摘要：文章結(jié)合文物和文獻(xiàn)資料，對(duì)許昌市博物館館藏漢代鳳凰紋畫像空心磚進(jìn)行研究，詮釋許昌漢畫像空心磚的紋飾特點(diǎn)，進(jìn)而揭示鳳凰紋的文化內(nèi)涵及其綿延不絕的影響力。

關(guān)鍵詞：鳳凰紋畫像磚；紋飾特點(diǎn)；文化內(nèi)涵；影響力

在許昌市博物館“許之昌——許昌歷史文化陳列”主題展覽“許之由來(lái)”專題展廳中，陳列著一塊漢代鳳凰紋畫像空心磚（圖1），深受觀眾喜愛(ài)，常年展示在展廳的顯著位置。該鳳凰紋畫像空心磚以清晰的圖案、豐富的紋飾、鮮明的地域特色，不僅為研究中原地區(qū)不同地域畫像磚的文化融合提供實(shí)物資料，同時(shí)客觀真實(shí)而又形象生動(dòng)地再現(xiàn)漢代人辟邪趨吉的思想觀念，以及其背后所蘊(yùn)藏的綿延不斷的文化影響力。它在許昌市博物館館藏漢代畫像磚中，是一件極具地域特征的代表性藏品，但目前對(duì)其深入研究甚少?，F(xiàn)筆者根據(jù)藏品和文獻(xiàn)作進(jìn)一步研究，若有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)斧正。

一、漢代鳳凰紋畫像空心磚概況

根據(jù)2014年陜西省考古研究院對(duì)陜西省藍(lán)田縣新街遺址的搶救性考古發(fā)掘成果，中國(guó)磚的起源可追溯至5000多年前仰韶文化晚期的燒結(jié)磚[1]。1996年河南鄭州南陽(yáng)路北倉(cāng)中街發(fā)掘的11號(hào)和12號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓空心磚上也有樹(shù)和虎的畫像[2]，據(jù)此表明畫像空心磚至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。到了西漢，畫像空心磚進(jìn)入盛行時(shí)期。漢代畫像空心磚是裝飾藝術(shù)與葬俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物，主要用于墓葬建筑。

許昌市博物館館藏鳳凰紋畫像空心磚是漢代墓室中的一個(gè)建筑構(gòu)件，2011年征集。它的質(zhì)地為灰陶，整體呈長(zhǎng)條形，一端缺失，殘長(zhǎng)127、通寬17.5、厚17厘米。磚整體模印兩面紋飾，每面主題紋飾呈對(duì)稱裝飾，上下邊框紋飾相同。整磚紋飾刻畫細(xì)膩、形象生動(dòng)、線條洗練、畫面感強(qiáng)，充滿東方藝術(shù)的對(duì)稱美和沉穩(wěn)美。

該畫像空心磚一磚多模，由6種紋飾模印組合而成。主題紋飾以鋪首為中心，兩側(cè)各飾鳳凰紋、綬帶穿璧紋、重檐式建筑門吏紋、雙龍銜尾紋，一末端為鳳凰紋，對(duì)稱一端紋飾殘缺；另一面紋飾同樣以鋪首為中心，兩側(cè)各飾一綬帶穿璧紋、重檐式建筑門吏紋、鳳凰紋、雙龍銜尾紋，一末端為鳳凰紋，對(duì)稱一端紋飾殘缺。結(jié)合該漢畫像空心磚對(duì)稱裝飾的特點(diǎn)，主題紋飾缺失部分大概率為鳳凰紋。漢代鳳凰紋畫像空心磚上下邊框裝飾菱形乳釘紋，上部菱形乳釘紋邊框造型兩端呈90°直角，中間大部分呈45°抹角；下部邊框造型統(tǒng)一為90°直角。邊框上的菱形乳釘紋飾以斜線交錯(cuò)的方式裝飾，使畫面充滿有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)感，呈現(xiàn)一種動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的藝術(shù)美。

二、漢代鳳凰紋畫像空心磚的紋飾特點(diǎn)

1.畫面紋飾呈對(duì)稱分布特點(diǎn)

漢代鳳凰紋畫像空心磚畫面紋飾呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)稱分布特點(diǎn)，在綬帶穿璧紋畫像空心磚（圖2）、鋪首紋畫像空心磚（圖3）等上也有體現(xiàn)，充分展現(xiàn)許昌漢代畫像磚對(duì)稱裝飾的一個(gè)共性特點(diǎn)。

