【關(guān)鍵詞】長沙童謠；敘事；傳承；藝術(shù)設(shè)計【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.15.015【文章編號】2097-2261（2025）15-0051-04

在全面鑄牢中華民族共同體意識，持續(xù)推廣普通話的時代背景下，承載著地域和民族文化基因的地方性語言面臨著前所未有的傳承困境?！对缆葱浴分刑岬?，語言是記錄和傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界的獨特文化的重要媒介，地域性童謠則承擔(dān)著“保護傳承方言文化”的時代重任。文章基于長沙童謠進行敘事結(jié)構(gòu)分析，進一步理解和探索其文化邏輯，拆解長沙童謠中的敘事性場景、角色和情節(jié)，并進行傳承策略探索，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

一、長沙童謠的敘事性內(nèi)涵

（一）長沙童謠

童謠，過去常稱“孺子歌”“小兒語”，在明代呂坤編撰《演小兒語》以后，童謠被發(fā)現(xiàn)的使用場景通常是長輩將節(jié)奏和語調(diào)通過哼唱的形式傳遞給嬰兒，或是兒童間記錄生活的日常方式，具有童謠的自然屬性。而長沙童謠是基于長沙地域特點和方言特色，連接代際間溝通交流，沒有樂譜而廣為流傳的幾童歌謠，承載時代記憶，具備歷史悠久、形式簡短、易學(xué)易唱等特點，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

（二）敘事學(xué)

敘事理論，又稱“敘事學(xué)”，主要是在事件的起止間通過“場景”“角色”“情節(jié)”等元素進行敘述，目的在于傳遞故事。經(jīng)典敘事學(xué)是敘事學(xué)的主要構(gòu)成部分，從早期的結(jié)構(gòu)主義文

學(xué)敘事來看，敘事需要包含敘事主體和情感、環(huán)境，推動情節(jié)發(fā)展的原因，語境和形成要素等方面，時間與意義同等重要。

（三）長沙童謠的敘事內(nèi)涵

將敘事理論引入長沙童謠源于后經(jīng)典敘事學(xué)對于敘事的分析和語言學(xué)的影響，強調(diào)敘事的目的在于通過不同的表現(xiàn)手法讓敘事客體感受到事物發(fā)展的特點，并理解事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。本文對長沙童謠的敘事內(nèi)涵進行分析，將敘事分為敘事主體即講述者（如祖輩、母親、兒童等）敘事客體即受述者（如兒童、民俗文化傳播者等）敘事元素即角色、場景、情節(jié)。長沙童謠的敘事模型是敘事主體通過語言、表情和動作等一系列表現(xiàn)手法對童謠中的角色進行演繹，營造場景空間，結(jié)合故事情節(jié)傳遞給受述者（圖1）。

二、長沙童謠的敘事結(jié)構(gòu)分析

（一）長沙童謠的敘事元素

長沙童謠內(nèi)容豐富，題材廣泛，充分反映長沙本土文化的客觀存在，敘事元素從敘事角色、敘事場景和敘事情節(jié)進行分析，此思路可以從敘事視角和文字層面思考并解讀長沙童謠的時代背景（表1)。

1.敘事角色

長沙童謠的敘事角色涉及不同的種類、年齡階段和職業(yè)，虛實結(jié)合。例如《月亮粑粑》里的角色包含人物嗲嗲（爺爺）奶奶、和尚，動物蛤蟆、喜鵲和斑鳩，動物和人物在童謠中來回穿插，增強了動態(tài)感；例如《董存瑞》中的抗戰(zhàn)英雄，感受到戰(zhàn)爭時代的艱苦和信念，樹立家國情懷。長沙童謠在敘事過程中塑造了不同的角色，生存于不同的故事情境中，傳遞給敘事客體多重空間體驗。

