摘 要：近年來，河南衛(wèi)視以傳統(tǒng)節(jié)日為主題推出的系列融媒體電視節(jié)目頻頻“出圈”，無論是節(jié)目的主題立意還是呈現(xiàn)方式，均受到了大眾的認可與喜愛，成為弘揚傳統(tǒng)文化的典型媒體代表?；诖?，本文以河南衛(wèi)視《2024端午奇妙游》為例，運用個案研究法與文獻分析法，探究節(jié)目的內容傳播策略實踐，提出傳統(tǒng)文化電視節(jié)目制作應加大對內容傳播美感的重視以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵表達的深化，探索新媒體技術與傳統(tǒng)文化節(jié)目的深度融合路徑，以多元創(chuàng)新策略推動內容品質提升，打造兼具藝術價值與傳播效能的文化精品。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；視覺傳播；媒體融合；河南衛(wèi)視

中圖分類號： G210. 7 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 04-0120-04

基金項目： 2019年度遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目：“視聽閱讀推廣背景下媒介融合互動傳播可行性研究”（L19CXW003）。

作為具有多層次結構和多要素系統(tǒng)的復合整體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有“器”的物質形態(tài)，也有“象”的符號體系以及“道”的價值邏輯。在文化表現(xiàn)方面，既有有形的物質載體，也有無形的意義載體。在傳播過程中，這兩類文化形式都需要借助文字、語言、圖像等介質進行譯解，而視覺傳播憑借直觀性、生動性和通俗化等優(yōu)勢，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中的重要譯解方式。借助視覺傳播呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是展示文化內涵、提升文化自信的重要途徑。在2024年端午節(jié)來臨之際，河南衛(wèi)視《2024端午奇妙游》節(jié)目通過結合不同的文化表現(xiàn)形式，為受眾帶來了一場奇妙的視覺盛宴。本文運用個案研究法和文獻分析法，探究該節(jié)目的內容傳播策略，旨在為文化節(jié)目創(chuàng)作與傳播提供一些啟發(fā)。

一、融媒體背景下傳統(tǒng)文化節(jié)目的內容傳播分析

無論在哪個時代，“內容”始終是衡量節(jié)目質量的重要標準。文化節(jié)目是依托于載體而生發(fā)意義的典型藝術作品，在注重視覺感官的新媒體時代，深度挖掘其內容價值和視覺傳播策略具有重要意義。

（一）拓寬藝術邊界，追求視覺美感

學者霍爾在《編碼解碼》中提出了“編碼解碼理論”，他認為，“信息的傳遞與接收即信息的編碼與解碼過程”。對于傳播者而言，他們需要依據(jù)不同介質，巧妙運用載體呈現(xiàn)多樣化的藝術元素，并借助媒介平臺重組這些元素，進而創(chuàng)造出融合多元特色的視覺內容，這一過程即為內容的“編碼”。對于受眾來說，他們在相近的意義空間內對這些內容進行解析，最大程度地準確獲知這些內容的價值內涵，這一過程即為內容的“解碼”[1]。

河南衛(wèi)視《2024端午奇妙游》節(jié)目開篇引入舞蹈《屈子問天》，以屈原經(jīng)典詩篇為魂，以中式美學為韻，展現(xiàn)了當代人對歷史人物的崇敬與緬懷，以及對端午節(jié)文化淵源乃至民族文脈的思考。從舞蹈演員的動作、服飾，到情景相融的場景呈現(xiàn)，節(jié)目借助這些視覺符號載體進行“編碼”，在為受眾帶來視覺美感體驗的同時，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵[2]。

（二）縱向挖掘故事，豐富敘事層次

挖掘文化故事的縱向深度，構建豐富多元的情節(jié)脈絡，能夠使故事情節(jié)深刻烙印在受眾的心中，從而激發(fā)他們的好奇心與探索欲，有效傳達作品的深層意蘊與內涵[3]。例如，《2024端午奇妙游》中，節(jié)目《雷霆振山河》以唐代孤軍堅守邊疆數(shù)十載的歷史故事為藍本，借助不同的視覺符號，并加入郭昕將軍的妻子——周夫人冒險尋夫、團結邊關百姓抵御外敵的故事線，展現(xiàn)節(jié)目深厚的歷史底蘊，使故事層次更為豐富。當邊關戰(zhàn)事緊急之時，郭昕將軍化身雷公，攜十二音雷公鼓奏出雄渾的進軍之音，周夫人化身電母，帶著閃電降臨，軍民同心并肩作戰(zhàn)。這樣的藝術表現(xiàn)手法能夠向受眾傳遞將士保家衛(wèi)國、背水一戰(zhàn)的高亢和壯烈情感，使故事立意更加深遠。

