本文引用格式：.觸媒理論下少數(shù)民族村落人居空間環(huán)境更新策略研究：［J].藝術(shù)科技，2025，38（7）：62-64，98.

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2025）07-0062-03

0引言

少數(shù)民族特色村寨是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，每一座少數(shù)民族特色村寨都蘊(yùn)含著該民族的建筑文化、生存智慧、宗教禮儀、生產(chǎn)工藝、風(fēng)俗習(xí)慣[1]。在城鄉(xiāng)要素雙循環(huán)的新發(fā)展格局下，當(dāng)前傳統(tǒng)村落面臨著被破壞，傳統(tǒng)建筑或坍塌或被拆除，原住民逐漸搬離[2]、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)設(shè)置與村民能力適配性差[3]、公共文化陣地萎縮[4]等問(wèn)題。同時(shí)，在城鄉(xiāng)要素雙循環(huán)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，國(guó)家出臺(tái)了有利于村落發(fā)展的政策。習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古自治區(qū)考察時(shí)指出，要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承；國(guó)家民委印發(fā)的《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2015年）》提出以特色民居保護(hù)和改造為重點(diǎn)，改善人居環(huán)境；文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》在發(fā)展目標(biāo)中指出加強(qiáng)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)的必要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)文化遺產(chǎn)資源系統(tǒng)性保護(hù)。由此可以看出，促進(jìn)少數(shù)民族村落發(fā)展的

意義重大。

目前，我國(guó)關(guān)于少數(shù)民族村落的研究集中于文化傳承、生態(tài)保護(hù)、旅游開發(fā)等單一領(lǐng)域。張倩、韋琳基于建筑學(xué)領(lǐng)域提出保留原本建筑的空間尺度、比例和造型，促進(jìn)空間結(jié)構(gòu)中新舊元素聯(lián)系[5］的方法；王子嫣基于規(guī)劃學(xué)領(lǐng)域提出“遵循村落空間重構(gòu)，尊重原有關(guān)系；保留院落格局，集約土地利用；沿用傳統(tǒng)格局，增加現(xiàn)代設(shè)施”原則[；許少輝、董麗萍基于民族文化領(lǐng)域提出活態(tài)保護(hù)和活化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絒7]。盡管研究成果豐碩，但仍缺乏從觸媒理論視角系統(tǒng)梳理少數(shù)民族村落關(guān)聯(lián)構(gòu)架的應(yīng)用研究。對(duì)此，本文基于包頭市阿嘎如泰嘎查人居空間現(xiàn)狀和問(wèn)題，挖掘其文化特色與資源，從觸媒理論視角探討少數(shù)民族村落轉(zhuǎn)型發(fā)展更新策略，以此為少數(shù)民族村落發(fā)展構(gòu)建高效的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)與持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力提供優(yōu)化路徑，為同類村落的更新發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

1觸媒理論與傳統(tǒng)村落的關(guān)聯(lián)

1.1觸媒理論的概念

觸媒（Catalyst）原為化學(xué)領(lǐng)域的概念，亦稱催化劑，指能在不直接參與反應(yīng)的情況下，加速或引導(dǎo)化學(xué)變化的物質(zhì)［8]。美國(guó)學(xué)者韋恩·奧圖和唐·洛干在《美國(guó)都市建筑-城市設(shè)計(jì)的觸媒》一書中首次提出城市觸媒概念，其核心是通過(guò)引入具有催化效應(yīng)的關(guān)鍵要素，觸發(fā)空間、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的連鎖反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的漸進(jìn)式更新與系統(tǒng)激活。

1.2觸媒理論在傳統(tǒng)村落更新中的實(shí)施路徑

1.2.1多維挖掘特色觸媒因子，擇優(yōu)探尋鄉(xiāng)村更新元素

觸媒的形態(tài)涵蓋物質(zhì)形態(tài)（建筑物、街巷、公共空間、景觀等）和非物質(zhì)形態(tài)（文化特色、功能等），二者互促發(fā)展，實(shí)現(xiàn)觸媒效應(yīng)的最大化。而少數(shù)民族村落更新與發(fā)展需通過(guò)價(jià)值評(píng)估和層次分析提取觸媒元素，從村落原生特色中深人挖掘具有強(qiáng)催化潛力的核心因子，科學(xué)篩選形成契合發(fā)展需求的觸媒要素體系，為更新實(shí)踐錨定精準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)。

1.2.2載體激活觸發(fā)催化，聯(lián)動(dòng)塑造觸媒媒介

以“小尺度改造、場(chǎng)景化植入”為路徑，聚焦節(jié)點(diǎn)空間激活關(guān)鍵載體，通過(guò)功能復(fù)合設(shè)計(jì)與體驗(yàn)場(chǎng)景營(yíng)造，以點(diǎn)到面觸發(fā)空間、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的初始聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，突破單點(diǎn)觸媒局限性，以空間軸線串聯(lián)、產(chǎn)業(yè)延鏈整合、多主體參與實(shí)現(xiàn)載體催化，潛移默化地形成單點(diǎn)觸媒到全域整體人居環(huán)境更新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的演進(jìn)變化，產(chǎn)生系統(tǒng)性聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

