中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2025）20-0116-（

Abstract：Inthenewera，wemustcontinuetopromotepatriotismvigorously，sowenedtostrengthentheconstructionof ideologicalandpoliticaltheorycoursesincollgesanduniversies.OutlineofChineseModernandContemporaryHistoryhas outstandigadvantagesincarryingoutpatroticeucation.Firstofallasthenatureofistorylessonsandtherichontentof patriotisdeterminesthatOutlinecourseisanimportantpositiontopromotepatriotism；secondly，thenatureofthehistorical narrationofOutlinecourseandtherealitythatthecollgestudentsarelackofhistoricalfactsinteachingandtheadvantageof localstoriesinpatrioticeducation，decidethattellnglocalstorieswellisanimportantmethodofOutlinecourseteaching. FinalytheOutlinecourseshouldconstructnarativediscoursefrothreeaspectsof\"wotellthestory，whattotellandow totellit\".TakingQingdaoUniversityasanexample，thespecificmanifestationsare，first，\"whocantelltheQingdaostoryell， thekeyliesinhandlingtherelationshipsbetweeeducationsubjects；second，\"telltheQingdaostorywell，thekeyliesin graspingthebasicprinciplesofchoosingthestorycontent;third，\"HowtotelltheQingdaostorywell，thekeyliesinusing appropriate discourse forms.

Keywords：OutlineofChineseModernandContemporaryHistory;teling localstorieswell；patriotism；universitiesin Qingdao;teaching exploration and analysis

愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的核心內(nèi)容，是近代以來，中華民族歷盡劫難、屢遭西方資本帝國主義的侵略而始終不亡的根本原因。因此，新時代，我們必須繼續(xù)大力弘揚愛國主義精神，把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程，尤其需要加強高校思想政治理論課建設(shè)。在多門思想政治理論課中，中國近現(xiàn)代史綱要課（以下簡稱“綱要課”）在弘揚愛國主義方面具有比較突出的優(yōu)勢。那么，以綱要課作為主陣地弘揚愛國主義的依據(jù)何在？它以什么方式弘揚愛國主義？這種方式又如何具體操作，其實踐路徑是什么？這些正是接下來本文所要探討的主要問題。

一 綱要課作為弘揚愛國主義重要陣地的依據(jù)

弘揚愛國主義、開展愛國主義教育是全社會共同的目標(biāo)任務(wù)。社會主義核心價值觀將“愛國\"作為重要內(nèi)容，從個人行為層面對公民的基本道德規(guī)范提出了要求。2019年10月31日，《新時代愛國主義教育實施綱要》頒布實行，開創(chuàng)了新時代愛國主義教育的新局面。2023年10月24日，十四屆全國人大常委會第六次會議表決通過《中華人民共和國愛國主義教育法》，從法治層面體現(xiàn)了對愛國主義教育的重視。進行愛國主義教育的方式很多，而“綱要課是弘揚愛國主義的重要陣地”，主要依據(jù)如下。

（一） 愛國主義教育是高校思想政治理論課的重要任務(wù)

首先，高校是開展愛國主義教育的重要領(lǐng)域，這是由中國特色社會主義教育目標(biāo)所決定的。2018年全國教育大會上習(xí)近平總書記講話指出，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育。五個全面發(fā)展中，“德\"被放在首位。而愛國主義作為一種傳統(tǒng)美德，又是其中的首要內(nèi)容。因為它事關(guān)民族復(fù)興，因此，講話首先提到的就是愛國主義，指出：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家?！边@是黨和國家向所有莘莘學(xué)子特別是青年大學(xué)生提出的殷切期望。因為大學(xué)生無論從年齡、學(xué)識，還是思想認(rèn)識上，都更加有能力承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。因此，高校更加有責(zé)任在大學(xué)生即將走向社會的關(guān)鍵時期加強對他們的愛國主義教育。

其次，高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行愛國主義教育的重要方式。德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了中國特色社會主義教育的根本任務(wù)說到底就是“立德樹人”，因此，在全國教育大會上習(xí)近平指出：“要把立德樹人融人思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)?！睆拇笏颊慕嵌榷裕⒌聵淙私逃ぷ鞯姆绞胶颓烙泻芏?，但思政課依然是主渠道，即如習(xí)近平總書記2020年在學(xué)校思想政治理論課教師座談會講話所指出的那樣：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大。\"因此，高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行愛國主義教育的重要方式，弘揚愛國主義是高校思想政治教育課共同的價值指向。

