黨的二十大報(bào)告明確提出“深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”的戰(zhàn)略要求，同時(shí)提出“推進(jìn)教育數(shù)字化”。[在數(shù)字化浪潮席卷全球的背景下，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生著深刻劇變。愛(ài)國(guó)主義教育作為傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要方式，在數(shù)字化背景下亦迎來(lái)了全新的深化機(jī)遇和多元的發(fā)展挑戰(zhàn)。正確理解數(shù)字化背景下愛(ài)國(guó)主義教育所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探索數(shù)字化背景下深化愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑，是新時(shí)代思想政治教育工作者的重要課題。

一、數(shù)字化場(chǎng)域下深化愛(ài)國(guó)主義教育的機(jī)遇

（一）數(shù)字化技術(shù)豐富愛(ài)國(guó)主義教育資源

一方面，數(shù)字化資源的數(shù)量龐大。在互聯(lián)網(wǎng)上，與愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的信息或資源呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，涵蓋歷史、文化、科技、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，從歷史文獻(xiàn)的深度挖掘到文化解讀的多元視角，從科技成就的生動(dòng)展示到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的細(xì)致剖析，為愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的素材寶庫(kù)。教育者可以依據(jù)不同的教育目標(biāo)和受眾需求，篩選和整合相關(guān)資源以使愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容更為豐富多元、深入全面。另一方面，數(shù)字化資源的形式豐富多樣。圖片、視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)等多媒體形式，能將抽象的歷史事件、文化符號(hào)等教育內(nèi)容直觀生動(dòng)地傳遞給受教育者，使受教育者仿佛置身于特定的時(shí)空?qǐng)鼍爸校惺芴囟ㄉ鐣?huì)歷史的風(fēng)云變幻，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的表現(xiàn)形式，從而提高愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力和感染力。

（二）數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育方式創(chuàng)新

一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的蓬勃發(fā)展，為愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)辟了沉浸式體驗(yàn)的新路徑，極大地拓展了受教育者的感知邊界。VR技術(shù)通過(guò)構(gòu)建高度逼真的虛擬環(huán)境，使受教育者突破時(shí)空限制，“穿越”至特定的歷史場(chǎng)景之中。這種沉浸式體驗(yàn)使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容以更加鮮活、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)，有效增強(qiáng)了受教育者的情感共鳴與歷史認(rèn)同感。AR技術(shù)通過(guò)將虛擬信息與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相融合，極大增強(qiáng)了教育的趣味性與互動(dòng)性，激發(fā)受教育者主動(dòng)探索歷史文化的熱情。另一方面，微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)憑借其強(qiáng)大的傳播力與互動(dòng)性，成為推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育方式創(chuàng)新的重要力量。在愛(ài)國(guó)主義教育中，教育者可以充分利用這些平臺(tái)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)。例如，短視頻具有直觀、簡(jiǎn)潔、易于傳播的特點(diǎn)，能夠迅速吸引受眾的注意力，使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容在輕松愉快的氛圍中得到傳播。教育者還可以發(fā)起與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的微博話題，引導(dǎo)眾多網(wǎng)民積極參與討論，在討論過(guò)程中，受教育者可以從不同角度闡述自己的愛(ài)國(guó)態(tài)度和觀點(diǎn)，并形成對(duì)愛(ài)國(guó)主義更全面、更深入的理解。

