摘 要：城市博物館擔(dān)負(fù)著收藏、研究和展示城市社會(huì)記憶載體的使命，并為城市記憶的塑造和延續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特作用。然而，這種使命仍未成為國(guó)內(nèi)城市博物館之間的一種共識(shí)。對(duì)此，借助記憶理論重新審視當(dāng)下的城市博物館實(shí)踐，在城市記憶視角下探尋其收藏與展示之道，或?yàn)槌鞘杏洃浀哪芘c城市博物館的可持續(xù)性發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：城市記憶；城市博物館；收藏；展示

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.07.019

城市與人一樣擁有完整的生命記憶。然而，伴隨城市間人口流動(dòng)愈加頻繁及城市建設(shè)與擴(kuò)張加劇，原本受熟悉環(huán)境支撐的城市記憶搖搖欲墜。當(dāng)前我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化城市建設(shè)的追求已然使多數(shù)城市原有的建筑形式、格局及整體風(fēng)貌發(fā)生顛覆性改變。城市面貌逐漸背離居民記憶中的故鄉(xiāng)形象，并呈現(xiàn)出同質(zhì)化的發(fā)展趨勢(shì)。這些現(xiàn)象將城市“失憶”問題推至臺(tái)前。對(duì)比一、二線大型城市，國(guó)內(nèi)中小型城市更面臨人口流失嚴(yán)重、話語(yǔ)權(quán)缺失、城市文化逐漸邊緣化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，這使其記憶延續(xù)的問題更顯棘手。圍繞城市記憶存續(xù)的議題，城市規(guī)劃、建筑學(xué)、景觀學(xué)、檔案學(xué)等領(lǐng)域已積累了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?，?guó)內(nèi)也繼以開展了如“城市記憶工程”的有益實(shí)踐。而博物館學(xué)是關(guān)注博物館保存和傳播社會(huì)集體記憶之功能與角色的學(xué)科。在城市“失憶”的危機(jī)下，博物館應(yīng)當(dāng)成為“地域或社群文化的避難所”①。但在實(shí)踐層面，同質(zhì)化發(fā)展問題早已蔓延至博物館領(lǐng)域。傳統(tǒng)收藏觀或主流展陳范式逐漸成為一些城市博物館建構(gòu)本土記憶的阻礙，也成為博物館自身發(fā)展的束縛。城市博物館如何更好地塑造城市記憶？這一問題值得深思。

1 城市記憶

1.1 城市記憶的概念梳理

城市記憶是集體記憶（collective memory）的一種重要類型。而何為集體記憶？有關(guān)集體記憶的系統(tǒng)性研究始于20世紀(jì)上半葉，這一學(xué)術(shù)概念最初由法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出。在《論集體記憶》中，哈布瓦赫將其定義為一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過程和結(jié)果②。城市記憶則是集體記憶的社會(huì)學(xué)屬性在城市層面的體現(xiàn)，它由城市空間中不同個(gè)體有關(guān)城市的記憶集合、重塑而成。城市記憶是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，既包含人們對(duì)城市街道、建筑物等有形物質(zhì)環(huán)境的記憶，也涵蓋了人們對(duì)有關(guān)城市的知識(shí)、情感等無(wú)形精神文化的認(rèn)知③。城市間有形物質(zhì)與無(wú)形精神的差異以及兩者組合方式的不同使每座城市都擁有其獨(dú)特的記憶。哈布瓦赫認(rèn)為，記憶需與特定場(chǎng)所建立一種聯(lián)系④。換言之，集體記憶需要在某種空間維度中得以存續(xù)。記憶與場(chǎng)所的關(guān)聯(lián)在法國(guó)歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉有關(guān)“記憶之場(chǎng)”（sites of memory）的研究中得到延續(xù)。諾拉認(rèn)為記憶承載于器物、空間或行為等具象中，而留存這些記憶載體的場(chǎng)所如博物館、檔案館、圖書館等往往成為人們追溯歷史記憶的起點(diǎn)⑤。在這一理論框架下，博物館被視為“記憶之場(chǎng)”的典型⑥。