（二） 綱要課是高校愛國主義教育的重要陣地

首先，是由綱要課的性質(zhì)所決定的。綱要課是思想政治教育理論課，但又首先是歷史課，而歷史是一個民族的集體記憶和精神的載體，愛國主義的民族精神就蘊藏在一個國家和民族的歷史中。哲學(xué)家黑格爾曾指出，人們常常希望從歷史中求得道德的教訓(xùn)，正如歷史學(xué)家治史常常要給人以道德的教訓(xùn)。而愛國主義就是一種傳統(tǒng)美德，屬于道德范疇。因此，可以通過歷史弘揚愛國主義，通過歷史學(xué)習(xí)開展愛國主義教育。新時代以來，我們黨和國家特別重視歷史教育，先后和陸續(xù)開展了“四史”教育活動，目的就在于此，因為“只有學(xué)習(xí)祖國的歷史才能了解祖國，只有了解祖國才能認(rèn)識祖國，只有認(rèn)識祖國才能熱愛祖國，只有熱愛祖國才能獻身祖國\"。從這個層面而言，相較于其他思政課，綱要課最應(yīng)該發(fā)揮弘揚愛國主義的作用，這是其作為歷史課的題中應(yīng)有之義。

其次，是由綱要課的內(nèi)容所決定的。《中國近代史綱要》記述了近代以來中國社會的變化發(fā)展和歷史進程，明確了中國近現(xiàn)代歷史的主題就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個目標(biāo)是基于近代以來中國社會所遭遇的磨難現(xiàn)實而提出的。一方面，面對西方資本帝國主義的侵略，中華民族奮起反抗，因此，中國近代史是一部充滿磨難、落后挨打的悲慘屈辱史，更是一部中華民族抵抗外來侵略、實現(xiàn)民族獨立的偉大斗爭史；另一方面，為了挽救中華民族危亡、實現(xiàn)民族復(fù)興，近代以來中國社會各階級、各階層英勇奮斗、艱苦探索，在斗爭和探索的實踐過程中，中華民族的民族意識不斷覺醒，從第一次鴉片戰(zhàn)爭后的初步覺醒，到中日甲午戰(zhàn)爭后的普遍覺醒，到五四運動后的全面覺醒，再到抗日戰(zhàn)爭中的集中爆發(fā)。愛國主義不僅成為近代以來中華民族屢遭侵略而始終不亡的根本原因，也成為新中國取得社會主義革命、建設(shè)和改革偉大成功的精神動力。可以說，一部中國近現(xiàn)代史就是一部中華民族愛國主義傳承的歷史。這就意味著相比于其他思政課，在弘揚愛國主義方面，綱要課更具有一種得天獨厚的資源優(yōu)勢。

二 講好地方故事是綱要課教學(xué)的重要方法

要發(fā)揮綱要課的課程性質(zhì)和資源的優(yōu)勢，以更好地弘揚愛國主義，教學(xué)方法是關(guān)鍵。講好中國故事是習(xí)近平總書記對當(dāng)下宣傳工作的重要指示，也是新時代講好思政課的重要遵循。因此，一時間出現(xiàn)很多從“講好中國故事”角度謀求思政課教學(xué)改革的研究成果，這些論述自有其道理，但無論從理論層面還是從現(xiàn)實層面而言，事實上綱要課與講好中國故事之間關(guān)系更為密切，綱要課更適合也更應(yīng)該以“講故事”方式開展教學(xué)，弘揚愛國主義。

（一）綱要課作為歷史課的性質(zhì)決定了講故事是它最本色的授課方法，這是理論依據(jù)

故事和講故事是兩個概念。所謂故事就是已經(jīng)發(fā)生了的事，事情一旦發(fā)生就成為了歷史；所謂講故事就是敘事，指的是按照一定的次序講述事件。歷史不可重現(xiàn)，我們之所以知道過去的事主要是通過歷史著述。因此，歷史其實就是敘事，就是講故事。從這個層面而言，綱要課作為歷史課，其本身就是講故事，對綱要課教學(xué)而言，講故事是其最為本色的教學(xué)方法。離開了講故事，綱要課也就失去了特色。這也是為什么在所有思政課中，相對而言，絕大多數(shù)學(xué)生最喜歡的就是綱要課。其他思政課，像馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（簡稱“毛概”）雖然也會用到講故事的方法，但卻并非其特色化方式，理論闡釋才是其重要方式。