（三）數(shù)字化技術(shù)拓展愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)象覆蓋面

一方面，全年齡段覆蓋成為可能。數(shù)字化場(chǎng)域下的愛(ài)國(guó)主義教育突破了傳統(tǒng)教育模式在年齡層次上的局限，可覆蓋從兒童到老年人的全年齡段受眾，有助于在全社會(huì)形成濃厚的愛(ài)國(guó)氛圍。不同年齡段的受教育者在認(rèn)知水平、思維能力和興趣偏好等方面存在明顯差異，數(shù)字化技術(shù)所生成的教育資源憑借其定制化優(yōu)勢(shì)，能夠精準(zhǔn)對(duì)接各個(gè)年齡段受教育者的特點(diǎn)，提供具有相對(duì)個(gè)性化的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。對(duì)于兒童，可通過(guò)生動(dòng)有趣的動(dòng)畫(huà)、游戲等形式，培養(yǎng)他們對(duì)國(guó)家的基本認(rèn)知和愛(ài)國(guó)情感；對(duì)于青少年，可呈現(xiàn)圖文并茂的教育載體和豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，陶冶其愛(ài)國(guó)情操和社會(huì)責(zé)任感；對(duì)于中年人，可通過(guò)融媒體的深度報(bào)道深化他們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸多問(wèn)題的理解；對(duì)于老年人，可建設(shè)紀(jì)錄片、回憶錄等數(shù)字資源，喚起其歷史記憶和愛(ài)國(guó)情懷。另一方面，跨越地域限制已然成真。數(shù)字化技術(shù)打破了地域限制，使愛(ài)國(guó)主義教育可跨越國(guó)界、跨越文化。無(wú)論城市還是農(nóng)村，國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，只要有網(wǎng)絡(luò)連接，就可以自覺(jué)或不自覺(jué)地接受愛(ài)國(guó)主義教育，有助于擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義的影響力。特別是對(duì)于海外華人華僑而言，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使他們能夠及時(shí)了解祖國(guó)發(fā)展動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感。

二、數(shù)字化背景下深化愛(ài)國(guó)主義教育的挑戰(zhàn)

（一）信息失衡干擾愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知的構(gòu)筑

受互聯(lián)網(wǎng)信息傳播特點(diǎn)的影響，在愛(ài)國(guó)主義的網(wǎng)絡(luò)傳播和教育中，同樣存在信息不對(duì)稱的情況，加之愛(ài)國(guó)主體本身的認(rèn)識(shí)能力有限，容易形成非理性的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知。其一，網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)載分散了網(wǎng)民的注意力。在互聯(lián)網(wǎng)上，無(wú)數(shù)的計(jì)算機(jī)終端時(shí)時(shí)刻刻都在制造和傳播著信息，并通過(guò)文字、聲音、圖像等多種形態(tài)，迅速生產(chǎn)和擴(kuò)散無(wú)限豐富的信息。2信息過(guò)多使得人們的注意力分散在各種不同的信息源上，人們會(huì)在短時(shí)間內(nèi)瀏覽不同主題和形式的信息內(nèi)容，無(wú)法深入思考、理解和正確處理所接收到的信息，因此難以避免非理性愛(ài)國(guó)主義等社會(huì)思潮混雜在其中傳播。其二，網(wǎng)絡(luò)信息失真模糊了網(wǎng)民的辨別力。為順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人民日?qǐng)?bào)、新華社等國(guó)內(nèi)主流媒體進(jìn)駐年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的短視頻平臺(tái)和社區(qū)論壇，“頭條”“熱搜榜”“在看”等網(wǎng)絡(luò)推送機(jī)制無(wú)不在時(shí)刻提醒網(wǎng)民去關(guān)注民生大事和國(guó)際新聞，然而，在網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義環(huán)境有序發(fā)展的同時(shí)，有些人在網(wǎng)上散布虛假信息，濫用民族主義情緒，造成愛(ài)國(guó)情緒的扭曲，紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)和行為令人難以分辨真?zhèn)魏秃侠硇?。其三，網(wǎng)絡(luò)信息的選擇性傳播縮小了網(wǎng)民接收愛(ài)國(guó)主義有關(guān)信息的容量。一方面，網(wǎng)絡(luò)上信息分工精細(xì)，網(wǎng)民可自由選擇感興趣的個(gè)性化內(nèi)容，而對(duì)于尋求精神愉悅和身心放松的廣大網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義可能不是首選的主題。另一方面，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)“算法”傾向于優(yōu)先顯示使用者感興趣的話題內(nèi)容，在看似自由開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)信息中，實(shí)際上人們接觸到的多是那些“個(gè)人日?qǐng)?bào)”式的信息，在網(wǎng)絡(luò)“信息繭房”加持下，人們只接收到符合自己原先認(rèn)知的愛(ài)國(guó)態(tài)度和觀點(diǎn)，削弱了他們對(duì)其他合理的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)的了解和接收能力，從而阻礙了愛(ài)國(guó)主義教育的深化。

（二）群體同質(zhì)化加速網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)情感的非理性擴(kuò)散