2.敘事場景

長沙童謠的敘事場景來源于長沙的真實環(huán)境，在代際間傳播易引起情感共鳴，方位場景地名與長沙本地美食文化息息相關(guān)，既記載長沙歷史，又記錄了長沙特有的吃食，有利于傳承和弘揚地域文化。比如《長沙最好呷》中提到的楊裕興現(xiàn)已成為長沙本地連鎖小吃品牌，地點的變化從19世紀末三星街鋪面到現(xiàn)在解放西路南側(cè)分店，記載了楊裕興的發(fā)跡和傳承。徐長興烤鴨店從長沙坡子街到芙蓉區(qū)古漢路，其命運于長沙興衰同頻，見證了關(guān)于“文夕大火”的歷史。德園的包子鋪從清朝八角亭到民國黃興路樊西巷口，火宮殿至今位于坡子街中。

3.敘事情節(jié)

敘事情節(jié)有效推動故事發(fā)展，借助角色的互動和語言，結(jié)合場景空間，使受述者代入故事情境中，理解故事情節(jié)，感受故事情緒，角色通過情節(jié)促進童謠循序漸進，意識場景增加角色體驗感。比如《哭臉巴》中小孩打爛罐子要鍋巴，起因是自己做錯事而害怕哭泣，承接是找了一個要鍋巴的借口，高潮是鍋巴還沒有熟就哭一上午，結(jié)尾是鍋巴熟了，小孩也哭飽停下來，整個故事情節(jié)符合“起承轉(zhuǎn)合”的規(guī)律，情節(jié)線索完整。

（二）長沙童謠的敘事特點

長沙童謠是本土民俗文化的承載形式，其創(chuàng)作來源于現(xiàn)實生活，內(nèi)容普遍真實，適當增加藝術(shù)手法，以方言為記錄載體。長沙童謠從時間和空間分類，大致可分為抗戰(zhàn)童謠、地域童謠、方位童謠和場景童謠，其敘事特點可歸納為時代性、季節(jié)性、時段性。

1.時代性

長沙童謠記載了不同時代的民俗文化，反映了中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程，連接了老中青三代人的回憶，新一代中華文化傳承人將在童謠的傳頌下潛移默化地形成歷史框架?？箲?zhàn)時期的《董存瑞》描寫了革命戰(zhàn)斗的場景。改革開放初期的《獅子口丫丫》，體現(xiàn)了經(jīng)濟社會還未充分發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實情況?！兑痪啪帕隳辍敷w現(xiàn)了人們生活水平大幅度提升，居民存款也大幅提升，人們有能力購買所需物品，生活幸福感隨之上升。

2.季節(jié)性

長沙童謠客觀反映長沙地理風(fēng)貌和環(huán)境特點，體現(xiàn)春耕的童謠《八哥八哥》，發(fā)生在春季回暖的長沙，人們已經(jīng)完成早稻插秧工作，“散學(xué)”在長沙方言中表達放學(xué)的含義，引申含義為完成時態(tài)。鯉魚“絆籽”也稱“甩籽”，是鯉魚產(chǎn)卵的行為，發(fā)生在4-5月左右?！拔r公”是指河蝦，在4-7月產(chǎn)量最高?！栋烁绨烁纭敷w現(xiàn)當?shù)厝嗣駥ι畹臒釔酆蛯ψ匀坏木次罚蔀殚L沙春耕文化的重要組成部分。

3.時段性

長沙童謠記載了大量發(fā)生在市井的日間情景和夜間情節(jié)，例如《青年哥哥抖派頭》，體現(xiàn)了長沙街頭年輕人日常穿著時髦的畫面，與夜晚相關(guān)的童謠《天上的星星》描繪了一幅小孩與飛蟲打鬧的夜間熱鬧畫面，前兩句描寫天上的星星和地下的石頭都是靜態(tài)的，后兩句描繪小孩拿著掃帚打哼哼（指一種飛蟲），卻屢屢打不中的逗人景象。

（三）長沙童謠的敘事路徑

在敘事學(xué)視角下，長沙童謠呈現(xiàn)出多元化的敘事特征：情節(jié)根據(jù)敘事元素和語義內(nèi)容進行串聯(lián)，讀者可跟隨敘事主體的邏輯體會敘事內(nèi)容。本文立足于長沙童謠內(nèi)容語義表征和情節(jié)邏輯表征之間的區(qū)別，將其敘事線分為散點式、枝干式、項鏈式三類敘事路徑。

