不同帶來的生存環(huán)境的變遷。只有這樣，我們才能回到對家庭系統(tǒng)中個(gè)體的主體性的關(guān)切，才能夠找到回應(yīng)特定系統(tǒng)困境的支點(diǎn)。

回看案例，在家庭經(jīng)歷變化與發(fā)展的過程中若遇到困境，家長與孩子可以嘗試回到“原情”“原事”“原人”：珍惜每周難得的溝通機(jī)會，鼓勵(lì)彼此分享自己的感受與想法，多傾聽、少評判；當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，家長首先要給予情感上的支持，與孩子搭建工作同盟，共同面對當(dāng)下遇到的困擾。

2.生命史策略 一“暫停”的力量。

生命史策略（LifeHistoryTheory）是進(jìn)化心理學(xué)的重要框架，用于解釋個(gè)體如何在資源有限的環(huán)境中分配能量（如時(shí)間、精力）到生存、繁殖和親代投資等不同生命階段，其主要模式有兩種，即快策略和慢策略。快策略（FastStrategy）具有早熟、高繁殖率、低親代投資等特點(diǎn)，其常見于高風(fēng)險(xiǎn)或不可預(yù)測環(huán)境；慢策略（SlowStrategy）主要表現(xiàn)為延遲繁殖、高親代投資，這一策略常見于資源相對穩(wěn)定的環(huán)境。

從生命史的視角來看，家庭系統(tǒng)亦可以分為快策略家庭和慢策略家庭。不同的策略模式對家庭整體發(fā)展呈現(xiàn)出較大的影響。例如，快策略家庭會更傾向于模糊的亞系統(tǒng)界線，從而形成親子糾纏等關(guān)系狀態(tài)。在這一策略中，父母可能會過度介入子女生活以應(yīng)對環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。而慢策略家庭強(qiáng)調(diào)長期的投資以獲得子女更多的發(fā)展，在教育上主要表現(xiàn)為高教育投資。從這一視角而言，中國家庭對子女教育多采用慢策略。然而，隨著社會的快速發(fā)展及不確定性的加劇，有些家庭往往在傳統(tǒng)慢策略和應(yīng)對現(xiàn)代化發(fā)展而采取的快策略之間出現(xiàn)張力。

由于對未來不可預(yù)知性的擔(dān)憂而采取的快策略應(yīng)對，往往是對于不確定性的短時(shí)回應(yīng)，而易忽視全域性發(fā)展的目標(biāo)。因此，我們可引入“暫停”的力量以回應(yīng)快策略帶來的不穩(wěn)定性。“暫?！钡牧α浚瑥膫€(gè)體心理調(diào)適的視角來看有著諸多的積極意義，如在接納與承諾療法（ACT）中，暫停是“認(rèn)知解離”的關(guān)鍵步驟，其可以幫助個(gè)體從思維漩渦中抽離。

應(yīng)用于家庭系統(tǒng)的支點(diǎn)重建時(shí)，“暫停”理論強(qiáng)調(diào)從生命史的長遠(yuǎn)視角出發(fā)，理解個(gè)體發(fā)展的全域性與階段性的連接與差異，進(jìn)而在面對社會快速發(fā)展和環(huán)境的不可預(yù)知時(shí)，能夠以“暫?！眮韺徱暭彝ハ到y(tǒng)的主體性關(guān)系，進(jìn)而優(yōu)化快策略決策的啟動(dòng)，從而從系統(tǒng)整體來重新找尋生命安頓策略。

回到案例中，父母可以適當(dāng)運(yùn)用“暫停”的力量，與孩子共同調(diào)整、制訂家庭的長期與短期目標(biāo)，明確彼此的教育期望，共同討論如何支持彼此、達(dá)成共識。