（三）開辟他人視角，增強文化自信

社會學家?guī)炖岢龅摹扮R中我”理論認為，個人通過他人敘述得出的自身評價，往往更為客觀[4]。在跨語境傳播中，我們判斷所采用的文化傳播方式能否被國外受眾接受，往往需要依據(jù)他們的言語和行為反饋來確認。

《2024的端午奇妙游》中，《南來北往話端午》邀請到外國友人，盡管他們尚未全然了解端午節(jié)所蘊含的歷史文化底蘊及象征的精神內涵，但從其積極主動的態(tài)度中，仍能清晰地感受到他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。這一現(xiàn)象從側面映射出中華文化的獨特魅力，增強了國人的文化自信。

（四）結合地域特色，打造城市名片

借助多樣化符號元素，精心制作的文化節(jié)目蘊含著深刻而多元的文化意義[5]。對于城市而言，這些節(jié)目不僅是展現(xiàn)當?shù)鬲毺貧v史文化的璀璨窗口，更是城市的一張亮麗名片。近年來，河南衛(wèi)視推出的“中國節(jié)日”系列節(jié)目頻頻“出圈”，其成功之道，一方面是在節(jié)目呈現(xiàn)方式上緊貼時代脈搏，契合受眾的審美偏好；另一方面，在內容創(chuàng)作上，節(jié)目通過深入挖掘城市歷史底蘊，融合豐富的河南特色文化標簽，在向受眾展現(xiàn)文化歷史名城獨特魅力的同時，引發(fā)無數(shù)身在異鄉(xiāng)的游子共鳴，他們跨越時空界限，為家鄉(xiāng)的文化節(jié)目吶喊助威，進一步增強了對于家鄉(xiāng)歷史文化的認同感與歸屬感[6]。

此外，通過選取各具特色且富有代表性的地域符號，并將它們巧妙組合，能夠打造出一張張鮮活的地域名片[7]。從《唐宮夜宴》還原唐朝洛陽繁榮景象的初次走紅，到對云臺山、龍門石窟和安陽殷墟等知名景點的精彩展現(xiàn)，再到端午節(jié)日期間對河南獨特農業(yè)生產(chǎn)景象的呈現(xiàn)，文化節(jié)目對一個地域影響之大，可見一斑[8]。值得注意的是，節(jié)目在宣傳過程中并非一味地“持麥狂喊”，而是在打造視覺奇觀吸引受眾注意力的同時，深入挖掘其中蘊含的文化內涵，貫通古今、融合當下，從而生成一張張生動的城市名片。

二、傳統(tǒng)文化節(jié)目制作與傳播策略的關系

“內容為王”一直是媒體信息傳播過程中不可動搖的基石?！?024端午奇妙游》自播出以來，在各大視頻平臺上收獲了廣大網(wǎng)友的熱烈追捧與積極傳播，無疑再次證明了河南衛(wèi)視在節(jié)目制作上的卓越成就。因此，我們應細致剖析該節(jié)目內容上的成功之處，提煉傳統(tǒng)文化節(jié)目制作的寶貴經(jīng)驗，拓展節(jié)目內容的創(chuàng)作思路。

（一）突出藝術，追求美感呈現(xiàn)

融媒體時代，海量視聽信息洶涌而至，人們開始偏好追求視聽融合一體化的信息體驗，這一趨勢對文化節(jié)目內容的制作提出了更為嚴苛的要求：既要確保內容的精煉與卓越，又需在呈現(xiàn)方式上更加注重視覺效果的打造[9]。審視當下，各類技術迭代的背后深刻映射出人們消費需求的升級，越來越多的用戶渴望獲得更加真實而絢麗的觀看體驗，這無疑促使節(jié)目在內容制作上追求更高的美學境界，不斷提升自身內在藝術價值[10]。

從各大視頻網(wǎng)站對畫質的不懈追求與持續(xù)升級中，我們能夠鮮明地感受到當今受眾文化與審美水平的顯著提升[11]。在此背景下，節(jié)目制作必須緊跟受眾日益增長的審美需求，不斷自我革新。例如，河南衛(wèi)視推出的《2024端午奇妙游》與精心策劃的其他傳統(tǒng)文化節(jié)目，不僅巧妙融合現(xiàn)代科技，為受眾打造情景交融的絕美場景，帶來一場場視覺與情感的雙重盛宴，借助精致的服飾、優(yōu)雅的肢體語言和動聽的旋律等藝術符號，給予受眾強烈的視覺沖擊力。由此可見，在制作文化節(jié)目時，對節(jié)目美感的塑造已成為不可或缺的要素。