1.散點式敘事路徑

散點式敘事路徑（圖2）是指敘事角色和情節(jié)屬平行結(jié)構(gòu)，不存在前后關(guān)聯(lián)性，結(jié)構(gòu)圖黑色圓點代表主題，白色圓點代表角色、情節(jié)或場景，連接線代表動作或方位。散點式通常使用在地圖相關(guān)的長沙童謠。例如《坡子街》中以坡子街為圓點，講述周邊三興街、三王街、三泰街、九如齋四個場景，呈現(xiàn)出相互平行的關(guān)系。

2.樹干式敘事路徑

樹干式敘事路徑（圖3)是指基于一條邏輯性敘事主線，將故事情節(jié)或場景串聯(lián)起來，敘事客體是根據(jù)講述者的邏輯進行聯(lián)想，黑色圓點代表主要情節(jié)或序列。白色圓點代表場景、方位或者情節(jié)。例如《一步兩搭橋》，用序列號的邏輯將長沙的地名聯(lián)系在同一童謠中，在數(shù)字認知的基礎(chǔ)上，對長沙的行政區(qū)域形成認知，在傳唱中完成代際間的民俗文化傳承。

3.項鏈式敘事路徑

項鏈式敘事路徑（圖4)是指情節(jié)首尾相連，環(huán)環(huán)相扣。敘事客體可以根據(jù)文字產(chǎn)生聯(lián)想，激發(fā)想象力，例如《月亮粑粑》，從月亮到爺爺買菜，再到奶奶繡花等一系列詼諧有趣的小故事情節(jié)串起來，廣泛使用平面構(gòu)成中的形狀漸變原理，從一種圖形變換到另一種圖形，例如奶奶繡的糍粑變成蛤蟆，蛤蟆伸腳變成喜鵲的形變環(huán)節(jié)，激活受述者的想象力。

三、長沙童謠的現(xiàn)狀和傳承策略

（一）長沙童謠的現(xiàn)狀

隨著城市經(jīng)濟文化的發(fā)展，以及普通話的普及，人口流動較大，外來人口增加，方言的使用日趨減少，以長沙市區(qū)為例，幼兒的養(yǎng)育方式不再是簡單的代際傳承，還增加了月子會所、月嫂、育兒師、幼兒園前托管機構(gòu)，其中聘請月嫂服務(wù)的家庭占2024年長沙市8萬新生兒家庭的 20% ，從業(yè)人員通常來源于省內(nèi)外地級市，統(tǒng)一使用普通話交流，傳播內(nèi)容以主流童謠為主，缺乏本土文化的浸染，幼兒缺少方言滋養(yǎng)的沃土。

（二）長沙童謠的傳承策略

為守護中華民族文化的多樣性與豐富性，長沙正出臺《長沙文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行區(qū)域性整體保護，易鷹提到“讓文物活起來，聚焦活態(tài)傳承、讓非遺潮起來”。長沙童謠以轉(zhuǎn)化促傳承，從傳承到創(chuàng)新。基于長沙童謠的敘事思路，本文以出版物、文化活動、數(shù)字產(chǎn)品和虛擬現(xiàn)實空間為傳承策略，探索長沙童謠多元化傳承路徑。

1.出版物

人文閱讀是以文化人的過程，出版長沙童謠的教材及讀物，用系統(tǒng)化、科學(xué)化的方法拓寬兒童與民俗文化的接觸面，結(jié)合童謠和美育認知，多角度提升兒童認知水平。比如某小學(xué)二年級美育教材就寓教于樂地編排童謠教材，有利于塑造兒童心靈的藝術(shù)。再如蔡皋創(chuàng)作的《月亮粑粑》《月亮走我也走》繪本，根據(jù)兒童成長規(guī)律，對長沙童謠進行修改，更適合當代普及與推廣。

