王安石的《答司馬諫議書》闡明其改革之道，指出保守之道不能使國家富強(qiáng)。敘述委婉又不失威嚴(yán)，不傷人，也不作讓步。

一、《答司馬諫議書》的教學(xué)價值

1.語言價值

《答司馬諫議書》語言簡練、質(zhì)樸，富有力度。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章的語言特色，學(xué)習(xí)古代漢語的語法和詞匯，以此提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

首先，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章的語言特點。這篇文章語言簡練，沒有過多的修飾和夸張，卻能準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想和情感。文章質(zhì)樸自然，沒有華麗的辭藻和矯情的修飾，讀來親切自然。同時，文章還用詞準(zhǔn)確、精練，句式簡練緊湊，讀起來氣勢磅礴、鏗鏘有力。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的語法和詞匯。文中一些詞句的用法頗具特色，比如，“見恕”“見教”中的“見”指的是“別人對自己”，“而某不量敵之眾寡”“某則以謂”中的“某”指的是“自己”，“于反覆不宜鹵莽”中的“反覆”指“書信來往”等等。甚至對于“胥怨者民也”中的“胥”的意義及文化內(nèi)涵，也有專家專門撰文作過深入探討。最后，引導(dǎo)學(xué)生分析文章的觀點和說理思路。文章觀點明確、說理清晰，如第二段中“名實已明，而天下之理得矣”是作者的主要觀點，在提出觀點后，作者緊接著一一分析己之“實”以及別人之所謂的“侵官”“生事”等之“名”，有理有據(jù)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言有力。通過分析文章的觀點和思路，學(xué)生可以借鑒古代論說文的寫作技巧和語言表達(dá)方式，對提高其現(xiàn)代漢語表達(dá)能力也具有重要價值。

2.文化價值

宋朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化都經(jīng)歷了一系列的變革。政治上，實行中央集權(quán)制度，加強(qiáng)了對地方的控制；經(jīng)濟(jì)上，實行商品經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；文化上，重視儒家思想，“重文輕武”，強(qiáng)調(diào)道德倫理和人文精神。在這樣的背景下，王安石變法應(yīng)運(yùn)而生。王安石是一位杰出的政治家和改革家，他提出了一系列改革政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的政策，這些政策旨在解決社會問題、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)中央集權(quán)，并推動文化繁榮?！洞鹚抉R諫議書》是王安石在變法期間寫給司馬光的回信，在信中，王安石表達(dá)了他變法的堅定信念，并回應(yīng)了司馬光對變法的批評和指責(zé)。這封信言辭激烈、義理明晰，展現(xiàn)了王安石的政治智慧和文化自信。

在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生深入了解宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，以及王安石變法的歷史背景和過程，幫助學(xué)生更好地理解王安石變法的意義，體會王安石在書信中以盤庚遷都為例來類比自己變法的決心，以及王安石的政治智慧和文化自信。還可以引導(dǎo)學(xué)生將《答司馬諫議書》與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，思考?xì)v史經(jīng)驗對現(xiàn)代社會的啟示和借鑒意義。例如，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在現(xiàn)代社會中推進(jìn)改革、加強(qiáng)法治建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的問題，從《答司馬諫議書》中汲取智慧和啟示。通過學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)生可以更加深人地了解中國古代的歷史和文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自信。

3.思維價值

《答司馬諫議書》以作者與司馬光之間的爭論為主線，展示了作者對改革和創(chuàng)新的堅定信念。

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入分析文章中的論點和論據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和辯證思維。王安石的論點是應(yīng)該推行新法，通過改革來增強(qiáng)國家的實力，論據(jù)是新法已經(jīng)在其他地方成功實施且能夠帶來很多好處。通過分析這些論點和論據(jù)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何進(jìn)行邏輯推理和批判性思考。同時，通過對比不同觀點的交鋒和碰撞，學(xué)生可以培養(yǎng)獨立思考和解決問題的能力。例如，司馬光認(rèn)為新法不符合傳統(tǒng)和國情，而王安石則認(rèn)為新法符合國家的發(fā)展方向且能夠帶來很多好處。學(xué)生可以從中了解不同觀點之間的沖突和解決沖突的方法，這對提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力具有重要意義。此外，文章的語言精練有力，有很多名句和警句，可以讓學(xué)生反復(fù)品味和學(xué)習(xí)。例如，“游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，簡潔明了地表明了兩人是朋友又是政敵的立場，頗有思辨意味?？傊?，《答司馬諫議書》兼具文學(xué)性與政治性，是一篇具有很高思維價值的經(jīng)典文本。