1.2.3驅(qū)動(dòng)觸媒效應(yīng)迭代，保障長(zhǎng)效持續(xù)催化

通過(guò)科學(xué)評(píng)估各階段發(fā)展瓶頸，形成完整鏈條的閉環(huán)，并依據(jù)動(dòng)態(tài)調(diào)整和優(yōu)化觸媒因子的功能，構(gòu)建“評(píng)估一迭代一重激活”的長(zhǎng)效動(dòng)力機(jī)制，持續(xù)增強(qiáng)村落發(fā)展的活力和自身更新能力，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在阿嘎如泰嘎查扎根落地，并行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2包頭市阿嘎如泰嘎查發(fā)展面臨的困境

2.1 區(qū)位概況

阿嘎如泰嘎查位于包頭市九原區(qū)西部，東接昆都侖區(qū)，南鄰哈業(yè)胡同鎮(zhèn)，地處陰山南麓與黃河沖積平原過(guò)渡地帶，呈現(xiàn)北丘陵、南平原，擁有油松、白樺、泉眼、梅力更井等自然資源。距包頭主城區(qū)約30千米，是第二批“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”，完整保留了傳統(tǒng)蒙古包群落、敖包祭祀空間及草原生態(tài)肌理。但因距城區(qū)較遠(yuǎn)，村內(nèi)路網(wǎng)連通性差、硬化率低，其區(qū)位優(yōu)勢(shì)未能轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能，難以承接城市與周邊城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)輻射。又因植被單一、過(guò)度放牧，生態(tài)恢復(fù)能力弱。

2.2 發(fā)展現(xiàn)狀

2.2.1人口外流難留存，村落空心化加重

在城市虹吸效應(yīng)的影響下，當(dāng)?shù)厍鄩涯陝趧?dòng)力為尋求更高收入和更優(yōu)質(zhì)的教育醫(yī)療環(huán)境，持續(xù)向城市及周邊城鎮(zhèn)遷移，面臨嚴(yán)峻的人口結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題。留守群體以老人、兒童為主，勞動(dòng)力短缺使村落產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)率低下，加之居民遷移意愿不強(qiáng)，村落閑置房屋逐年增多，公共設(shè)施也因使用率低逐漸荒廢，傳統(tǒng)聚落生活氣息與鄉(xiāng)村居民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)趨于瓦解，村落土地空心化，村落陷入“發(fā)展無(wú)人、文化無(wú)承”的惡性循環(huán)，難以形成內(nèi)生性發(fā)展動(dòng)力。

2.2.2產(chǎn)業(yè)單一效益低，三產(chǎn)融合受阻

目前，阿嘎如泰嘎查產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍以傳統(tǒng)畜牧業(yè)和種植業(yè)為主，高度依賴自然環(huán)境，草場(chǎng)退化、土地荒漠化等自然因素與市場(chǎng)波動(dòng)等人為因素直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展和居民收入，抗風(fēng)險(xiǎn)能力極弱。當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)以金礦、原糧、活畜等初級(jí)產(chǎn)品出售為主，缺乏深加工整合形成獨(dú)有的產(chǎn)業(yè)鏈體系，奶制品、牛羊肉等特色產(chǎn)品與上位加工產(chǎn)業(yè)也未形成有效承接，線上銷售渠道幾乎空白，經(jīng)濟(jì)效益長(zhǎng)期處于低位。

2.2.3風(fēng)貌新舊交融難，空間肌理破碎化

阿嘎如泰嘎查呈分散式空間布局，融合蒙古族游牧文化。傳統(tǒng)民居以一進(jìn)一戶式院落及可拆卸蒙古包為主。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新格局下，居民逐漸遷移至集中居民點(diǎn)，整體建筑風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘酗L(fēng)格的二層別墅住宅，與原始聚落空間肌理產(chǎn)生沖突，整體缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，存在視覺(jué)割裂感。居民區(qū)布局散亂，道路被無(wú)序擴(kuò)張擠壓，街巷空間被占用。基礎(chǔ)設(shè)施滯后致使空間使用低效，廣場(chǎng)、醫(yī)院等公共服務(wù)設(shè)施分布零散、利用率低，難以形成生活圈輻射，人居環(huán)境品質(zhì)與文化空間載體逐漸退化，使建筑風(fēng)貌陷入“新舊不融、土洋夾雜”的困境。