2.畫面紋飾呈多模組合壓印特點(diǎn)

漢代鳳凰紋畫像空心磚兩面紋飾均由6種紋飾組合而成，采用漢磚畫像壓印法的制作方法，即在模制泥坯半干時(shí)，用6種印模印出畫像。這6種畫像紋飾猶如一枚枚印章，一面模印出鋪首紋、鳳凰紋、綬帶穿璧紋、重檐式建筑門吏紋、雙龍銜尾紋和菱形乳釘紋的組合畫面；另一面根據(jù)需要調(diào)整紋飾順序，模印出鋪首紋、綬帶穿璧紋、重檐式建筑門吏紋、鳳凰紋、雙龍銜尾紋和菱形乳釘紋的排列組合。這種多模壓印組合方式簡(jiǎn)便快捷、省時(shí)省工，可以重復(fù)使用。

無(wú)獨(dú)有偶，許昌市博物館館藏綬帶穿璧雙闕紋畫像空心磚（圖4），殘缺畫面由5種紋飾即鋪首紋、綬帶穿璧紋、重檐式建筑門吏紋、雙龍銜尾紋和菱形乳釘紋組合而成，畫像紋飾也呈現(xiàn)多種印模壓印組合的特點(diǎn)。此外，它與漢代鳳凰紋畫像空心磚的紋飾也有驚人的相似之處，細(xì)微處如綬帶穿璧紋中的綬帶打結(jié)的紋路、綬帶穿璧的位置，重檐式建筑門吏紋中的門吏盾紋，以及一層重檐式建筑上不細(xì)看幾乎發(fā)現(xiàn)不了的鳥(niǎo)紋如出一轍。這些細(xì)微處似乎在向人們?cè)V說(shuō)漢代工匠制作的畫像空心磚印模具有一定的普適性，可以根據(jù)需要在一定范圍內(nèi)重復(fù)使用。

不僅如此，許昌漢代畫像空心磚上的幾何形紋、云紋、常青樹(shù)紋和錢紋等裝飾紋飾也展現(xiàn)一磚多模、一模一主題、成組成排模印的裝飾特點(diǎn)[3]，鄭州、新鄭、新密等地出土的畫像磚也有此紋飾特點(diǎn)。這種紋飾印模如同北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)上的字模一般，排列組合壓印在漢磚上，大有活字印刷先導(dǎo)的意味。

3.濃郁的地域性特點(diǎn)

漢代鳳凰紋畫像空心磚的紋飾極具地域特點(diǎn)，特別是雙龍銜尾紋。中國(guó)國(guó)家博物館研究員霍宏偉先生在《故宮博物院院刊》發(fā)表的《大英博物館藏漢代人像磚柱出土?xí)r間地點(diǎn)及功能探微》一文中認(rèn)為，雙龍銜尾紋畫像磚有著較為明確的地域分布范圍，分別見(jiàn)于周口地區(qū)西華、扶溝兩縣，以及許昌市的長(zhǎng)葛縣（今長(zhǎng)葛市）[4]。

目前公開(kāi)的漢代雙龍銜尾紋畫像磚資料顯示，陜西、四川、山東等地出土的漢代畫像磚中的龍紋，與河南許昌館藏眾多雙龍銜尾紋畫像磚有所不同，如咸陽(yáng)博物館館藏漢代畫像磚中的龍紋呈兩龍二尾相交合抱玉璧的形式，或呈二龍回首相望左右對(duì)稱排列的形式。河南周口西華縣東斧柯村出土仙人戲鳳紋畫像磚中的雙龍銜尾紋與河南許昌館藏漢代龍鳳紋空心立柱（圖5）最為相像，龍紋均為雙龍一前一后，前龍回首相望、后龍銜著前龍之尾，共同組成一組二方連續(xù)畫像（圖6）。