4.情感價值

《答司馬諫議書》表達(dá)了偉大的政治家王安石對改革和變法的堅定信念與不屈精神。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深人體會文章所蘊(yùn)含的情感價值。首先，王安石在信中表達(dá)了自己對國家和人民的熱愛與責(zé)任感，這種情感價值可以引導(dǎo)學(xué)生思考自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激發(fā)他們的愛國熱情和社會責(zé)任感。其次，王安石在信中展現(xiàn)出不屈不撓、堅韌不拔的精神品質(zhì)，這種精神可以激勵學(xué)生面對困難和挫折時不屈不撓、勇往直前，培養(yǎng)學(xué)生的毅力和韌性。再次，通過分析文章中的人物形象和情感沖突，學(xué)生可以更好地理解情感表達(dá)和相互理解的重要性。例如，分析王安石和司馬光之間的情感沖突和分歧，可以啟發(fā)學(xué)生思考面對不同意見和分歧如何表達(dá)自己的觀點和情感。最后，通過學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》，了解王安石和司馬光的關(guān)系，深入理解他們之間的私交和政治立場，對提高學(xué)生的情感素養(yǎng)和人文精神具有重要意義。

二、《答司馬諫議書》對學(xué)生的啟示

1.交往智慧

文章第一段闡明王安石寫信的原因和目的。先以禮貌性的套語表達(dá)了對司馬光的尊重，接著強(qiáng)調(diào)他與司馬光之間的深厚友情，以及他們在一起的日子長久。然后，轉(zhuǎn)到二人政治上的分歧，闡釋產(chǎn)生分歧的原因。這種表達(dá)方式既不傷害感情，又坦率地表明了自身立場。這段文字展示了王安石在處理與司馬光之間的分歧時的高超技巧，他深知司馬光對自己的看法很重要，因此詳細(xì)解釋自己的立場和態(tài)度，以避免魯莽的行為，這種冷靜沉著的態(tài)度顯示了他的思慮周全和成熟穩(wěn)重。

通過對王安石的寫作風(fēng)格和思考方式進(jìn)行深入的剖析，學(xué)生能從中汲取他處理復(fù)雜問題時的智慧和技巧，也可以學(xué)到很多交往智慧。第一，禮貌和尊重。在與人交往中，禮貌和尊重是必不可少的，即便產(chǎn)生分歧也應(yīng)該保持冷靜和理智。第二，坦誠。面對問題時，應(yīng)該坦誠地表達(dá)自己的看法和態(tài)度，不回避、不掩蓋，即便不被理解，也應(yīng)該保持誠實和透明。第三，面對困難和挑戰(zhàn)時要保持冷靜、沉著和穩(wěn)重，這有助于更好地解決問題，避免因沖動而導(dǎo)致失誤。第四，智慧和技巧，在處理復(fù)雜問題時，要運(yùn)用智慧和技巧，這包括傾聽他人的觀點、理解他人的立場，以及運(yùn)用有效的溝通技巧來達(dá)成共識。第五，友誼和合作，盡管在政治上存在分歧，但王安石和司馬光仍保持著深厚的友誼和合作關(guān)系，這表明，即使存在分歧，也可以通過對話和協(xié)商來解決問題，而非采取敵對態(tài)度。因此，王安石在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)司馬光與自己“游處相好之日久”，對自己“視遇厚”，而“議事每不和”只是因為“所操之術(shù)多異故也”，所以“不宜鹵莽”