2.2.4蒙漢遺存逐漸消失，民俗傳承斷層

作為蒙古族聚居村落，阿嘎如泰嘎查處于游牧文化與農(nóng)耕文化的交匯地帶，仍保留著祭敖包的蒙古族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，長(zhǎng)調(diào)、奶食品制作、沙日娜刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及趙長(zhǎng)城遺址，但因保護(hù)傳承力度不足，正面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。在城市化背景下，當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝、節(jié)慶習(xí)俗的認(rèn)知度不高，傳承人缺乏導(dǎo)致技藝瀕臨失傳；部分文化遺產(chǎn)因缺乏保護(hù)，遭自然風(fēng)化坍塌與人為過(guò)度改造，蒙漢交融獨(dú)特的文化符號(hào)隨之淡化。

3觸媒理論下阿嘎如泰嘎查人居環(huán)境更新策略

3.1延續(xù)逐水草而居的游牧智慧，優(yōu)化聚居空間結(jié)構(gòu)體系逐水草而居作為少數(shù)民族長(zhǎng)期游牧生活中凝練的生存智慧，體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的共生關(guān)系。村落應(yīng)深度融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代聚居空間，以觸媒理論“觸點(diǎn)激活一軸線串聯(lián)一片區(qū)共生”為邏輯指導(dǎo)，構(gòu)建阿嘎如泰嘎查“一核三軸多節(jié)點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)?！耙缓恕币园桨鼜V場(chǎng)擇選文化觸媒核，延續(xù)游牧聚落圍合式布局串聯(lián)民居、文化空間，形成“十五分鐘”生活圈?！叭S”包括以民族地域性文化元素串聯(lián)文化廣場(chǎng)、傳統(tǒng)建筑、景觀小品等文化節(jié)點(diǎn)敘說(shuō)故事的文化體驗(yàn)軸；以生態(tài)優(yōu)勢(shì)沿水系設(shè)游牧景觀帶及觀景平臺(tái)慢行系統(tǒng)，周邊種植固沙植被生境修復(fù)廊道，形成“休閑線路 + 生態(tài)廊道”復(fù)合型生態(tài)休閑軸；融合現(xiàn)代科技與文旅產(chǎn)業(yè)，在保留特色產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上連接智慧農(nóng)牧場(chǎng)與文旅設(shè)施的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)軸。“多節(jié)點(diǎn)”指在三軸交匯處梳理觸媒元素，布局傳統(tǒng)奶食攤、非遺展車、休憩亭等微型觸媒點(diǎn)，通過(guò)巷道實(shí)現(xiàn)文化、生態(tài)與產(chǎn)業(yè)空間的有機(jī)串聯(lián)。

3.2延續(xù)村落文化肌理形態(tài)，恢復(fù)村落空間復(fù)合功能

3.2.1修正傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，打造居業(yè)服務(wù)功能

少數(shù)民族村落空間改造需統(tǒng)籌建筑風(fēng)貌還原與街巷肌理修繕，確保建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)與村落文化價(jià)值相協(xié)調(diào)。建筑風(fēng)貌應(yīng)堅(jiān)持修舊如舊、建新如故原則，對(duì)核心蒙古包院落進(jìn)行原真性修復(fù)，融合多元文化遺產(chǎn)。采用‘ Δ?_1+X， ”模式，在牧民建筑立面山墻展示文化標(biāo)志、牧民故事，形成“一戶一故事”微展示體系；功能上疊加多元業(yè)態(tài)，如非遺體驗(yàn)、餐飲、民宿等；風(fēng)格上植入蒙古族紋樣，恢復(fù)“哈那”木柵欄傳統(tǒng)構(gòu)造。街巷肌理可融合游牧文化，完善道路照明與廁所等基礎(chǔ)設(shè)施，用木構(gòu)柵欄劃分院落邊界；通過(guò)等距設(shè)置游牧連環(huán)畫文化景墻，地面嵌入浮雕形成視線引導(dǎo)；同步打通“斷頭路”，拓寬“瓶頸路”，構(gòu)建主巷4米、次巷 2～3 米的“枝狀”路網(wǎng)，街道設(shè)置指示牌、景觀燈柱并植入民族文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)“步行15分鐘全覆蓋”服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，全方位融合游牧文化體驗(yàn)與生活功能便利。