（二） 當(dāng)前綱要課教學(xué)中所存在的一些問題是其現(xiàn)實依據(jù)

一是從學(xué)生層面而言，存在這樣的情況，即對中國近現(xiàn)代歷史史實缺乏基本了解。而事實上，很多基本史實在中學(xué)歷史學(xué)習(xí)中都有所涉及。然而，由于目前高中階段文理分科較早，且文理選科比重嚴(yán)重失衡，反映在高校教育中就是理工科高校學(xué)生的歷史基礎(chǔ)相對來講普遍比較薄弱。像青島高校，基本都是理工科，在這方面存在很大共性。二是從教材層面而言，作為歷史課，綱要課雖然從整體上來講是一種敘事，但它側(cè)重宏觀敘事，而缺少具體的微觀敘事，而事實上歷史恰恰在一些微觀之處顯現(xiàn)出其嚴(yán)密的歷史邏輯。這就帶來一個問題：通過教材學(xué)生無法完全搞清楚一些歷史間的因果鏈關(guān)系。三是從教師層面而言，在教學(xué)中往往突出了綱要課作為思政課的意識形態(tài)性，因而強調(diào)了說理而忽視了感性的力量。出現(xiàn)這種情況與對思政課性質(zhì)的認(rèn)識有很大關(guān)系?！八枷胝卫碚撜n具有雙重屬性：既是知識體系，又是價值觀念；既是一門學(xué)科，又是意識形態(tài)\"。但在實際上，人們往往更看重或只看到第二重性質(zhì)，即意識形態(tài)性。當(dāng)提到意識形態(tài)，慣性使然，教師授課不可避免地帶有了某種說教性，尤其是綱要課，境況最為尷尬。作為歷史課，講述歷史故事是其應(yīng)有之義；作為思政課，又被要求不能講成歷史課，否則便有可能偏離了思政課方向。為避免這種情況，教學(xué)上就難免出現(xiàn)教師弱化歷史史實的講述，而強化歷史結(jié)論闡釋的情況，使得綱要課與毛概幾乎無異。這是對敘事，對講故事的誤解?！安恍嗟墓适略陟`魂上是顛覆性的，而不是教學(xué)性的。\"也就是說敘事本身就\"承載著教育意義，承擔(dān)著社會教化的使命，體現(xiàn)著強烈的意識形態(tài)性”。因為故事不可能重現(xiàn)，而是經(jīng)由特定的敘述主體的組織、陳述而成，而如何敘述，離不開敘述人的理解。所以，故事看似無關(guān)價值，但特定的故事講述形式已然蘊含了講述者的意圖，傳遞出一定的敘事聲音。“最高限度的馬克思主義 = （Umschlag）最高限度的通俗化”，這種意識形態(tài)的故事化日?；磉_恰恰能夠產(chǎn)生更為持久的效果?；谏鲜霈F(xiàn)實，綱要課有必要重新認(rèn)識\"講故事”的重要價值，以弘揚愛國主義。

（三） 綱要課講好地方故事有助于更好地弘揚愛國主義

說到底，中國故事是不同歷史時期不同地方的故事構(gòu)成的，講好中國故事自然包含有講好地方故事的意味在其中。就綱要課而言，講好地方故事就是講好高校所在地的愛國故事。之所以強調(diào)故事的地方性，主要原因在于：一是地方故事可以借由地域的近距離優(yōu)勢拉近學(xué)生與歷史間的時間距離，增強歷史的現(xiàn)場感，從而進一步強化學(xué)生的認(rèn)同感。比如，關(guān)于中國共產(chǎn)黨成立后中國革命的面貌便煥然一新，對青島高校而言，講共產(chǎn)黨在上海、廣東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動，就不如講共產(chǎn)黨在青島如何領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動更讓學(xué)生有親近感，再配合以對青島黨史紀(jì)念館實地考察這樣別一種講好青島故事的方式，就更有一種現(xiàn)場感，更能增強教學(xué)的實效性。二是講好地方故事可以避免綱要課與中學(xué)歷史課內(nèi)容的重復(fù)性，從而既有助于提高大學(xué)生綱要課學(xué)習(xí)熱情，又可以使大學(xué)生增加對當(dāng)?shù)匚幕蛺蹏鴤鹘y(tǒng)的了解，培養(yǎng)其愛國主義精神。三是可以避免因全國統(tǒng)編教材統(tǒng)一課件教學(xué)而帶來的同質(zhì)化。全國高校統(tǒng)一使用統(tǒng)編教材，近期高校又普遍使用教育部教學(xué)課件，其初衷是為了更好地規(guī)范教學(xué)。但這就可能產(chǎn)生各地高校思政課教學(xué)不同程度的同質(zhì)化現(xiàn)象。在這種情況下，那些所在地具有豐富的歷史文化資源的高校就可以適當(dāng)講述地方故事，既避免了同質(zhì)化又豐富了教學(xué)內(nèi)容，從而使綱要課在鮮活的地方故事講述中激發(fā)出其愛國主義教育的活力。