1.2 城市記憶的社會(huì)意義

當(dāng)下我國(guó)人民對(duì)記憶的反思和對(duì)往事的回憶愈加頻繁，社會(huì)記憶逐漸上升為一個(gè)備受關(guān)注的文化議題。生活環(huán)境的劇變促使人們希望借助集體記憶來(lái)尋求一種身份的認(rèn)同。除這一現(xiàn)實(shí)因素外，重提城市記憶的必要性還在于它對(duì)城市發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義：一是城市記憶有助于打造地域特色，提升城市魅力，以應(yīng)對(duì)發(fā)展趨同化所帶來(lái)的危機(jī)。二是城市記憶與穩(wěn)定的社會(huì)群體間存在相互構(gòu)造的關(guān)系，即“一個(gè)群體通過分享共同的回憶，能夠獲得深厚和堅(jiān)韌的集體歸屬感和認(rèn)同感，這樣的歸屬感和認(rèn)同感同時(shí)進(jìn)一步塑造著一個(gè)穩(wěn)定的集體和社區(qū)”⑦。在城市人口流動(dòng)日益頻繁的背景下，城市記憶是維系人與人及人與城市間關(guān)系的重要紐帶。此外，城市記憶也聯(lián)通著一個(gè)城市的過去、當(dāng)下與未來(lái)，城市的歷史軌跡和文化底蘊(yùn)無(wú)形中影響著它的未來(lái)形態(tài)。這些長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的存在為有關(guān)城市記憶的持續(xù)探討提供了意義。

2 城市博物館與記憶塑造

2.1 關(guān)于城市博物館概念的重新思考

城市博物館是城市最具代表性的“記憶之場(chǎng)”之一。狹義上的城市博物館一般專指通過收藏地域相關(guān)的自然標(biāo)本、社會(huì)發(fā)展見證物等展示某一城市自然生態(tài)與歷史文化的綜合性博物館，如深圳博物館、成都博物館等皆為此類典型。城市記憶工作往往被認(rèn)為是該類博物館的專屬責(zé)任與義務(wù)。實(shí)際上，記憶建構(gòu)中從來(lái)不乏其他各類博物館的蹤跡，它們以各自的獨(dú)特記錄視角豐富了城市記憶，使人們得以回望更加完整清晰的城市發(fā)展軌跡。以南通紡織博物館為例，其主題深植于南通市的歷史土壤，又恰與南通“紡織之鄉(xiāng)”的城市形象呼應(yīng)，雖為紡織專業(yè)的科技史博物館，卻是專業(yè)角度下南通歷史文化的一個(gè)縮影。諸如此類的博物館機(jī)構(gòu)不應(yīng)被排除在城市博物館的行列之外，它們亦是推動(dòng)城市特色化發(fā)展的強(qiáng)大助力。

所以，記憶視角下的城市博物館概念不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)類型的劃分或用于專指冠以城市之名的綜合性博物館機(jī)構(gòu)，而是指代保藏、研究和展示城市社會(huì)記憶載體并由此凝塑城市記憶的博物館的集合體。一座城市記憶的建構(gòu)和延續(xù)應(yīng)成為這一概念下的本土城市博物館的共同使命。

2.2 城市博物館的記憶機(jī)制

博物館如何凝塑記憶？保藏于博物館的記憶載體大多早已脫離原始場(chǎng)域，導(dǎo)致相關(guān)回憶陷入“沉睡”，需要特定機(jī)制將其喚醒。博物館的展品通過與觀眾的互動(dòng)能夠激發(fā)回憶，而展陳則構(gòu)建起一種歷史敘事體系，塑造了集體記憶與文化認(rèn)同，這種記憶和認(rèn)同感在博物館自身歷史的加持下得以強(qiáng)化，這便是博物館的記憶機(jī)制⑧。在這一機(jī)制下，博物館的藏品與展陳搭建了記憶的基礎(chǔ)。值得注意的是，博物館的記憶表達(dá)并不是對(duì)歷史的完整重現(xiàn)⑨。這意味著，博物館的收藏與展示往往是帶有目的性的篩選活動(dòng)，而這種選擇亦是博物館記憶塑造與強(qiáng)化的關(guān)鍵。

