一部精美的古代文學(xué)史是中國(guó)古代文人在人生天地間不斷追求人的價(jià)值、精神的價(jià)值的形象歷程。挖掘其間的文化價(jià)值和精神價(jià)值，有助于引領(lǐng)學(xué)生踏進(jìn)歲月的長(zhǎng)河，去品讀我們東方文化獨(dú)具的審美趣味和精神特質(zhì)，培養(yǎng)出擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新一代。中學(xué)古詩詞教學(xué)可從以下幾個(gè)方面引領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘古典詩詞蘊(yùn)含的人文精神，體悟生命美境。

一、領(lǐng)悟精神至上的生命美學(xué)與生生不息的生命精神

“朝聞道，夕死可矣?！笨鬃釉趤y世中以對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)世界的真情愛意追尋“里仁為美”的生命境界。離亂的時(shí)代，莊子一樣以審美性的存在對(duì)抗著時(shí)代與人性的黑暗，以求達(dá)致心靈自在自適的審美境界。中國(guó)古代知識(shí)分子延續(xù)著這樣的儒道文化傳統(tǒng)，無數(shù)的詩文表現(xiàn)著他們?cè)诓煌纳罹秤隼锼尸F(xiàn)的精神的莊嚴(yán)與曠達(dá)。蘇軾因上書直言新法的弊病得罪了新黨，一封《湖州謝上表》引發(fā)“烏臺(tái)詩案”后，被囚于御史臺(tái)一百多天，幾次幾乎被處死，終于于公元1080年正月的第一天，帶著一身的血痕在茫茫風(fēng)雪中被貶黃州。赤壁下，半江明月半江濁酒，幾載苦雨幾載孤愁，然而詩人終于以一顆善于體認(rèn)萬事萬物的詩心，完成了對(duì)苦難的超越，并迎來了自己藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，從此他的天地里不只有秋江的蒼寒、腸中的冰炭，還有一點(diǎn)浩然氣、千里快哉風(fēng)。從困頓中的“揀盡寒枝不肯棲”，到“一蓑煙雨任平生”，無一不表現(xiàn)出一種精神至上的生命美學(xué)與生生不息的生命精神。中國(guó)古代文人往往以對(duì)生命之美的追求來完成對(duì)苦難的超越，其所表現(xiàn)的放達(dá)情懷和生命力量，是漫漫歲月煙塵無法堙滅的風(fēng)骨。在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)這樣的生命精神，得到生命的感發(fā)濡染。

二、感受深沉而極具審美意味的生命情意

“物色之動(dòng)，心亦搖焉。”春秋代序，萬物動(dòng)蕩，一息相吹，自然萬物往往成為觸動(dòng)人深層隱微的媒介，在中國(guó)古代文人的筆下展現(xiàn)出深沉動(dòng)人的生命意識(shí)。無盡的秋水辭章一字一句喚醒了山川草木的情意，成為我們靈魂里獨(dú)有的一份極具東方韻致的深情。文人以性靈之眼撫摩萬物，從此，西風(fēng)梧井、碧窗斜月、樓船夜雪、鐵馬秋風(fēng)都寄寓了諸多生命的情意。文人或“起舞弄清影，何似在人間”，抒寫著一份清澄而飄蕩的思念情懷。或“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”，于是我們的心底便留下江風(fēng)中縈繞的清寒、一抹唱徹《陽關(guān)》的淚痕?；颉拔黠L(fēng)多少恨，吹不散眉彎”，在那西風(fēng)凄寒、柳絲搖落的萬般寥落里，盡是文人那斷夢(mèng)難尋的苦痛與徒憶斯人的遣綣情深。在古詩文教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生跟隨這些詩文的流光，去習(xí)得文人在萬物間傳遞的深情并把它們納入自己的心靈。