3.2.2文化符號(hào)植入公共場(chǎng)地，還原游居空間歷史情境

空間塑造對(duì)人居建設(shè)品質(zhì)具有重要作用，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落具有人口結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性、空間肌理的生態(tài)性、文化信仰的地域性[9]。公共空間可通過(guò)建筑裝飾符號(hào)轉(zhuǎn)譯，廣場(chǎng)增設(shè)民族圖騰活動(dòng)區(qū)，配套文化展覽館還原生活場(chǎng)景，在核心區(qū)蒙古包復(fù)原打造“游牧家庭一日”體驗(yàn)場(chǎng)景，重現(xiàn)傳統(tǒng)游牧生活，活化民族文化魅力。對(duì)過(guò)度放牧和開采的荒廢空間，可沿水系設(shè)置步道，植入蒙古族抽象化符號(hào)，設(shè)置觀景臺(tái)與景觀小品，結(jié)合祈福步道構(gòu)建文化信仰空間網(wǎng)絡(luò)，形成“娛樂(lè) + 文化傳播”的立體空間，傳達(dá)文化精神；其他廢棄場(chǎng)地可建設(shè)彈性體驗(yàn)區(qū)，采用可拆卸、易移動(dòng)的蒙古包打造季節(jié)性露營(yíng)集市，聯(lián)動(dòng)周邊村落構(gòu)建區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)文化傳承、經(jīng)濟(jì)提升與社區(qū)活力的協(xié)同發(fā)展。

3.3產(chǎn)業(yè)觸媒培育：打造“文化為核、體驗(yàn)為翼”的文旅融合發(fā)展模式

3.3.1串聯(lián)全域旅游節(jié)點(diǎn)，推動(dòng)村落產(chǎn)居融合發(fā)展

少數(shù)民族村落應(yīng)構(gòu)建系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，通過(guò)提取民族文化串聯(lián)分散產(chǎn)業(yè)，形成多元化產(chǎn)業(yè)集群，營(yíng)造以產(chǎn)興旅、以旅促居的良性循環(huán)，注入可持續(xù)動(dòng)能。在原有產(chǎn)業(yè)和文化基礎(chǔ)上融合三產(chǎn)，以文化空間為核心，定制主題鮮明、體驗(yàn)豐富的旅游路線，串聯(lián)節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建觸媒互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，如“祈福一講堂一篝火”全天候文化體驗(yàn)；牧場(chǎng)開放體驗(yàn)“一日牧民”，農(nóng)田開展“認(rèn)養(yǎng)菜園”活動(dòng)，吸引游客與研學(xué)團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅發(fā)展，拓展居民收入途徑。同步運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)引入新觸媒因子，構(gòu)建線上線下聯(lián)動(dòng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)文化傳播、產(chǎn)業(yè)增值與消費(fèi)場(chǎng)景的立體化融合。

3.3.2經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)附加值：依托“文化 + 生態(tài) + 科技”形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

阿嘎如泰嘎查作為少數(shù)民族村落，擁有獨(dú)特的蒙古族文化，應(yīng)積極盤活現(xiàn)有特色資源，探索文旅融合路徑，構(gòu)建“文化 + 生態(tài) + 科技”三位一體觸媒模式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)增值。文化上，通過(guò)提取刺繡紋、建筑回紋等傳統(tǒng)符號(hào)構(gòu)建特色文創(chuàng)，將非遺技藝轉(zhuǎn)化為實(shí)景演出等，形成村落文化產(chǎn)業(yè)體系。生態(tài)上，建設(shè)認(rèn)證農(nóng)產(chǎn)品加工廠直供高端商超，利用閑置空間開發(fā)“草原療愈”康養(yǎng)項(xiàng)目，構(gòu)建符合當(dāng)代人需求的產(chǎn)品亮點(diǎn)?？萍忌?，通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段搭建智慧平臺(tái)監(jiān)測(cè)草場(chǎng)生態(tài)數(shù)據(jù)，引入AR技術(shù)構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增值。

3.4構(gòu)建村、企、委三方協(xié)同機(jī)制，增強(qiáng)村民保護(hù)更新意識(shí)

3.4.1 創(chuàng)新治理架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)多元主題平等對(duì)話

振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)需要多方力量共同推動(dòng)，更需要大量人才提供技術(shù)支撐。在村落協(xié)同發(fā)展的治理架構(gòu)下，村民代表收集民意，并監(jiān)督項(xiàng)目成效；政府代表統(tǒng)籌政策落地、發(fā)展建設(shè)；企業(yè)代表開拓市場(chǎng)資源及項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)；專家顧問(wèn)把控文化原真性與規(guī)劃專業(yè)性，以多元化協(xié)同發(fā)展實(shí)現(xiàn)村落共同富裕。針對(duì)勞動(dòng)力短缺問(wèn)題，居民可以牧場(chǎng)、建筑的使用權(quán)參股，按利潤(rùn)分成，形成“政府一企業(yè)一村民”收益共享模式，提高村民的收入水平，構(gòu)建多方平等對(duì)話環(huán)境。

3.4.2從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，培育保護(hù)意識(shí)

在文化宣傳層面，可聯(lián)合外流青壯年、周邊高校組織，結(jié)合非遺技藝舉辦“老帶新”傳承活動(dòng)，既培養(yǎng)青年傳承人，又形成文化傳承鏈。在鄉(xiāng)村保護(hù)方面，可通（下轉(zhuǎn)第98頁(yè)）