城市博物館的記憶凝塑則基于對(duì)城市社會(huì)記憶載體的收集，但城市記憶的有效表達(dá)還有賴于收藏與展示中的合理化選擇，這對(duì)城市博物館的業(yè)務(wù)開展提出了更高的要求。

3 城市記憶視角的缺失

3.1 常見現(xiàn)象

收藏與展示是博物館領(lǐng)域的長(zhǎng)久命題，也是博物館記憶機(jī)制的核心。收藏何物？展示何主題？對(duì)城市博物館而言，城市記憶視角為這些問題提供了一種重要的解題思路。此處將結(jié)合中國(guó)彩燈博物館與其所在城市的案例進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，并對(duì)當(dāng)前城市博物館記憶凝塑中的常見現(xiàn)象展開討論。

中國(guó)彩燈博物館位于四川省自貢市，自貢市內(nèi)目前開放服務(wù)且具備一定規(guī)模的常設(shè)公共博物館共有三座，即自貢市鹽業(yè)歷史博物館、自貢恐龍博物館、中國(guó)彩燈博物館，對(duì)應(yīng)自貢“鹽、龍、燈”三張城市名片。相較常見以綜合性博物館為主導(dǎo)的城市博物館體系，自貢的博物館體系具有一定的獨(dú)特性。綜合性城市博物館的空缺也意味著這些機(jī)構(gòu)需擔(dān)負(fù)起更多的城市文化使命。彩燈博物館本是關(guān)于彩燈文化的專題博物館，自貢彩燈文化是其建立的重要依托。自2023年陳列改造以來(lái)，該館目前的基本陳列以序廳、中國(guó)燈文化歷史廳、自貢燈會(huì)歷史廳、中國(guó)非遺彩燈廳、自貢彩燈精品一廳、自貢彩燈精品二廳、自貢彩燈制作技藝廳構(gòu)成。

對(duì)自貢而言，“南國(guó)燈城”的美譽(yù)印證了這座城市與燈之間的深刻聯(lián)系。散布城市各處的裝飾燈組與諸多公共設(shè)施設(shè)備一樣融合于居民生活，一部分轉(zhuǎn)化為城市地標(biāo)，也有不少利用燈元素打造的城市景觀，如城區(qū)釜溪河沿岸、東方廣場(chǎng)等是自貢居民日常休閑娛樂的勝地。這種燈與城市間所建立的廣泛聯(lián)系是本土彩燈文化的一種具象體現(xiàn)。然而，縱觀彩燈博物館的館藏與陳列體系，這種廣泛聯(lián)系還未得以充分表達(dá)，關(guān)乎這座城市日常化和生活化的彩燈記憶載體亦有待補(bǔ)充。事實(shí)上，多數(shù)日?；墓矡艚M在城市建設(shè)發(fā)展中所面臨的往往是淘汰與更新，僅余下零散的社會(huì)回憶。典型如一組落成于千禧之交的“龍抱柱”景觀燈組，原位于自貢丹桂大街與匯東路兩條城市主干道的交叉路口，曾是“南國(guó)燈城”的形象代表，也曾作為重要的城市地標(biāo)，后因交通改造而面臨拆遷，在其搬離原址時(shí)，不少城市居民前往留念道別。時(shí)至今日，提及“龍抱柱”依舊能夠引起不少市民的回憶和共鳴。這類回憶與共鳴應(yīng)該在博物館中得到有效回應(yīng)。