（二）深化內涵，表現(xiàn)文化層次

1894年，“現(xiàn)代語言之父”索緒爾（Ferdinand de Saussure）提出了符號學概念，他在《普通語言學教程》中提到，符號的第一原則是符號的任意性，指的是“能指”與“所指”之間關系的任意性。索緒爾認為，語言符號聯(lián)結的不是事物的名稱，而是表現(xiàn)為聲音或圖像能夠引發(fā)人們對特定事物概念聯(lián)想的“能指”，和所指代或表述的對象事物的概念（意義）的“所指”，符號這個詞用來表示整體，即“符號=能指+所指”[12]。

學者趙毅衡指出，“符號是攜帶意義的感知：意義必須用符號才能表達，符號的用途是表達意義”。中華文明，源遠流長，博大精深，歷經(jīng)五千年滄桑，文化符號如同璀璨星辰，穿越時空，承載著豐富多變的意義[13]。這些符號，因時代更迭和人們的認知變化，其內涵往往超越了最初的設定，展現(xiàn)出層次分明的意義深度。這種符號意義的流動性，賦予了我們在表達同一文化主題時，采用多元符號的自由[14]。以《2024端午奇妙游》為例，端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，隨著時代的發(fā)展，其象征已經(jīng)不僅是屈原、粽子和龍舟等這些廣為人知的符號，還蘊含著中華兒女御敵衛(wèi)國的壯志、豐收的喜悅以及對美好生活的向往等深刻文化內涵。這為媒體在制作文化題材節(jié)目時提供了全新的創(chuàng)作思路：唯有深刻挖掘文化的多元意蘊，豐富其表現(xiàn)手段，方能讓文化呈現(xiàn)更加立體飽滿，煥發(fā)新生。

（三）貼合時代語境，把握受眾需求

新媒體時代的到來，改變了大眾傳播時代“一對多”的單向傳播模式，構建起以用戶為核心的“多對多”網(wǎng)狀互動結構，同時，用戶也擁有了更為豐富的內容選擇空間。因此，這對內容傳播的品質與格調提出了更為嚴苛的要求[15]。順應時代發(fā)展趨勢，精準把握受眾需求，從傳播渠道、內容創(chuàng)新等多個維度入手，不僅能有效提升傳播內容的廣泛影響力，還能在受眾的嚴格審視下，催生出高質量、更具吸引力的作品。

近年來，河南衛(wèi)視緊貼時代語境，精心策劃符合大眾口味的文化節(jié)目，在《2024端午奇妙游》中，特邀中央民族大學舞蹈學院“網(wǎng)紅院長”姜鐵紅領銜主演原創(chuàng)舞蹈《奔騰不息》。作品通過將呼麥的悠揚旋律與蒙古族舞蹈元素精妙融合，把受眾“引領”至遼闊無垠的草原世界，不僅讓受眾領略到草原的磅礴與蒙古族文化的獨特韻味，更向世界展示了我國少數(shù)民族文化的多樣性與豐富內涵。網(wǎng)友紛紛在彈幕中留言贊嘆：“代代傳承，生生不息，這舞蹈編排太絕了！”

除了在內容創(chuàng)作上緊密貼合時代語境，在內容發(fā)布策略上，河南衛(wèi)視也展現(xiàn)出對受眾觀看偏好的深刻洞察。自《2024端午奇妙游》節(jié)目推出以來，河南衛(wèi)視巧妙借助新媒體平臺短、平、快的傳播特性，將節(jié)目精心剪輯制作成多個短視頻，發(fā)布在抖音官方賬號，供受眾欣賞轉發(fā)。

三、結 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富深厚的內涵，在傳播過程中任何表征符號都難以全面詮釋其蘊含的意義。融媒體時代，我們能夠借助新穎的媒介傳播技術，以視聽融合的方式深入詮釋傳統(tǒng)文化內涵。河南衛(wèi)視以媒介技術為支撐，巧妙運用多元化視聽符號，生動再現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，促使每個人形成獨特的“解碼”體驗。展望未來，主流媒體應不斷探索創(chuàng)新，持續(xù)深挖傳統(tǒng)文化內涵，借助新興技術與多元符號，打造出更具感染力與影響力的文化傳播內容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺上綻放更加耀眼的光芒，在時代浪潮中生生不息地傳承下去。

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[責任編輯：李慕荷]