2.論辯技巧

《答司馬諫議書》中，王安石運(yùn)用了多種論辯技巧，逐一反駁了司馬光的觀點，展現(xiàn)出堅定的信念和決心。

其一，據(jù)理力爭，逐一反駁對方的觀點。首先，采用據(jù)理力爭的策略，明確表達(dá)自己的立場和觀點，指出變法是為了國家和人民的利益，是必要的改革，強(qiáng)調(diào)自己的行動是合法的，符合先帝的遺愿和朝廷的規(guī)定，這種明確立場的表達(dá)，使得王安石在論辯中占據(jù)了主動地位。其次，采用逐一反駁的技巧，針對司馬光提出的每一個觀點進(jìn)行有力的反駁，指出司馬光對變法的指責(zé)是不符合事實的，變法并沒有侵犯皇權(quán)、導(dǎo)致貪污腐敗、加重人民負(fù)擔(dān)等不良影響。相反，變法是為了整頓財政、提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。王安石還指出，司馬光反對變法是因為他不懂得理財之道，只顧維護(hù)舊有的制度和秩序，卻不考慮國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。最后，運(yùn)用多種論據(jù)支持自己的觀點，包括歷史事實、數(shù)據(jù)、典故等，他引經(jīng)據(jù)典，列舉歷史上成功的改革案例，說明變法是推動國家進(jìn)步的重要手段，還運(yùn)用數(shù)據(jù)和事實證明了變法在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、增加財政收入等方面的積極作用，這些論據(jù)充分證明了王安石的正確性和堅定性，使得他的反駁更具說服力。

其二，轉(zhuǎn)守為攻，深入分析頑固派指責(zé)自己的原因。首先，開篇明確提出主張，即要推行新法。指出國家疲弱不振，人民困苦不堪，必須通過改革來改變這種局面，這一主張得到了皇帝的支持，也為后續(xù)的辯論奠定了基礎(chǔ)。其次，采用“先守后攻”的策略。先列舉保守派人士的指責(zé)，然后逐一進(jìn)行反駁，這種“先守后攻”的策略不僅展現(xiàn)了他的沉著和冷靜，也使得反對派的指責(zé)顯得無力和蒼白。在對保守派指責(zé)的反駁中，采用深入分析的方法，指出保守派人士之所以反對變法，是因為他們不了解變法的必要性，從多個方面解釋了變法的必要性和緊迫性，包括財政困難、人民生活狀況、國防問題等，這種深入分析使得保守派人士的指責(zé)顯得站不住腳。此外，文中采用“以子之矛攻子之盾”

的技巧，利用保守派人士的觀點來反駁他們的觀點。例如，保守派人士認(rèn)為變法會導(dǎo)致財政困難，但王安石指出，如果不進(jìn)行變法，國家的財政狀況將會更加惡化，這種技巧不僅使保守派人士的觀點顯得自相矛盾，也使得自己的反駁更加有力。最后，在文章結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)自己的主張，指出變法是為了國家和人民的利益，是必要的和緊迫的，這不僅使文章論述更加有力，也使保守派人士的指責(zé)顯得無關(guān)緊要。

3.他山之石，增強(qiáng)說服力提高支持度

王安石在自辯時巧妙地運(yùn)用了“盤庚遷都”這一典故。商朝時期，盤庚為了挽救當(dāng)時的政治危機(jī)、謀求更好的發(fā)展，毅然決定遷都。這一歷史事件證明了變革的必要性和可行性。王安石引用這一典故為自己的變法主張?zhí)峁┯辛Φ闹С?，使人們認(rèn)識到改革是推動社會進(jìn)步的重要途徑?！氨P庚遷都”這一典故的運(yùn)用，盡顯王安石說理之精妙、思維之縝密。其中最值得我們學(xué)習(xí)的有兩點：第一，巧引典故增強(qiáng)說服力，王安石巧妙引用“盤庚遷都”的典故，使其論證更具說服力，這啟示學(xué)生在寫作或演講時，可以適當(dāng)?shù)匾脷v史、文化典故，以“自古有之”來增強(qiáng)說服的力度。第二，妙用類比提高支持度，王安石將自己變法和盤庚遷都這一歷史事件類比，指明二者背景以及自己和盤庚的態(tài)度都極為相似，凸顯自己變法的堅決，更有力地證明了變革的必要性和可行性。這啟示學(xué)生，在討論變革、政策或其他宏大主題時，可以借助廣為人知的歷史事件進(jìn)行類比來論證自己的觀點，避免說理單薄無力，提高支持度。

《答司馬諫議書》具有較高的文學(xué)價值和顯著的教學(xué)價值。通過對其語言、文化、思維和情感四個方面的探討和分析，可以發(fā)現(xiàn)該文本在語文教學(xué)中的確具有重要地位。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)秀文本資源，引導(dǎo)學(xué)生深人挖掘其內(nèi)在的價值和意義，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和思維品質(zhì)。同時，教師應(yīng)注重教學(xué)方法的創(chuàng)新和實踐，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，使古代文學(xué)名篇在現(xiàn)代教學(xué)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。