三 綱要課講好青島故事弘揚愛國主義的實現(xiàn)路徑

青島具有豐富的歷史文化資源，具備通過講好地方故事弘揚愛國主義的先天優(yōu)勢和條件。這是綱要課通過講好地方故事進行教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要前提。講故事就是敘事，因此綱要課如何講好青島故事說到底就是敘事話語建構(gòu)的問題，即“誰講、講什么、怎么講”，分別涉及講故事的主體、內(nèi)容、方式，其中，后兩者是核心。

（一）“誰\"講好青島故事：關(guān)鍵是處理好教育主體的關(guān)系

教師和學(xué)生是教育的兩大主體，他們都是講好青島故事的敘事主體。需要注意辨析的是，教師是集教育主體、教學(xué)主體和敘事主體于一身的特殊主體，這已是共識。對學(xué)生而言，他是教育主體、敘事主體，但不能成為教學(xué)主體，即不能像教師一樣是教學(xué)任務(wù)的主要承擔(dān)者。也就是說，在教學(xué)過程中，學(xué)生可以作為敘事主體參與故事講述，但不意味著將教學(xué)任務(wù)完全交于學(xué)生，而是在某些與學(xué)生能力、知識、興趣等相匹配的內(nèi)容上，可以適當(dāng)?shù)貙⒅v故事的權(quán)利交給學(xué)生。其敘事主體地位的顯現(xiàn)也是對其作為教育主體的尊重。這里的關(guān)鍵在于處理好教師和學(xué)生兩大教育主體的關(guān)系，師生無論誰講故事，都應(yīng)該以教師為主導(dǎo)。以教師為敘事主體自不必說，需要強調(diào)是以學(xué)生為敘事主體時，教師要一方面組織學(xué)生講好青島故事，主要表現(xiàn)：課前布置相關(guān)任務(wù)，使學(xué)生能夠做好講故事的準(zhǔn)備，或者是課堂隨機布置任務(wù)，要做好引導(dǎo)，使學(xué)生能夠抓住關(guān)鍵點，選擇典型故事進行講述；另一方面要在學(xué)生敘述完成后作適當(dāng)點評，以強化和突出故事所蘊含的道理，無需多說，三言兩語，起到畫龍點睛的作用即可。同理，教師作為敘事主體講述時也需要有這樣一個環(huán)節(jié)。除了這兩大主體之外，還要充分利用好青島的資源，邀請相關(guān)人士來講他們自己的故事或他們所熟知的故事，如海爾海信員工來講企業(yè)家精神、工匠精神的故事，北海艦隊?wèi)?zhàn)士講述中國海軍不斷壯大的故事等，他們的親歷感會使故事講述更加能夠打動和深入人心。但無論是哪種講故事主體，教師的主體地位都不能改變。

（二）講\"好青島故事\"：重點是把握好故事內(nèi)容選擇的基本原則

一是以弘揚愛國主義為導(dǎo)向，找準(zhǔn)故事講述的切入點。也就是說，以弘揚愛國主義為目標(biāo)導(dǎo)向選擇故事素材，并且“在授課過程中有意識地從愛國主義角度來剖析和解讀歷史”，這樣才能更好地完成綱要課所肩負(fù)的愛國主義教育使命。具體包括：通過講述近代以來資本帝國主義侵略中國的罪行進行國恥教育，從反面激發(fā)大學(xué)生的愛國主義意識。如講好一戰(zhàn)前后，德國侵占膠澳，對青島殖民統(tǒng)治的故事；通過講述近代愛國志士救亡圖存探索國家出路的故事，從正面鼓舞大學(xué)生的愛國主義熱情。如講好巴黎和會上由青島問題而引發(fā)的青島人民反抗斗爭的故事；通過講述中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從站起來到富起來再到強起來的故事，提升大學(xué)生投身實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精氣神。青島較早地建立起黨組織，因此，各個歷史時期青島都與中國社會歷史發(fā)展同步甚至走在前列，對青島高校而言，重點講好黨領(lǐng)導(dǎo)下青島革命、建設(shè)和改革的故事勢在必然，并且愛黨就是愛國，加強黨史教育是當(dāng)前愛國主義教育的首要和核心內(nèi)容。

