犁航（陜西安康）文人既要做文更要做人文_犁航（陜西安康）某酒席場(chǎng)合，一位官員向一位老作家敬酒：您老是大文人……話沒(méi)說(shuō)完，就被老作家緊急糾正：領(lǐng)導(dǎo)，千萬(wàn)別說(shuō)我是文人，您這是罵我！見(jiàn)眾愕然，該作家解釋說(shuō)，他這輩子最害怕被人叫的一個(gè)詞，就是“文人”。一旦被定義為文人，基本上就被定性為除了能寫(xiě)兩篇文章，再也一無(wú)所長(zhǎng)且為做白日夢(mèng)的家伙，或被認(rèn)為是迂腐透頂?shù)拇糇?，性格自閉，思維單一，不懂變通，形象呆板……我可不是那樣的人！前輩一番話，不禁讓人想起兩個(gè)典型而著名的文人形

家敬酒：您老是大文人……話沒(méi)說(shuō)完，就被老作家緊急糾正：領(lǐng)導(dǎo)，千萬(wàn)別說(shuō)我是文人，您這是罵我！見(jiàn)眾人愕然，前輩解釋說(shuō)：他這輩子最害怕被人叫的一個(gè)詞，就是“文人”。一旦被定義為文人，基本上就被定性為除了能寫(xiě)幾篇文章做做白日夢(mèng)外再一無(wú)所長(zhǎng)，或被認(rèn)為是迂腐透頂?shù)拇糇印铱刹皇悄菢拥娜耍∏拜呉环?，不禁讓人想起兩個(gè)典型而著名的文人形象：葉圣陶筆下的潘先生，一個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的文人，一有風(fēng)吹草動(dòng)，便如喪家之犬，寢食難安；魯迅筆下的孔乙己，一個(gè)因盜竊被打致殘，窮困潦倒，研究“

道從何時(shí)起，談到文人就沒(méi)什么好話，“文人相輕”、“文人無(wú)行”、“一命為文人，無(wú)足觀矣”，似乎什么臟水都可以往文人身上潑?？墒恰跋噍p”的豈止文人？正如錢(qián)鐘書(shū)講的：古代中國(guó)人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，下屬瞧不起上司，學(xué)生瞧不起先生……因此，驕傲是人性的普遍弱點(diǎn)，并不是文人的獨(dú)有屬性。難道“武人”就不“相輕”？韓信算武人吧，所謂“隨陸無(wú)武，絳灌無(wú)文”，周勃、灌嬰以及樊噲也都是武人吧，但韓信就公開(kāi)地瞧不起他們，“羞與絳、灌等列”，還氣憤地說(shuō)：“生乃與噲等

○毛志成什么是文人？至今還沒(méi)有精確的定義。我所尊重的文人，大體分三類(lèi)：君子式的文人、夫子式的文人、才子式的文人。君子式的文人，雖然重文但不止于重文，更意在益世益人，意在推動(dòng)社會(huì)和人生的善化。夫子式的文人是指苦苦地做學(xué)問(wèn)的人，雖然他們很多時(shí)候搞的是“死學(xué)問(wèn)”（包括囿于書(shū)本、教條或章句），但那些學(xué)問(wèn)若是真實(shí)無(wú)欺的，也應(yīng)當(dāng)尊重。這樣的人只要不是十足的書(shū)呆子，就值得肯定。才子也有真才子和偽才子之分。偽才子只習(xí)慣于賣(mài)弄，或作秀、作態(tài)、做戲，并無(wú)真正的鮮活思想和表述本

根本在于：在對(duì)“文人”的理解上是頗有一些歧義的。最近所看的一些有關(guān)文人的書(shū)，便很少有人具體地解釋“什么是文人”的，而幾乎無(wú)一例外地采用約定俗成的說(shuō)法，在新版的“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典”便是：讀書(shū)人，多指會(huì)做詩(shī)文的讀書(shū)人。對(duì)此，我是不大滿意的，你可能也不大滿意。不滿意歸不滿意，有一個(gè)說(shuō)法就還算不錯(cuò)?？芍劣凇?span id="bnhldl5" class="hl">文人氣”，怎么說(shuō)，那可真是越來(lái)越糊涂了。這個(gè)問(wèn)題很重要。《名作欣賞》雜志之傳統(tǒng)與新生，在我看來(lái)，是八個(gè)字：賞讀鑒思，文人氣質(zhì)。那么對(duì)于“文人氣”，就必須有所回答。按

