【摘 要】卓越教師教育思想的凝練是指教師運(yùn)用理性思維，遵循教育規(guī)律，總結(jié)梳理自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并通過抽象概括而提煉形成系統(tǒng)的、有結(jié)構(gòu)的教育認(rèn)識(shí)的過程。這個(gè)過程包括建立教育思想凝練的實(shí)踐基礎(chǔ)、尋找教育思想凝練的學(xué)術(shù)依據(jù)、構(gòu)建教育思想凝練的基本結(jié)構(gòu)、形成教育思想凝練的學(xué)術(shù)文本、完善教育思想凝練的行動(dòng)策略。

【關(guān)鍵詞】卓越教師 教育思想 思想凝練 路徑與方法

卓越教師形成自己的教育思想，需要一個(gè)漫長的研究、實(shí)踐、反思、總結(jié)的過程。我們把一個(gè)教師運(yùn)用理性思維，遵循教育規(guī)律，總結(jié)梳理自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并通過抽象概括而提煉形成系統(tǒng)的、有結(jié)構(gòu)的教育認(rèn)識(shí)的過程，稱為教育思想的凝練。本文立足于筆者所在學(xué)院實(shí)施的“北京市卓越教師涵養(yǎng)項(xiàng)目”，就特級教師、正高級教師構(gòu)成的卓越教師群體教育思想凝練的相關(guān)問題做一些思考與梳理。這樣一個(gè)思想凝練的過程包括五個(gè)步驟。

一、梳理經(jīng)驗(yàn)：建立教育思想凝練的實(shí)踐基礎(chǔ)

卓越教師教育思想的凝練首先需要做到“知己知彼”。“知己”即深入分析研究自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使之上升到理性或理論的高度，這便是此處所說的經(jīng)驗(yàn)梳理；“知彼”則是對學(xué)術(shù)界的研究和實(shí)踐做到了如指掌，即通常所說的文獻(xiàn)綜述。教師的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與提煉是學(xué)術(shù)界非常重視的一個(gè)研究領(lǐng)域，自20世紀(jì)90年代以來，研究者寫了大量的文章來探討如何進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？傮w來看，聚焦的話題有這些：一是從教育研究方法的角度，重點(diǎn)探討了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法。如有研究者認(rèn)為，“科學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（這種提法主要是為了表示有別于以往的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)）是一種依據(jù)教育實(shí)踐所提供的事實(shí)材料，通過分析、篩選和檢驗(yàn)，從中發(fā)現(xiàn)某種教育規(guī)律的教育研究方法……一般可分為四個(gè)階段：第一是經(jīng)驗(yàn)的提出階段，第二是經(jīng)驗(yàn)的篩選階段，第三是篩選后的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證階段，第四是經(jīng)驗(yàn)的理論階段?！倍菍?jīng)驗(yàn)總結(jié)做了概念上的區(qū)分。如有研究者區(qū)分了一般經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科研型經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為一般經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是認(rèn)識(shí)的初始形式?？蒲行徒?jīng)驗(yàn)總結(jié)必須建立在一般經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，但不滿足于或停留在對教育現(xiàn)象的直觀敘述，而要進(jìn)一步對這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和過程做出解釋和說明，是對教育本質(zhì)問題的揭示。三是從教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的表達(dá)方式上做了梳理，有研究者提出了概念化表達(dá)和敘事化表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方式，認(rèn)為教育經(jīng)驗(yàn)的概念化，是教育經(jīng)驗(yàn)走向教育理論的一種表達(dá)方式，是一種簡約化的機(jī)制，它可以幫助我們確定問題的范圍和核心所在；教育經(jīng)驗(yàn)的敘事化表達(dá)方式，對于廣大教育實(shí)踐工作者特別是教師總結(jié)、表達(dá)和交流他們的教育經(jīng)驗(yàn)或許是一種更為親切和更可接受的教育研究方式。四是將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)作為對一線教師進(jìn)行研究的核心路徑，如北京教育學(xué)院原院長溫寒江曾提出過“向教師學(xué)習(xí)，總結(jié)教師經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，并做了大量的研究與實(shí)踐工作，形成了《學(xué)習(xí)與思維：學(xué)習(xí)學(xué)原理》的研究成果。根據(jù)這些觀點(diǎn)，可以將教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)聚焦為兩種研究取向：一種是研究者取向，主要是高校和研究機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員，將一線教師的教育經(jīng)驗(yàn)作為研究對象進(jìn)行的研究；另一種是實(shí)踐者取向，主要是一線校長與教師將自己的經(jīng)驗(yàn)作為反思內(nèi)容，進(jìn)行自我反思性的研究總結(jié)。本文所指的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要是后者，是卓越教師對自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的反思總結(jié)與提煉。

