摘要：口語(yǔ)交際訓(xùn)練是深化語(yǔ)文教學(xué)改革的重要舉措，是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑?？谡Z(yǔ)交際訓(xùn)練要重視學(xué)生的體驗(yàn)，要立足于學(xué)生的語(yǔ)文思維發(fā)展?；谡Z(yǔ)文思維培養(yǎng)的需要，應(yīng)當(dāng)以情境創(chuàng)設(shè)為切入口，以學(xué)生的體驗(yàn)為抓手，以語(yǔ)文思維的發(fā)展為引領(lǐng)和評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際訓(xùn)練的深入開(kāi)展與可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)所追求的文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面，都可以在口語(yǔ)交際中得到發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；口語(yǔ)交際訓(xùn)練；語(yǔ)文思維；教學(xué)實(shí)踐

口語(yǔ)交際訓(xùn)練是深化語(yǔ)文教學(xué)改革的重要舉措，是發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，要抓好形與神。形是指口語(yǔ)交際訓(xùn)練的體驗(yàn)，神是指在口語(yǔ)交際訓(xùn)練過(guò)程中獲得的語(yǔ)文思維發(fā)展。只有堅(jiān)持形神同時(shí)重視的思路，才能保證學(xué)生在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中獲得形神具備的良好體驗(yàn)，才能讓口語(yǔ)交際訓(xùn)練真正成為語(yǔ)文思維發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。如果說(shuō)傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)積累了不少口語(yǔ)交際訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)的話，那么立足于學(xué)生語(yǔ)文思維發(fā)展而實(shí)施的教學(xué)，就不但需要教師充分認(rèn)識(shí)前者對(duì)后者的促進(jìn)作用，同時(shí)也要在具體的教學(xué)實(shí)踐中捕捉語(yǔ)文思維培養(yǎng)的契機(jī)，并以具體的教學(xué)案例作為研究的抓手，這樣才能將口語(yǔ)交際訓(xùn)練與語(yǔ)文思維的發(fā)展融合起來(lái)，從而促成預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

一、口語(yǔ)交際訓(xùn)練中蘊(yùn)含語(yǔ)文思維

在定位口語(yǔ)交際訓(xùn)練功能的時(shí)候，存在著多元的理解。有教師認(rèn)為口語(yǔ)交際訓(xùn)練重在培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，更多的是一種技能的培養(yǎng)。這樣的判斷也確實(shí)具有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)閷W(xué)生的口語(yǔ)交際能力最終表現(xiàn)為一種技能。但是從另一方面來(lái)看，口語(yǔ)交際作為一種技能體現(xiàn)，背后肯定離不開(kāi)學(xué)生的思維參與，只有思維具有了語(yǔ)文學(xué)科特征且達(dá)到一定的水平，才能讓口語(yǔ)交際能力得到持續(xù)的發(fā)展。因此，口語(yǔ)交際訓(xùn)練與語(yǔ)文思維發(fā)展一定是相輔相成的，前者當(dāng)中蘊(yùn)含著后者發(fā)展的豐富時(shí)機(jī)。教師的重要任務(wù)之一就是在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中捕捉發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文思維的契機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

有研究認(rèn)為，語(yǔ)文思維的培養(yǎng)作為提升學(xué)生邏輯性、發(fā)散性、創(chuàng)造性、批判性思維品質(zhì)的關(guān)鍵，需要在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地加以培養(yǎng)[1]。以口語(yǔ)交際訓(xùn)練作為語(yǔ)文思維培養(yǎng)的抓手，關(guān)鍵要解析學(xué)生的口語(yǔ)交際過(guò)程，看其中哪些環(huán)節(jié)蘊(yùn)含著語(yǔ)文思維發(fā)展的契機(jī)。結(jié)合這一判斷對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，需要將發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文思維的環(huán)節(jié)進(jìn)一步凸顯出來(lái)。

部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第七單元設(shè)計(jì)了一個(gè)口語(yǔ)交際內(nèi)容，主題是“我是小小講解員”。教材設(shè)計(jì)要求學(xué)生選擇一個(gè)情境，為他人進(jìn)行講解。教材明確了口語(yǔ)交際的基本任務(wù)，列舉了生活中常見(jiàn)的與“講解”相關(guān)的場(chǎng)景，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生知道在什么時(shí)候、什么地方需要講解，知道講解有著怎樣的作用；在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行講解的過(guò)程中，明確闡述了講解前的準(zhǔn)備工作，包括講解的主題、所需搜集的資料、講解提綱的擬定以及試講的步驟等。

通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)“講解”的基本理解，還是對(duì)講解步驟的設(shè)計(jì)與確定，都需要學(xué)生語(yǔ)文思維的參與?！爸v解”最終呈現(xiàn)的是口語(yǔ)表達(dá)能力，具有顯著的技能屬性，但此前所做的任何準(zhǔn)備中，語(yǔ)文思維才是核心。因此抓住口語(yǔ)交際訓(xùn)練之前的環(huán)節(jié)，可以獲得很多語(yǔ)文思維培養(yǎng)的契機(jī)。筆者還發(fā)現(xiàn)在口語(yǔ)交際訓(xùn)練之后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，更加容易激活語(yǔ)文思維，從而有效發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