自貢燈會(huì)歷史廳是本土文化在館中的一個(gè)集中體現(xiàn)。該陳列以時(shí)間為線索展開，對(duì)自貢地區(qū)燈會(huì)活動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行了通史梳理，其中重要節(jié)點(diǎn)的穿插以展示自貢燈會(huì)相關(guān)的紙質(zhì)官方文件復(fù)印件和照片資料為主，放置于第一單元的“五皇燈會(huì)石碑”是其中少有的本土民間燈會(huì)活動(dòng)盛況的印證。這種展品選擇和展示方式共同構(gòu)建出一種對(duì)自貢燈會(huì)史頗具官方性的解讀。其實(shí)，燈會(huì)習(xí)俗本植根于市井生活，對(duì)等視角在陳列中應(yīng)有所呈現(xiàn)，而民眾視角的收藏與展示亦能為更加完整的記憶表達(dá)提供有利條件。

自貢燈會(huì)是自貢彩燈經(jīng)濟(jì)與文化變遷的縮影，也是目前中國(guó)彩燈博物館呈現(xiàn)本土文化的主要切入點(diǎn)。歷屆自貢燈會(huì)承載過不少本土居民有關(guān)新春佳節(jié)的回憶，燈會(huì)中展出的燈組也是燈會(huì)演變的實(shí)質(zhì)性見證，其中不乏傳載甚廣的經(jīng)典作品。然而，這些見證物在活動(dòng)閉幕后卻常面臨廢棄處理、拆賣或到外地巡展，與本土博物館失之交臂。潛在資源的流失也使當(dāng)代記憶失去了建構(gòu)的基礎(chǔ)。值得慶幸的是，這一現(xiàn)象在近年得到改善，例如，在改造完成的自貢精品彩燈陳列廳中，安置著一組名為“雀之靈”的作品，出自落幕不久的第30屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)，由自貢市文化旅游投資開發(fā)有限公司捐贈(zèng)。不可否認(rèn)，受產(chǎn)權(quán)、管理機(jī)制等影響，當(dāng)代見證物的及時(shí)補(bǔ)充常常有賴于社會(huì)及各部門機(jī)構(gòu)的通力合作，但另一方面也是對(duì)博物館收藏靈敏性和主動(dòng)性的考驗(yàn)。

3.2 影響與緣由

在城市博物館建設(shè)實(shí)際中，收藏與展示的選擇結(jié)果常常未能使記憶機(jī)制得以有效發(fā)揮，而使記憶塑造止步于較低層次?；谇笆觯鞘斜疚徊煌怀?、缺少日常和平民化視角的表達(dá)，以及欠缺對(duì)城市變遷的及時(shí)性記錄，這些現(xiàn)象其實(shí)廣泛存在于城市博物館群體中，也是城市記憶視角在博物館業(yè)務(wù)中未能充分發(fā)揮的具象體現(xiàn)。由此揭露的博物館收藏與展陳的欠合理問題值得反思，其對(duì)博物館與城市社會(huì)間的關(guān)系所產(chǎn)生的影響也值得關(guān)注。

相較國(guó)家或省級(jí)大型博物館，城市博物館對(duì)本土居民本應(yīng)更具親和力。然而，上述現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在可能導(dǎo)致城市博物館與本地社群的日漸疏離，使博物館逐漸喪失這種親和力優(yōu)勢(shì)并陷入一種尷尬的境地。尤其對(duì)于中小型城市的博物館而言，由于在地理區(qū)位、文物資源等方面往往不具優(yōu)勢(shì)，本土社會(huì)的支持反而成為其發(fā)展的寶貴資源。因此，城市記憶視角缺失的問題值得城市博物館從業(yè)者們深思。此外，這些現(xiàn)象背后的深層因素亦值得探究。其中，文旅熱潮和傳統(tǒng)收藏展示觀念的影響不可忽視。

其一，在文旅熱潮的影響下，城市博物館的發(fā)展逐漸失衡。文化旅游的盛行使越來(lái)越多的城市博物館將目光轉(zhuǎn)向外來(lái)觀眾，執(zhí)著于提高對(duì)外影響力，立志于將自身打造為熱門的旅游目的地，在對(duì)本土的關(guān)懷上常常顯得分身乏術(shù)。