教育經(jīng)驗(yàn)更多的是屬于隱性知識(shí)的范疇，因此，卓越教師梳理自己的教育經(jīng)驗(yàn)，就是要讓自己的這些隱性知識(shí)顯性化。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)梳理的過程可以側(cè)重如下幾個(gè)方面：

一是尋找關(guān)鍵事件。要梳理出有效的經(jīng)驗(yàn)，需要先尋找出一個(gè)個(gè)曾經(jīng)發(fā)生過的重要的教育事件，再把每一個(gè)事件按時(shí)間線或內(nèi)容線寫出來，形成一個(gè)個(gè)故事，最后對所有故事進(jìn)行篩選整理，確定在教育教學(xué)中產(chǎn)生了重要影響的那些事件，即關(guān)鍵事件。這些關(guān)鍵事件是經(jīng)驗(yàn)梳理的基礎(chǔ)，也是經(jīng)驗(yàn)提煉的出發(fā)點(diǎn)。

二是提煉關(guān)鍵表述。所謂關(guān)鍵表述，就是將梳理出的關(guān)鍵事件進(jìn)行命名。這種命名可以用學(xué)術(shù)語言，也可以用日常語言，但需要做到精練、精準(zhǔn)，要簡潔明了地表達(dá)出事件能夠體現(xiàn)的核心內(nèi)涵。

三是確定理論基礎(chǔ)。根據(jù)關(guān)鍵事件尋找支持性理論，這些理論可以在教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域中去尋找，重點(diǎn)是確定的理論要對關(guān)鍵事件具有良好的解釋力，能夠做到理論與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，避免為理論而理論，或者牽強(qiáng)附會(huì)地套用理論。

四是明晰關(guān)鍵概念。根據(jù)上述三個(gè)環(huán)節(jié)的反思研究，確定能夠良好表達(dá)關(guān)鍵事件的關(guān)鍵概念，并對關(guān)鍵概念做出理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的解釋與界定。

五是建立邏輯結(jié)構(gòu)。圍繞關(guān)鍵概念建立經(jīng)驗(yàn)梳理的結(jié)構(gòu)框架。這個(gè)框架要符合邏輯要求，即做到概念在種屬關(guān)系上清晰，因果關(guān)系或推理關(guān)系符合邏輯一致性，前后表述沒有矛盾，思路清晰。

二、文獻(xiàn)綜述：尋找教育思想凝練的學(xué)術(shù)依據(jù)

教育思想的凝練，不是閉門造車，也不是自說自話，而是要將思想建立在自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反思研究和他人的實(shí)踐與研究的基礎(chǔ)上。因此，文獻(xiàn)綜述在這個(gè)過程中具有十分重要的意義，既是一個(gè)卓越教師能否凝練出具有較高水平的思想的基本功，也是思想是否具有可信度的重要基礎(chǔ)，這便是前述的“知彼”的功夫。正因此，文獻(xiàn)綜述被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是衡量研究者學(xué)術(shù)水平和成果質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。卓越教師的教育思想凝練，要在經(jīng)驗(yàn)梳理的基礎(chǔ)上，圍繞關(guān)鍵概念進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。做文獻(xiàn)綜述需要抓住三個(gè)關(guān)鍵要素：

一是“選”，即選擇出具有較強(qiáng)相關(guān)性、連貫性、全面性和前沿性的文獻(xiàn)。所謂相關(guān)性，即與關(guān)鍵概念直接或間接相關(guān)的文獻(xiàn)，直接相關(guān)就是他人對關(guān)鍵概念的研究文獻(xiàn)，間接相關(guān)則是他人在相關(guān)選題的研究中支持關(guān)鍵概念的觀點(diǎn)或內(nèi)容。所謂連貫性，是指縱橫兩個(gè)方面的相關(guān)研究文獻(xiàn)，“縱”指的是從歷史發(fā)展的過程來看，相關(guān)研究具有遞進(jìn)或深化的延續(xù)性；“橫”指同期的相關(guān)研究具有較強(qiáng)的互補(bǔ)或相互支持的特征。所謂全面性，是要求所收集的文獻(xiàn)在時(shí)間取樣和成果取樣上要有較大的覆蓋面，時(shí)間取樣要確定文獻(xiàn)收集的時(shí)間段，成果取樣則要求所收集的文獻(xiàn)從研究者的角度和刊物的角度體現(xiàn)其代表性或典型性。所謂前沿性，即所選用的文獻(xiàn)要能夠代表關(guān)鍵概念研究的學(xué)術(shù)前沿或?qū)嵺`前沿。當(dāng)然，文獻(xiàn)的前沿性，并不一定就是指時(shí)間最新，更重要的應(yīng)該是體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)與實(shí)踐的影響力和對發(fā)展的預(yù)測等方面。