這樣的分析并不是否定口語(yǔ)交際訓(xùn)練本身的價(jià)值，實(shí)際上這一過(guò)程正起著承上啟下的作用，是語(yǔ)文思維發(fā)展的基礎(chǔ)與目標(biāo)。如此理解語(yǔ)文思維發(fā)展驅(qū)動(dòng)下的口語(yǔ)交際訓(xùn)練，會(huì)更加有質(zhì)量和內(nèi)涵。

二、口語(yǔ)交際訓(xùn)練的語(yǔ)文思維發(fā)展案例

以口語(yǔ)交際訓(xùn)練為體，以語(yǔ)文思維發(fā)展為魂，可以為口語(yǔ)交際訓(xùn)練提供有效的訓(xùn)練空間。具體實(shí)施時(shí)，也有相應(yīng)的操作技巧，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)物教學(xué)情境，以鍛煉學(xué)生口語(yǔ)思維；創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)情境，以提升口語(yǔ)交際興趣；創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)情境，以鼓勵(lì)學(xué)生自我表達(dá)；利用媒體教學(xué)情境，豐富口語(yǔ)交際內(nèi)容[2]。在采納這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，筆者以為基于語(yǔ)文思維培養(yǎng)的需要，在具體實(shí)施的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以情境創(chuàng)設(shè)為切入口，以學(xué)生的體驗(yàn)為抓手，以語(yǔ)文思維的發(fā)展為引領(lǐng)和評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際訓(xùn)練的深入開(kāi)展與可持續(xù)發(fā)展。

例如“我是小小講解員”教學(xué)中，筆者借助于現(xiàn)代教學(xué)手段，將“怎么作講解”等內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。創(chuàng)設(shè)的情境就是開(kāi)展角色扮演，請(qǐng)其他老師扮演參觀的客人，讓學(xué)生去尋找學(xué)校里具有代表性的地方，給來(lái)賓進(jìn)行介紹。這里涉及校園文化，需要學(xué)生去尋找素材組織語(yǔ)言，還要考慮講解的語(yǔ)氣、儀態(tài)等。值得一提的是，這些都是學(xué)生自己想到的。在獲得肯定之后，學(xué)生將受到激勵(lì)深入探究。

如對(duì)學(xué)校文化石的介紹，需要講解文化石上所刻內(nèi)容的含義。學(xué)生要結(jié)合學(xué)校文化去組織語(yǔ)言，還要結(jié)合來(lái)賓身份組織語(yǔ)言。這些認(rèn)識(shí)說(shuō)到底也是語(yǔ)文思維的產(chǎn)物，是學(xué)生借助于語(yǔ)文思維去梳理學(xué)校文化的過(guò)程。而學(xué)生所得出的講解語(yǔ)言以及具體講解過(guò)程中的表現(xiàn)，則表征著他們口語(yǔ)交際的真實(shí)水平。

在真正的模擬訓(xùn)練中，不少學(xué)生從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的組織到具體的口頭表達(dá)，以及與口語(yǔ)交流相關(guān)的語(yǔ)氣、肢體動(dòng)作、面部表情等方面，都做了精心準(zhǔn)備，能夠得體地向客人介紹校園的各個(gè)景點(diǎn)與亮點(diǎn)。后來(lái)在總結(jié)時(shí)，學(xué)生不約而同地提到：幸虧之前做了很多準(zhǔn)備，才能讓自己有了充足的自信。

三、用口語(yǔ)交際訓(xùn)練夯實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)

自信來(lái)自成功，成功則來(lái)自精心準(zhǔn)備。準(zhǔn)備過(guò)程中，有形的是語(yǔ)言、動(dòng)作、語(yǔ)氣等，無(wú)形的是內(nèi)在的思維。語(yǔ)言一遍遍地修改，動(dòng)作一次次地糾正，語(yǔ)氣一回回地調(diào)整，所有的改變都是語(yǔ)文思維加工后的產(chǎn)物，都是學(xué)生語(yǔ)文思維得以發(fā)展的表現(xiàn)。

從語(yǔ)文素養(yǎng)的角度來(lái)看，當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)所追求的文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面，其實(shí)都可以在口語(yǔ)交際中得到發(fā)展。語(yǔ)言運(yùn)用自不必說(shuō)，思維能力原本就是以語(yǔ)文思維為載體進(jìn)行培育的，學(xué)生在組織語(yǔ)言并進(jìn)行口語(yǔ)交際的過(guò)程中，必然涉及審美與文化，所以這些要素培養(yǎng)也是有空間的。故而可以認(rèn)為，以語(yǔ)文思維發(fā)展為導(dǎo)向的口語(yǔ)交際訓(xùn)練，能夠成為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭捷斌.培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維的方法[J].中學(xué)語(yǔ)文，2023（15）：98-99.

[2]袁超.小學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際情境課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)探究[J].學(xué)苑教育，2022（06）：39-41.

作者簡(jiǎn)介：江蘇省鹽城市第一小學(xué)語(yǔ)文教師。