借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，不同實(shí)在空間的活動(dòng)主體基于共同的關(guān)注話題、興趣愛(ài)好、目標(biāo)追求等，形成諸如貼吧論壇、豆瓣小組、微博話題等網(wǎng)絡(luò)社群，受群體成員的影響，單個(gè)個(gè)體的非理性愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)容易社會(huì)化，即極化為整個(gè)群體成員的同質(zhì)性觀點(diǎn)。其一，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和隱蔽性，人們往往對(duì)那些在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中結(jié)識(shí)、交往的對(duì)象的真實(shí)身份和現(xiàn)實(shí)目的無(wú)從了解，因而情感的表達(dá)及其強(qiáng)度等因素成為判定對(duì)方交往意向的重要依據(jù)。一部分人會(huì)通過(guò)發(fā)言、評(píng)論、跟帖等形式表達(dá)自己與其他成員相同或相似的喜、怒、愛(ài)、憎等情緒，進(jìn)而爭(zhēng)取獲得他人對(duì)自身群體身份的認(rèn)可。相反地，面對(duì)來(lái)勢(shì)兇猛的愛(ài)國(guó)情感，另一部分網(wǎng)民可能擔(dān)心發(fā)表不同意見(jiàn)而被排斥，因此傾向于保持沉默或被動(dòng)肯定。其二，網(wǎng)民會(huì)主動(dòng)地選擇性過(guò)濾信息以加深暗示。網(wǎng)絡(luò)上形成的封閉社群和篩選算法制造了一種自我強(qiáng)化的現(xiàn)象，使人們更傾向于與意見(jiàn)相近的人交流和互動(dòng)，群體同質(zhì)化使得非理性愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)在特定群體中得以加強(qiáng)傳播，阻礙理性價(jià)值觀的辯論和交流的進(jìn)程。其三，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的非理性愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)同樣強(qiáng)化了自我暗示。網(wǎng)絡(luò)社群提供了更多普通網(wǎng)民成為群體領(lǐng)袖的機(jī)會(huì)，并通過(guò)“斷言、重復(fù)和感染”等方式使特定的思想觀念深入成員內(nèi)心[3]。

（三）資本邏輯消磨網(wǎng)民的愛(ài)國(guó)意志

當(dāng)主體的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)向主觀虛幻的非理性形態(tài)，就遮蔽乃至徹底喪失了其客觀合理的一面，從而走向了異化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)主體實(shí)現(xiàn)了多元化下沉，非官方的個(gè)人或組織掌握了一定的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，其中一些為達(dá)到某種特定目的，通過(guò)誤導(dǎo)、造謠和加劇對(duì)立等方式，刻意引導(dǎo)公眾放大自身的愛(ài)國(guó)情緒，煽動(dòng)人們無(wú)節(jié)制地宣泄愛(ài)國(guó)情感，弱化人的批判精神和理性思考能力。一方面，流量與資本相伴相生，以自媒體為代表的部分網(wǎng)絡(luò)新媒體，為了吸引大眾的關(guān)注與討論進(jìn)而實(shí)現(xiàn)流量“變現(xiàn)”，熱衷于“霸屏”和“上熱搜”，會(huì)采用夸張的標(biāo)題、獵奇的內(nèi)容以及博人眼球的圖片或視頻，輔之以誤導(dǎo)性的不實(shí)信息或主觀評(píng)論，將所有事件一概上升到所謂的愛(ài)國(guó)主義高度，對(duì)人的行為進(jìn)行具有極端愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的片面評(píng)判，以博得更多關(guān)注和更廣泛的討論。另一方面，社交媒體平臺(tái)是現(xiàn)代化國(guó)際輿論戰(zhàn)的重要場(chǎng)所。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家從未停止在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)對(duì)華進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和輸出，特別是會(huì)利用社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布和傳播一些極端性、仇恨性言論，挑起網(wǎng)民個(gè)體高漲的愛(ài)國(guó)情緒，引發(fā)網(wǎng)民的鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列情緒性問(wèn)題，企圖制造緊張混亂的社會(huì)氛圍，4還會(huì)通過(guò)購(gòu)買“水軍”、自動(dòng)化評(píng)論和點(diǎn)贊等功能來(lái)創(chuàng)造輿論走勢(shì)的假象，旨在提高網(wǎng)民對(duì)其意識(shí)形態(tài)的接受和認(rèn)同程度。