其二，傳統(tǒng)的收藏與展示觀念一定程度上局限了城市博物館的視野，使其對(duì)本土社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏關(guān)注。宏大敘事和通史陳列是國(guó)內(nèi)多數(shù)博物館長(zhǎng)久以來(lái)的建設(shè)追求。中國(guó)國(guó)家博物館及各省級(jí)博物館的基本陳列為此樹立了典范，也成為各地博物館追隨與模仿的對(duì)象。但對(duì)城市博物館而言，盲目模仿易使其遺忘自身的使命，過度專注于宏大敘事亦不利于對(duì)日?；Y源的及時(shí)捕捉。另一方面，我國(guó)收藏活動(dòng)對(duì)古物的偏好由來(lái)已久，這一觀念仍廣泛影響著博物館的收藏標(biāo)準(zhǔn)。“古文物至上”的理念常常使藏品的本土關(guān)聯(lián)性為之讓步，同時(shí)也讓博物館缺少了對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，錯(cuò)失了征集當(dāng)代社會(huì)見證物的良機(jī)。

4 城市記憶視角下的收藏與展示策略

4.1 回歸城市本位

博物館與其所在地因地理區(qū)位建立了天然的聯(lián)系，這種地緣關(guān)系在城市博物館群體中往往更為清晰。在現(xiàn)有研究中，如地方博物館、區(qū)域博物館等與城市博物館相近的概念不勝枚舉，其內(nèi)涵和范圍雖不盡相同，但皆指向一種“在地性”，強(qiáng)調(diào)博物館對(duì)地方文化的存護(hù)。因此，城市及其居民生活方式理應(yīng)成為城市博物館不可輕視的主題。然而，深受傳統(tǒng)展藏觀念和工作方式等因素影響，部分城市博物館常常未能保持其城市本位。實(shí)際上，多數(shù)城市博物館在文物精品的獲取上并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)的文物至上理念更可能演化為博物館發(fā)展的一種桎梏，讓它們陷入藏?zé)o可藏、展無(wú)可展的境地。而城市特色收藏正是資源空缺的一種良好填補(bǔ)。因此，城市博物館需回歸城市本位，讓城市特色成為其收藏與展示的底色，重視城市社會(huì)記憶載體的征集，并通過特色化展陳打造獨(dú)特的城市記憶空間，擔(dān)負(fù)起傳播城市歷史與文化的職責(zé)。

4.2 拓寬收藏視野，重視居民日常

博物館對(duì)社會(huì)歷史的闡釋常常建立在一種較為“官方”的視角上，與之對(duì)應(yīng)的館藏體系構(gòu)建也缺乏對(duì)普通民眾與社會(huì)日常的關(guān)注。城市中普通居民的記憶實(shí)則是城市記憶的重要組成。普通民眾記憶的缺席常常使城市博物館的陳列展覽變?yōu)橐环N生硬的教科書式表達(dá)，最終難以呈現(xiàn)較為完整的歷史話語(yǔ)體系。因此，城市博物館需跳脫陳舊視野的局限，深入本土人民生活，鑒尋潛在的優(yōu)質(zhì)博物館資源，建立起與城市之間更為深層而廣泛的聯(lián)系。另外，城市文化認(rèn)同的形成和強(qiáng)化有賴于展覽敘事語(yǔ)境的構(gòu)造，而傳統(tǒng)的宏大敘事視角實(shí)則難以引發(fā)本土觀眾的共鳴。所以，城市博物館的展陳也應(yīng)融入生活化的微觀視角，從而使博物館自身不再僅僅作為城市歷史文化的施教場(chǎng)所，而是成為本地社群懷舊交流和共鳴的空間。