將河南周口西華縣東斧柯村出土的仙人戲鳳畫像磚（圖7）與許昌市博物館館藏漢代鳳凰紋畫像空心磚的紋飾進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)后發(fā)現(xiàn)：第一，許昌漢代鳳凰紋畫像空心磚的整幅畫面紋飾，是仙人戲鳳紋畫像磚六層紋飾中的部分紋飾；第二，部分布局、紋飾高度接近，但也有所不同，例如：前者鋪首面部輪廓由四條陽(yáng)線構(gòu)成，后者是兩條弧線組成的平面構(gòu)成；前者鋪首眉眼輪廓處飾內(nèi)外短線紋，后者僅外側(cè)飾短線紋；前者鳳凰紋是仙人戲臥鳳，后者僅有臥鳳，前者臥鳳充滿陽(yáng)剛之氣，后者充滿溫柔之美；第三，種種細(xì)微差別顯示兩地畫像磚紋飾既有聯(lián)系又有交流，還有融合，在各自不斷消化和吸收外來(lái)元素的基礎(chǔ)上，逐步形成各自的特點(diǎn)，最終為后世留下極富地域特色的寶貴遺存。

三、鳳凰紋的文化內(nèi)涵及影響力

鳳，又稱鳳凰。《山海經(jīng)之南山經(jīng)》載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。”[5]《說(shuō)文》曰：“鳳，神鳥(niǎo)也?！薄度饝?yīng)圖》曰：“鳳皇者，仁鳥(niǎo)也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸傍P凰，禽之長(zhǎng)，上有明王，太平乃來(lái)?！兵P凰從誕生的那一刻起，就被古人在神話故事里賦予神性，被視為神鳥(niǎo)、珍禽、天下安寧的象征?！坝续P來(lái)儀”“鳳凰于飛”，鳳凰又被民間視作吉祥幸福、愛(ài)情美滿、家庭和美的象征。鳳凰在古人心中有著特殊的存在，呈現(xiàn)一種持久、深層次的文化認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的鳳凰紋，歷經(jīng)歲月洗禮仍生生不息。

鳳凰紋起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，它是人類依據(jù)自然現(xiàn)象結(jié)合自身想象多元融合塑造出來(lái)的一種理想紋飾。這種紋飾早期出現(xiàn)在新石器時(shí)代陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址出土的細(xì)頸瓶和浙江余姚河姆渡文化遺址出土的牙雕匕形器上，在商周時(shí)期被廣泛應(yīng)用在玉器、銅器等器物上。特別是到了漢代，鳳凰紋在儒家文化、道家文化和讖緯之術(shù)的多元影響下，注入新的文化內(nèi)涵，被漢代先民與驅(qū)鬼避邪的鋪首紋、象征“天門”的綬帶穿璧紋、象征子孫興旺的雙龍銜尾紋等一道視為吉祥紋飾，被廣泛應(yīng)用于畫像磚石、瓷器等領(lǐng)域，成為體現(xiàn)漢代辟邪趨吉思想的一個(gè)縮影。

在漢代多元思想的推動(dòng)下，結(jié)合時(shí)代需求與審美，歷經(jīng)唐宋元明清的發(fā)展，鳳凰紋象征的吉祥觀念普遍被社會(huì)認(rèn)可、接納。時(shí)至今日，鳳凰紋的傳承歷經(jīng)創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展，保持著永恒的生命力和影響力，開(kāi)創(chuàng)了創(chuàng)新性發(fā)展的新格局。漢代鳳凰紋畫像磚作為漢代文化的重要載體，具有深厚的歷史價(jià)值，不僅在文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作、旅游產(chǎn)業(yè)等方面發(fā)揮重要作用，還促進(jìn)國(guó)際文化交流和歷史研究的發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代人了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊亞長(zhǎng)，邵晶.陜西發(fā)現(xiàn)5000多年前的磚[N].中國(guó)文物報(bào)，2014-10-24（006）.

[2]鄭州市文物考古研究所.鄭州市兩處戰(zhàn)國(guó)墓發(fā)掘報(bào)告[J].中原文物，1997（03）：14-24.

[3]陳文利.許昌漢磚[M].鄭州：中州古籍出版社，2018：137.

[4]霍宏偉.大英博物館藏漢代人像磚柱出土?xí)r間地點(diǎn)及功能探微[J].故宮博物院院刊，2020（02）：69.

[5]田姝譯注.山海經(jīng)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2014：14.

作者簡(jiǎn)介：

火麗娜（1978—），女，漢族，河南許昌人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文博研究、社會(huì)教育、三國(guó)文化等。