（四）熱點(diǎn)事件的雙刃劍效應(yīng)或可導(dǎo)致愛(ài)國(guó)行為失范

網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件反映了網(wǎng)民大眾對(duì)社會(huì)的關(guān)心領(lǐng)域和熱點(diǎn)議題，促使人們進(jìn)一步探討和解決其背后存在的社會(huì)問(wèn)題。一方面，熱點(diǎn)事件所引發(fā)的廣泛討論和爭(zhēng)議，有利于打破網(wǎng)絡(luò)信息的圈層化壁壘，使大多數(shù)網(wǎng)民被動(dòng)跳脫出原先縛足的個(gè)性化信息，因此在一定程度上有利于愛(ài)國(guó)情感在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播。另一方面，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的傳播速度和迭變速度快，容易引起網(wǎng)民的情緒化反應(yīng)，無(wú)論是抵觸反感還是盲目從眾，都會(huì)對(duì)后續(xù)的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施形成障礙。網(wǎng)絡(luò)上的愛(ài)國(guó)性質(zhì)熱點(diǎn)事件包括，涉及國(guó)際關(guān)系特別是我國(guó)與其他國(guó)家的矛盾、爭(zhēng)議和沖突事件，涉及我國(guó)公民在海外的言論行為事件、涉及國(guó)外品牌在中國(guó)的業(yè)務(wù)問(wèn)題事件等，這些事件體現(xiàn)了網(wǎng)民對(duì)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的重視與維護(hù)，在網(wǎng)內(nèi)外引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論，也摻雜了一部分網(wǎng)民的非理性愛(ài)國(guó)成分。總之，愛(ài)國(guó)意義賦予了熱點(diǎn)事件更廣泛的社會(huì)參與度和媒體關(guān)注度，進(jìn)而推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)性質(zhì)的個(gè)人和集群行為的爆發(fā)。

三、數(shù)字化場(chǎng)域下深化愛(ài)國(guó)主義教育的路徑

（一）扶正祛邪：夯實(shí)理性愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知基礎(chǔ)

避免愛(ài)國(guó)情感的非理性走向，要求夯實(shí)人們科學(xué)理性的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知基礎(chǔ)。只有以科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義基本理論武裝大眾頭腦，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感的升華。一是要加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)理論教育。加強(qiáng)對(duì)理性愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知，首先要使人們明確新時(shí)代“愛(ài)國(guó)”的科學(xué)內(nèi)涵。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述，深刻理解和高度認(rèn)同“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題”[5]“愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一”[6等重要論斷，結(jié)合形勢(shì)政策教育、軍事國(guó)防教育和民族團(tuán)結(jié)教育等內(nèi)容，使人們正確區(qū)分愛(ài)國(guó)主義、民族主義和國(guó)際主義等概念，洞悉祖國(guó)與個(gè)人的辯證關(guān)系，真正認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)自身愛(ài)國(guó)主義教育的重要性和必要性。二是要深化辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，教育人們掌握人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，充分理解資本主義為共產(chǎn)主義所替代的歷史必然性，有助于堅(jiān)定人們的理想信念，將民族的前途、國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的經(jīng)歷密切聯(lián)系起來(lái)。三是要加強(qiáng)對(duì)國(guó)民文化自信的培育和建設(shè)。文化自卑或者文化自負(fù)，都有可能導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義的非理性傾向，滋生極端民族主義思想。因此，要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，并以習(xí)近平文化思想為指引，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明。