2.數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是在智能技術(shù)發(fā)展背景下，將童謠文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與科學(xué)技術(shù)相融合，創(chuàng)新出具有環(huán)境感知力、現(xiàn)實交互力和數(shù)據(jù)分析力的產(chǎn)品，滿足消費者對新科技新技術(shù)的需求?？蓮囊韵滤狞c進行數(shù)字童謠文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承策略探索：一是設(shè)計階段的數(shù)字化應(yīng)用，解構(gòu)童謠的敘事邏輯進行具象化設(shè)計，運用Rhino犀牛軟件、3DMAX、MAYA等軟件進行前期建模，再用VARY等渲染器進行材質(zhì)效果模擬；二是生產(chǎn)階段的數(shù)字化應(yīng)用，運用數(shù)字雕刻和數(shù)字彩繪設(shè)備，進行白模生產(chǎn)和后期裝飾，優(yōu)化批量生產(chǎn)流程；三是完成階段的數(shù)字化應(yīng)用，結(jié)合虛擬現(xiàn)實技術(shù)，對童謠產(chǎn)品的交互功能進行設(shè)計；四是推廣階段的數(shù)字化應(yīng)用，依托線上營銷渠道，打通“定制-創(chuàng)作-生產(chǎn)”配套服務(wù)，以提高民眾在長沙童謠創(chuàng)新活動中的參與度。

3.數(shù)字空間設(shè)計

隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，數(shù)字空間利用多媒體技術(shù)打破實體空間體驗，提供具身認知體驗，空間中的設(shè)備和展品實現(xiàn)互聯(lián)互通，創(chuàng)造出沉浸式體驗場所。本文將嘗試從游樂空間、商業(yè)空間和博物館等公共空間進行思考，提出“長沙童謠 + 空間”的數(shù)字化傳承策略。

第一，長沙童謠游樂空間。以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文化的創(chuàng)新表達，將長沙童謠和特色文旅相結(jié)合，貫徹寓教于樂思想，將長沙童謠的敘事思路與游樂空間相耦合，受述者在游樂展區(qū)內(nèi)通過五感學(xué)習(xí)和感受童謠故事，聚焦科技前沿，打造全息影像體驗區(qū)，將長沙童謠進行可視化創(chuàng)新。《月亮粑粑》中的場景就可打造成游樂空間，利用光學(xué)媒體工具，提供變幻視覺體驗，比如“蛤蟆飛上樹，變成一只斑鳩”，兒童可以切身體會變幻過程，體驗富有想象力的游樂空間。

第二，長沙童謠商業(yè)空間。主題式商業(yè)空間可結(jié)合長沙童謠語境搭建復(fù)古場所，形成品牌推廣和商業(yè)合作合力，促進長沙童謠、長沙美食、長沙地圖的有機結(jié)合。2023年，作為省級非遺“長沙童謠”代表性傳承地的蔡二茶館正式營業(yè)，成為茶館體驗空間新樣本，用歷史的視角講述商業(yè)空間的故事。

第三，長沙童謠博物館。博物館注重文化傳承與科普教育，借助高精度三維掃描，將長沙童謠蘊含的歷史文化進行數(shù)字化保護，通過全息展柜進行展示，結(jié)合語音導(dǎo)覽和數(shù)字動畫，解析長沙童謠的敘事元素，將長沙童謠以新形式推向更廣闊的受眾中去?？筛鶕?jù)長沙童謠內(nèi)容表征分成搖籃曲、游戲歌、市井歌、問答歌四大板塊，對博物館空間進行劃分和人流路線規(guī)劃，利用虛擬現(xiàn)實設(shè)備進行交互，結(jié)合數(shù)字媒體表現(xiàn)形式，引用AI技術(shù)建立情緒對話模型。

四、結(jié)論

本文以長沙童謠為研究對象，通過敘事結(jié)構(gòu)分析促進民俗語言文化更系統(tǒng)的理解和探索，為傳承地方文化提出具有實踐意義的指導(dǎo)方向和可行路徑，梳理了敘事元素、敘事特點和敘事路徑，為綜合分析長沙童謠的敘事藝術(shù)提供了理論基礎(chǔ)。提出從二維讀物向四維空間拓展的傳承策略，對長沙童謠進行多元化傳承與發(fā)展，符合國家關(guān)于推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的宏觀政策導(dǎo)向，為地域性民俗文化注入了新的活力，對長沙童謠的保護與傳承工作起到了積極作用。

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作者簡介：

毛毳（1990.9-），女，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人，碩士，助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、插畫設(shè)計、繪本、敘事空間應(yīng)用。