李承志在文人眼里，世界很復(fù)雜，世人很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只有兩種人。一種是有文化的，一種是沒(méi)有文化的。而世界復(fù)雜全是因?yàn)槿诵膹?fù)雜，和文化沒(méi)有關(guān)系，所以文人希望人最好別長(zhǎng)心眼只長(zhǎng)文化，于是文人便被人們恥笑愚呆、酸臭。說(shuō)文人又酸又臭的。他一定怕文人，怕文人的人一定是做了什么見(jiàn)不得人的事的人，而他做的一些見(jiàn)不得人的事最容易讓文人看透，又最容易讓文人給寫(xiě)出來(lái)說(shuō)出去。文人的嘴都沒(méi)有把門(mén)的，所以文人的嘴是給自己招惹禍端的嘴，但文人不怕，你敢做我就敢說(shuō)，怕什么怕?怕了就不當(dāng)文人

根本在于:在對(duì)“文人”的理解上是頗有一些歧義的。最近所看的一些有關(guān)文人的書(shū),便很少有人具體地解釋“什么是文人”的,而幾乎無(wú)一例外地采用約定俗成的說(shuō)法,在新版的“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典”便是:讀書(shū)人,多指會(huì)做詩(shī)文的讀書(shū)人。對(duì)此,我是不大滿意的,你可能也不大滿意。不滿意歸不滿意,有一個(gè)說(shuō)法就還算不錯(cuò)?？芍劣凇?span id="5hlrzjd" class="hl">文人氣”,怎么說(shuō),那可真是越來(lái)越糊涂了。這個(gè)問(wèn)題很重要。《名作欣賞》雜志之傳統(tǒng)與新生,在我看來(lái),是八個(gè)字:賞讀鑒思,文人氣質(zhì)。那么對(duì)于“文人氣”,就必須有所回答。按

江文勝所謂文人，廣義地講，文人大抵是一些靠“寫(xiě)字”為生的進(jìn)化的猴子；狹義地講，文人則是用形象或抽象思維去生產(chǎn)文化產(chǎn)品的一群人。在大眾的眼里，文人的生活應(yīng)該是很有情調(diào)和品位的，他們吃飯講究餐具，言談講究詞藻，舉止講究風(fēng)度，他們注重精神生活勝于物質(zhì)生活。于是，社會(huì)中一部分人仰視文人，認(rèn)為他們滿腹經(jīng)綸，如春蠶吐絲般沒(méi)完沒(méi)了、無(wú)窮無(wú)盡，仿佛文人的肚子是個(gè)取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。文人手中的廉價(jià)筆就那么劃拉幾下，一篇篇大作就隆重問(wèn)世，只要一發(fā)表，文字就變成了花花綠綠

期，發(fā)表了《最是文人不自由》一文，說(shuō)的是糾纏于陳寅恪身上的數(shù)重悲劇。時(shí)隔兩月，收到《讀書(shū)》第八期時(shí)，入目即見(jiàn)封面要目列有《最是文人有自由》一題。想來(lái)這是和“不自由”唱對(duì)臺(tái)戲的文章，當(dāng)即以先睹為快的心情，讀了《有自由》一文。讀罷《最是文人有自由》，覺(jué)得此文并非直接辯論陳寅恪是否存在身心的不自由，文章著重闡明的是：文人本來(lái)是自由的，只是有些文人把自己的位置沒(méi)擺對(duì)，所以才會(huì)感到不自由。“不自由”不過(guò)是自找煩惱而已。《有自由》文認(rèn)為文人議政是苦惱自我。其實(shí)，歷代中