二是與《中國近現(xiàn)代史綱要》教材體系相吻合，講好不同歷史階段的青島故事，不要厚此而薄彼?！吨袊F(xiàn)代史綱要》是從《中國革命史》逐漸發(fā)展而來的，這在很大程度上決定了教師對于中國近代史更熟悉，一段時間來一直把這些內(nèi)容當(dāng)做重點，講得多講得透，而壓縮了現(xiàn)代史部分，有種薄今之感。古代史部分就更少講到。近年來，對“四史\"特別是對黨史學(xué)習(xí)的強調(diào)使這一情況有所改觀，現(xiàn)代史部分的教學(xué)逐漸得到加強。為避免矯枉過正，故在此提出，薄今不好，但厚今而薄他亦有不妥。當(dāng)然，關(guān)鍵原因還在于對綱要課實質(zhì)的正確理解。《中國近現(xiàn)代史綱要》說到底就是一部中共黨史，但講好黨史不能只純粹關(guān)注其百年歷史本身，而是要講清楚其生成邏輯，這就決定了綱要課程體系的設(shè)置一一從中華五千年的文明史講起，再講舊民主主義革命階段的探索和失敗，而后講中國共產(chǎn)黨的歷史。與課程體系相吻合，要講好不同階段的地方故事。對于不同地方而言，其參與中國近現(xiàn)代歷史的程度不同，因此不能要求地方高校完全拘泥于通過講好地方故事來達到愛國主義教育目標(biāo)。但青島卻不同，從古至今，始終都有其身影。古代，春秋戰(zhàn)國即已開啟海上絲綢之路、田橫島上有五百壯士“殺身死義，眾客同之\"的壯舉；近代，先后遭遇德、日的侵占，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組建青島黨組織、青島工人運動爆發(fā)，現(xiàn)代，青島解放、公私合營、改革開放大潮中青島作為沿海開放城市崛起、海爾海信等企業(yè)破繭而出這些不同階段的青島故事分別顯現(xiàn)出愛國主義作為傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的性質(zhì)。這樣講述，既由青島“窺一斑而見全貌”，完整展現(xiàn)了中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，又顯現(xiàn)出三種不同性質(zhì)的愛國主義彼此之間的傳承關(guān)系，更加凸顯了當(dāng)前作為社會主義核心價值觀重要內(nèi)容的愛國主義的價值和意義。水到渠成一般，大學(xué)生對愛國主義的理解達到愛國與愛黨愛社會主義相互統(tǒng)一的層面。

三是真實性與典型性相結(jié)合。所謂真實性，指的是青島歷史上真實發(fā)生過的故事，不能扭曲、篡改、虛構(gòu)歷史和現(xiàn)實，不能講野史或異聞，這是內(nèi)容選擇最為基本的要求，它是由綱要課作為思政課，作為馬克思主義學(xué)科的科學(xué)性所決定的?！八枷胝卫碚撜n教育教學(xué)所依托的學(xué)科是我國特有的一門政治性、科學(xué)性和實踐性很強的學(xué)科8”，而“科學(xué)性的首要要求是真實，講好中國故事，最基本的是講‘真故事'”。需注意兩點：一方面要警惕和堅決反對歷史虛無主義，認(rèn)清“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[”；另一方面又不能為了突出“真故事”的愛國主義內(nèi)涵而故意夸大或虛構(gòu)某些情節(jié)，使其雖真卻又“失真”。所謂典型性，指的是基于愛國主義教育的不同層面、要求等標(biāo)準(zhǔn)選擇最能說明問題的代表性故事，這樣才可以“使小故事蘊含大道理”，否則，即便故事講得再多，也難以達到自的，“講故事”也就失去了價值而變成了故事的堆砌。