4.3 為城市發(fā)展做好持續(xù)性記錄

“為明天收藏今天（Collecting today for tomorrow）”是國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在20世紀(jì)80年代的重要議題，也是1996年博物館日的主題。這種對(duì)當(dāng)代收藏重要性的認(rèn)知源自社會(huì)環(huán)境的劇烈變化。時(shí)至今日，城市的高速發(fā)展仍然時(shí)刻提示著及時(shí)記錄的必要性。但“共時(shí)性事件見證物”⑩的收集并非易事。不同于古代文物，當(dāng)代藏品由于缺少歷史和時(shí)間的積淀，有關(guān)其價(jià)值判斷常常未能形成一種共識(shí)k。這也導(dǎo)致博物館在面對(duì)時(shí)下社會(huì)發(fā)展見證物時(shí)常躊躇不前，從而錯(cuò)失收藏的良機(jī)。

此外，博物館當(dāng)代收藏還面臨所屬權(quán)問題以及資源自身易流散和損失的挑戰(zhàn)l。對(duì)此，城市博物館應(yīng)將持續(xù)性記錄化為一種自覺意識(shí)，合理看待當(dāng)代資源的價(jià)值，增強(qiáng)在收藏活動(dòng)中的敏銳度。這要求城市博物館主動(dòng)拓展收藏渠道，與社會(huì)各界通力合作，以便更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)城市記憶載體的及時(shí)性收集。同時(shí)，藏品范圍的擴(kuò)展與科技的進(jìn)步也為此提供了一種解題思路，即城市博物館應(yīng)突破傳統(tǒng)藏品類型的局限，搜集和保存多元形式的記憶載體，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。

5 結(jié)語(yǔ)

城市記憶與城市博物館有著密切聯(lián)系，城市博物館既是容納記憶載體的功能場(chǎng)所，也是關(guān)乎記憶塑造與強(qiáng)化的重要空間。借由藏品和陳列展覽，博物館為民眾與城市歷史搭建起對(duì)話的平臺(tái)，使他們能夠在其中找回對(duì)集體的歸屬與認(rèn)同。同時(shí)，博物館的收藏與展示并非漫無(wú)目的地奔走征集或是對(duì)展品的無(wú)序堆砌，而是一種合理化的選擇過程。于城市博物館而言，這個(gè)過程需要城市記憶視角的植入。有鑒于此，城市博物館在收藏與展示中應(yīng)回歸其城市本位，重視本土民眾的記憶，記錄城市生活方式的持續(xù)變遷，豐富博物館資源和展陳敘事視角，從而講好城市故事，真正激發(fā)本土民眾的文化認(rèn)同。這也指向一種以本土關(guān)聯(lián)性為重要指標(biāo)的新評(píng)價(jià)體系的建立。此外，城市記憶凝塑背后對(duì)城市獨(dú)特性的關(guān)注與當(dāng)下特色建館和構(gòu)建類型豐富的現(xiàn)代博物館體系的發(fā)展理念不謀而合，這也使有關(guān)記憶與城市博物館議題的探討依然具有深廣的意義。

注釋

①宋向光.知識(shí)生產(chǎn)者，抑或遺產(chǎn)守護(hù)者？—博物館藏品的內(nèi)涵及定義[J].博物院，2018（4）：50-53.

②哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002.

③周瑋，朱云峰.近20年城市記憶研究綜述[J].城市問題，2015（3）：2-10．

④特魯克，曲云英.對(duì)場(chǎng)所的記憶和記憶的場(chǎng)所：集體記憶的哈布瓦赫式社會(huì)—民族志學(xué)研究[J].國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志（中文版），2012，29（4）：33-46，5-6，9.

⑤⑥諾拉.記憶之場(chǎng)：法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史[M].黃艷紅，等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2020.

⑦⑧⑨燕海鳴.博物館與集體記憶：知識(shí)、認(rèn)同、話語(yǔ)[J].中國(guó)博物館，2013（3）：14-18.

⑩kl楊明剛.記憶當(dāng)代聯(lián)通未來(lái)：淺議博物館當(dāng)代藏品征集[J].中國(guó)博物館，2018（4）：81-86.