3.協(xié)同演化機(jī)制 家庭系統(tǒng)的時(shí)代進(jìn)化。

協(xié)同演化（Co-evolution）最早是生物學(xué)的概念，指的是兩個(gè)或多個(gè)物種在進(jìn)化過程中相互施加選擇壓力，導(dǎo)致達(dá)成彼此適應(yīng)、共同演化的現(xiàn)象。這一概念后來被引入到社會科學(xué)領(lǐng)域之中，如愛德華·威爾遜所提出的“基因一文化”協(xié)同演化。相應(yīng)地，隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)也在重塑著我們的社會環(huán)境，即“技術(shù)一社會”的協(xié)同演化，如現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)展重塑著社會關(guān)系和社會交往方式，特別是當(dāng)今人工智能時(shí)代所帶來的人們生產(chǎn)生活方式的巨大變革。

時(shí)代的快速變遷不斷提醒我們，當(dāng)代青少年個(gè)體生活在一個(gè)與以往截然不同的時(shí)代。美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾在20世紀(jì)末討論后工業(yè)時(shí)代的社會發(fā)展時(shí)，提出“任何一個(gè)子女再也不可能生活在與其父輩和祖輩同樣的生活世界”。作為家庭系統(tǒng)的兩個(gè)重要主體，父母、子女如何才能確保對彼此的理解？或許，在社會、文化、技術(shù)的多重變遷推力之下，“父母一子女”亦需要隨著時(shí)代發(fā)展而協(xié)同演化，才能確保家庭系統(tǒng)的文化適應(yīng)性和動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性。子女天然地生活于現(xiàn)代技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，而父母往往需要以更敏銳、開放的狀態(tài)來適應(yīng)環(huán)境的變遷，由此完成關(guān)系演化的協(xié)同性。

在家庭系統(tǒng)中，父母與子女應(yīng)該共同學(xué)習(xí)與成長，以適應(yīng)變化，尊重代際差異，尊重彼此的主體性。父母可以與子女一起學(xué)習(xí)使用新的技術(shù)，切身了解子女的興趣，共同探索新的家庭生活與相處方式。

我們知道，在家庭系統(tǒng)中，穩(wěn)定模式的過程和變化的發(fā)生是循環(huán)的而非線性的，因此任何行為都是對系統(tǒng)內(nèi)其他互動(dòng)過程的反應(yīng)。原因?qū)е陆Y(jié)果，結(jié)果又會自動(dòng)成為另一個(gè)原因，即家庭系統(tǒng)是一個(gè)“混沌系統(tǒng)”。

系統(tǒng)、系統(tǒng)邊界、結(jié)構(gòu)和意義是隨時(shí)空轉(zhuǎn)換而不斷變化的。意義是互動(dòng)過程的核心，不同層次的意義也構(gòu)建了“情境”。正如個(gè)體的成長發(fā)展過程一樣，家庭也存在過渡期，是家庭系統(tǒng)從一個(gè)相對穩(wěn)定模式到另一個(gè)相對穩(wěn)定模式的一個(gè)變化或者不穩(wěn)定階段，反映了家庭系統(tǒng)走向新情境適應(yīng)的表現(xiàn)，而過渡中蘊(yùn)含著前進(jìn)的可能，但也隱含著失衡的風(fēng)險(xiǎn)。

由此，如何回應(yīng)家庭系統(tǒng)的失衡風(fēng)險(xiǎn)，其核心在于把握家庭系統(tǒng)中的主體性。在系統(tǒng)的整體演化發(fā)展中，家庭成員不僅要看到自我的需求，更需要有進(jìn)一步的主體性覺知，即父母要認(rèn)識到“子女知道他們在想什么”，子女也要認(rèn)識到“父母知道他們在想什么”，進(jìn)而將注意力從對問題困境的關(guān)注轉(zhuǎn)換成對關(guān)鍵支點(diǎn)的探索和確立。這一過程以問題事件為起點(diǎn)，以時(shí)代發(fā)展為背景，立足“原事”“原情”，促進(jìn)家庭系統(tǒng)中多主體間的相互覺知與理解。

（作者單位：中山大學(xué)心理健康教育咨詢中心中山大學(xué)中國文化與心理研究中心責(zé)任編輯：蘇少偉）