（三） “怎樣講好”青島故事：核心是運用恰當(dāng)?shù)脑捳Z形式

一是課堂上師生互動，故事講述與理論總結(jié)相結(jié)合。課堂是綱要課以講故事方式開展教學(xué)的主要場所，師生作為講故事的主體，不是各自完成講故事任務(wù)即可，而是要注意兩點： ① 師生互動、共講。一方面師生共同參與故事的選擇。無論誰作為講故事的主體，都要以教學(xué)目標(biāo)為指導(dǎo)，在尊重學(xué)生意見、了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上選擇故事。另一方面在講故事過程中，教師可故意留一些“缺口”，由學(xué)生來作適當(dāng)補敘或插敘；而當(dāng)學(xué)生作為講述主體時，在其講述有所偏差的地方，教師和其他同學(xué)可以作適當(dāng)糾偏或重述。② 敘述與評論結(jié)合。指的是故事講述完成后要作適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，明確提煉出故事蘊含的道理，需知，理論總結(jié)本身也是故事講述的一部分而不是游離于此的多余之舉。這樣，才不會把綱要課變成故事會，才不會背離綱要作為思政課的本質(zhì)屬性。

二是創(chuàng)新講故事的形式。最常見的講故事方式是口頭式的聲音語言講述，它是一種以文字為媒介手段的傳統(tǒng)表達方式。這種形式簡單方便，特別適用于課堂上師生即興隨機的故事講述。如今進入以影像媒介為新的表達方式的“讀圖時代”，講故事的方式也應(yīng)該與時俱進。在提前準(zhǔn)備的情況下，教材內(nèi)容和相應(yīng)的實踐教學(xué)可以借由圖片展示、視頻播放等方式展開，這些講故事方式圖文并茂、聲色俱全，給學(xué)生身臨其境之感。至于故事制作，可以是“拿來主義”，更鼓勵學(xué)生“自己動手”，如可以根據(jù)教材相應(yīng)內(nèi)容，自己編寫劇本或模仿影視劇情節(jié)，進行角色扮演，重現(xiàn)某一歷史場景；或制作成“微視頻”，在課堂上播放，或通過大學(xué)生所喜歡的交流或播放平臺（抖音、嘩哩嘩哩、微信朋友圈或公眾號等）進行展示。在這類形式的講故事過程中，參與演出和制作的同學(xué)獲益匪淺。2004年，青島八所高校就地取材，聯(lián)合制作了“理想之火一一紀(jì)念五四運動105周年暨‘五四運動與青島\"\"的視頻，并在藍睛客戶端、央視頻、抖音、快手、我的大學(xué)視頻號和QTV今日教育視頻號等平臺同步播放，萬千青年守護青春之島、創(chuàng)造青春之中國的奮斗故事使青年學(xué)生愛國主義激情蕩漾，收到了良好的教育效果。

三是課堂內(nèi)外聯(lián)動，主體語言講述與實物載體講述相結(jié)合。課堂是綱要課講故事的主要場地，它主要靠敘事主體的語言進行敘述和闡釋，除此之外，一些紀(jì)念館、歷史遺跡等作為歷史載體，也以一種靜默的方式講述著歷史故事。那些歷史留存下的真實物件，雖拙普卻更給人以滄桑感真實感，讓學(xué)生實際參觀和考察這些實物或地方，能收到事半功倍之效。而青島在這方面具有極大優(yōu)勢，紀(jì)念館博物館之類有：一戰(zhàn)歷史遺址博物館、青島黨史紀(jì)念館、青島工人運動紀(jì)念館、膠濟鐵路博物館、中國海軍博物館等;遺址舊跡類有：炮臺山遺址、五四的風(fēng)、康有為和老舍等名人故居、膠奧總督府、三大教堂等。一張張照片、一件件器物、一磚一瓦，低訴著曾經(jīng)的故事，映現(xiàn)出中國近現(xiàn)代的真實歷史。

習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)指出：歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。《中國近現(xiàn)代史綱要》以中國近現(xiàn)代以來豐富的歷史史實，鮮明彰顯了中華民族的愛國主義傳統(tǒng)和精神。新時代，要實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須繼續(xù)弘揚愛國主義。對此，綱要課責(zé)無旁貸。它既充分發(fā)揮自身敘事性見長的課程優(yōu)勢，又充分挖掘高校所在地的愛國主義資源，通過講好地方故事來弘揚愛國主義傳統(tǒng)，使愛國成為當(dāng)代大學(xué)生的一種自覺意識和行動，只有這樣，當(dāng)代青年才能不負(fù)青春和時代，譜寫出青春自我和中華民族諧頻共振的不朽樂章。

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