（二）物盡其用：合理充分利用網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。在網(wǎng)絡(luò)空間里，既要充分保障網(wǎng)民大眾表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的權(quán)利，又要防止愛(ài)國(guó)情感被誤導(dǎo)和濫用。一是要充分利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)激發(fā)網(wǎng)民的愛(ài)國(guó)情感。“激發(fā)”是培育愛(ài)國(guó)情感的首要環(huán)節(jié)。要善于利用網(wǎng)絡(luò)課程、網(wǎng)絡(luò)文章和網(wǎng)絡(luò)資料庫(kù)等線上資源以配合正式的愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)激發(fā)大眾的愛(ài)國(guó)主義情感。要積極發(fā)動(dòng)廣大網(wǎng)絡(luò)用戶和自媒體創(chuàng)造理性的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容和新穎的愛(ài)國(guó)主義隱性教育形式。要合理運(yùn)用社交媒體、視頻網(wǎng)站、社區(qū)論壇來(lái)傳播愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，積極應(yīng)用數(shù)字化文字、圖像和影音以生動(dòng)展現(xiàn)愛(ài)國(guó)人物和愛(ài)國(guó)行為，以更具沉浸效果的情感體驗(yàn)將網(wǎng)民從私人領(lǐng)域拉向公共領(lǐng)域，即從尋求休閑消遣的娛樂(lè)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)入對(duì)愛(ài)國(guó)人物事跡及其愛(ài)國(guó)精神的直觀感知，進(jìn)而引發(fā)網(wǎng)民對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感道德的自我審視，以及對(duì)個(gè)體與國(guó)家、民族關(guān)系的深入思考，并最終轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定持久的愛(ài)國(guó)意志和實(shí)際理性的愛(ài)國(guó)行為。二是要推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)激情轉(zhuǎn)化為理性長(zhǎng)情。馬克思曾談到，“任何一個(gè)階級(jí)要能夠扮演這個(gè)角色，就必須在自身和群眾中激起瞬間的狂熱”[7]?；ヂ?lián)網(wǎng)為激起網(wǎng)民“瞬間的狂熱”提供了多樣化內(nèi)容和有效渠道，要積極引導(dǎo)這種激情轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)久穩(wěn)定的愛(ài)國(guó)情感。要推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的常態(tài)化、制度化。要善于借助網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)主義教育，把控網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件上升到愛(ài)國(guó)高度的必要性和合理性，客觀分析網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)群體性事件的局限性和現(xiàn)實(shí)意義，及時(shí)介入非理性網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)群體的計(jì)劃活動(dòng)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇钥茖W(xué)的愛(ài)國(guó)行為。

（三）潤(rùn)物無(wú)聲：構(gòu)建網(wǎng)內(nèi)外理性愛(ài)國(guó)的良性生態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)?！盵8治理網(wǎng)絡(luò)非理性愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題，要構(gòu)建網(wǎng)內(nèi)外協(xié)同治理的生態(tài)局面。一是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理。網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。進(jìn)一步建立健全網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義相關(guān)法律法規(guī)和制度建設(shè)，以法治方式推動(dòng)和保障網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育廣泛深入持久有效開(kāi)展，明確網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義言論或行為的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)非理性愛(ài)國(guó)所引發(fā)的違法行為進(jìn)行打擊和處罰，增強(qiáng)網(wǎng)民理性愛(ài)國(guó)的法治意識(shí)。鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)自媒體、網(wǎng)民個(gè)人等積極參與網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、新穎、安全的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，自覺(jué)監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)包含非理性愛(ài)國(guó)主義的不良或惡意信息。二是要加強(qiáng)網(wǎng)外同向發(fā)展。最初，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)情感得以萌發(fā)或顯現(xiàn)，表面上是受到網(wǎng)絡(luò)上愛(ài)國(guó)主義相關(guān)信息的激發(fā)，而根源于網(wǎng)民本身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀而來(lái)的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感。因此，要十分重視網(wǎng)外愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從源頭上防范非理性愛(ài)國(guó)主義的產(chǎn)生。學(xué)校思政課是愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，學(xué)校教育要因時(shí)增添網(wǎng)絡(luò)理性愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)明辨網(wǎng)絡(luò)上理性和非理性愛(ài)國(guó)言論和行為，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自身上網(wǎng)行為。要形成學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育和網(wǎng)絡(luò)治理同向而行、協(xié)同發(fā)展的良好氛圍，營(yíng)造具有濃厚愛(ài)國(guó)主義氛圍的社會(huì)環(huán)境，凝聚社會(huì)共識(shí)，凸顯社會(huì)主流價(jià)值觀。

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學(xué)校德育要不斷創(chuàng)新理念和方法，努力增強(qiáng)德育工作的吸引力和效果，為學(xué)生健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展奠定良好的思想根基。本期“樣本”所展示的幾則案例，都是各學(xué)?；谧陨韺?shí)際，依據(jù)教育方針政策，遵循教育規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律，在德育工作上的積極嘗試和創(chuàng)新實(shí)踐。事實(shí)證明，這些都是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有益探索。