三、感悟天人和諧的審美境界

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們對(duì)自然天生有親切之感，中國(guó)古代文人與天地共往來的精神，使得自然界的鶯飛草長(zhǎng)、云聚云散、水流花開都成為一種生命感覺。比如唐朝詩人常建的《題破山寺后禪院》，詩中的后禪院，花木鳥鳴、山光潭影，空寂澄澈而又意趣盎然。詩人曲徑通幽，仿佛由世界的表象，來到了世界深邃空寂的內(nèi)在，又仿佛來到了詩人生命深邃空寂的內(nèi)在，這內(nèi)外的空寂相互應(yīng)和著，世界表象的奔波擾攘、浮浮沉沉都已消弭殆盡，唯有這內(nèi)蘊(yùn)著自然的生命力的天人相融的寂靜。在王維的《竹里館》中，詩人于月下竹林里彈琴，竹影錯(cuò)落，清風(fēng)拂弦，琴聲波蕩，衣袂飄飛，一派清輝照徹山間萬物，也照徹詩人心庭。這種生命會(huì)通萬物的審美境界，就是“以氣和氣，以生命和生命”的境界，在這樣的境界里，萬物含情，天人和諧，可以“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，可以“與誰同坐。明月清風(fēng)我”。天地流轉(zhuǎn)，萬物紛紜，并生并育，一起展現(xiàn)自己的色彩聲息，人不再是有限的存在，整個(gè)宇宙向他敞開。在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)這樣的審美境界，從中汲取源源不斷的生命能量。

四、體會(huì)曠觀宇宙縱浪大化的生命境界

人生一世，草木一秋，而大化流衍，一息不停。中國(guó)古代文人以自己虛靈的胸襟及對(duì)宇宙人生的深情，把渺小的個(gè)體投入宇宙人生的全景，而達(dá)致一種曠觀宇宙縱浪大化的生命境界。文人因這云水空闊的生命境界上可以“仰觀宇宙之大”，下可以“俯察品類之盛”。因這俯仰天地的生命意識(shí)帶來了極其高遠(yuǎn)的生命視角，可“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，可“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河”，可“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，可“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，達(dá)到一種極為宏大的生命境界。由此他們的詩歌中往往有“前不見古人，后不見來者”的縱橫古今、吞吐大荒之勢(shì)，有“古今幽恨幾時(shí)平”的蒼茫之境，有“古今多少事，都付笑談中”的曠達(dá)與哲思，也有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的對(duì)無窮空間的悵惘和生命微渺的感嘆。朱良志先生說“‘一葉落，知?jiǎng)徘铩?，在于把人放進(jìn)這個(gè)世界中的生命悸動(dòng)”，因這份對(duì)宇宙人生的深情，生命可以“芥子納須彌”，獲得無窮的高度、廣度和深度。在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從中去體會(huì)世界無邊的妙意。

五、感受家國(guó)天下的深沉情懷與壯闊剛健的精神底色

杜甫的詩文感人之深，就在于那“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都和我有關(guān)”。安史之亂爆發(fā)前，杜甫看到老百姓的苦難流離，預(yù)感到大亂將起，心里就不由得一陣陣發(fā)熱，恨自己無力解除老百姓的痛苦，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。詩人一生憂國(guó)懷民，可是忠君戀闕之心卻無以寄托，為避戰(zhàn)亂，詩人由長(zhǎng)安輾轉(zhuǎn)到同谷再到成都，一路兵荒馬亂、親朋離散、貧病孤苦，而一路上所見的民生的苦難更是使他痛苦萬分，“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！”。正是這份休戚與共之心讓他發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喊。顧隨先生說“老杜詩雖沒有光明、愉快，但有熱、有力”。這份“力”，除了他沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格，很大成分來自詩人對(duì)家國(guó)、對(duì)蒼生、對(duì)親友的滿腔赤誠(chéng)真情。也正是因?yàn)檫@份熱與力，無數(shù)的詩人留下了無盡感人至深的詩句，如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪氣縱橫，如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的鏗鏘悲壯，如“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的切切深情。在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生感同這些家國(guó)天下的深沉情懷和壯闊剛健的民族精神底色，理解我們民族得以不斷地在磨難中奮起、數(shù)千年生生不已的因由，得到精神感召。

中國(guó)古代文人在時(shí)代與自己的人生命運(yùn)里沉沉浮浮，卻始終以一份至情至性留存于文字，光耀于千古。在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生去體悟這些可貴的人文精神，獲得對(duì)宇宙人生的深切體驗(yàn)，濡養(yǎng)出真誠(chéng)優(yōu)美而富有力量的心靈，懂得去追尋生命永恒的豐沛之美。

[本文系2023-2025年度東山縣基礎(chǔ)教育教學(xué)研究DSKT2306課題研究成果]