二是“萃”，即對精選出的文獻(xiàn)進(jìn)行的分析、綜合、提煉，梳理萃取出文獻(xiàn)的主要觀點(diǎn)、論點(diǎn)、論據(jù)?！拜汀币w現(xiàn)全面性和客觀性，全面性意味著要對所有文獻(xiàn)核心內(nèi)容做出系統(tǒng)梳理，客觀性是說這個(gè)階段對文獻(xiàn)的加工重點(diǎn)是客觀地體現(xiàn)原作者所要表達(dá)的意思，不做主觀的評述。

三是“評”，即對“萃”出的文獻(xiàn)內(nèi)容做評述加工，做到為我所用。因此，這個(gè)階段的主要工作是按照關(guān)鍵概念的邏輯線索，將文獻(xiàn)中綜合出的內(nèi)容做邏輯安排，重在體現(xiàn)出其強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，即要將文獻(xiàn)梳理出的主要觀點(diǎn)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容與關(guān)鍵概念建立起緊密的邏輯關(guān)系。這些關(guān)系包括支持關(guān)系，即文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)或相關(guān)內(nèi)容直接支持自己的觀點(diǎn)或立場；補(bǔ)充關(guān)系，即文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)或內(nèi)容是對自己觀點(diǎn)的有益補(bǔ)充；互反關(guān)系，即文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)或內(nèi)容與自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或觀點(diǎn)是相反的，針對這樣的內(nèi)容需要做出反思性的評述。另外，具有互反關(guān)系的內(nèi)容，也可能會(huì)是我們在思想凝練中產(chǎn)生新觀點(diǎn)或新視角的重要啟發(fā)點(diǎn)。

三、厘清邏輯：構(gòu)建教育思想凝練的基本結(jié)構(gòu)

梳理好了經(jīng)驗(yàn)，做好了文獻(xiàn)綜述，就需要著手建立教育思想的邏輯結(jié)構(gòu)。這個(gè)階段需要解決好如下兩個(gè)方面的問題：

一是明確核心概念。核心概念是體現(xiàn)教育思想核心內(nèi)容的學(xué)術(shù)術(shù)語。一個(gè)有價(jià)值的核心概念在很大程度上也會(huì)成為思想提出者的一個(gè)代表性符號(hào)，典型的如陶行知的“生活教育”、李吉林的“情感教育”等。有研究者將核心概念及其概念體系分為三種，分別是理論觀點(diǎn)型核心概念與概念體系、理論體系型核心概念與概念體系、學(xué)科型核心概念與概念體系。這個(gè)分類從教育思想凝練的角度來看，有比較好的學(xué)術(shù)表達(dá)性。因?yàn)榻逃枷氲耐暾磉_(dá)，應(yīng)該是由核心概念和相關(guān)的概念體系共同構(gòu)成的。從這樣一個(gè)視角來看，卓越教師教育思想的概念體系應(yīng)該屬于理論觀點(diǎn)型核心概念與概念體系。

那么如何有效確定一個(gè)具有良好思想表達(dá)性的核心概念呢？核心概念能夠準(zhǔn)確表達(dá)教育思想的核心內(nèi)容，對其他相關(guān)概念又具有一定的統(tǒng)領(lǐng)作用。因此，表達(dá)教育思想的核心概念需要具備這樣三個(gè)特點(diǎn)：一是概括性，即核心概念應(yīng)該是一個(gè)對所表達(dá)的思想具有較高概括水平的術(shù)語，其內(nèi)涵與外延具有明確的、精準(zhǔn)的界定。二是規(guī)范性，即確定的核心概念要符合學(xué)術(shù)規(guī)范。三是獨(dú)特性，核心概念最重要的是能夠很好地體現(xiàn)自己的實(shí)踐探索和價(jià)值追求。當(dāng)然，獨(dú)特不是生造詞匯，無論使用學(xué)術(shù)術(shù)語還是生活語言，都需要遵循概括性和規(guī)范性的要求。

二是建立邏輯結(jié)構(gòu)。從邏輯學(xué)的角度來看，卓越教師教育思想呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個(gè)歸納式的結(jié)構(gòu)形態(tài)，但在闡釋思想的過程中，演繹、推理、抽象、概括等方法也都會(huì)運(yùn)用?？傮w來講，卓越教師教育思想的結(jié)構(gòu)可以有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩種形態(tài)，前者簡單地說就是寫作提綱，主要應(yīng)該包括背景情況、理論體系、實(shí)踐方法和評價(jià)要求；后者則是思想表征的思維邏輯結(jié)構(gòu)，要揭示教育思想的深層邏輯，主要涉及解析、分層和關(guān)聯(lián)等方面。這兩種結(jié)構(gòu)中，深層結(jié)構(gòu)是核心。因此，建立邏輯結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是厘清深層結(jié)構(gòu)。

解析就是將教育思想的核心構(gòu)成要素抽取出來，并做出分析。換言之，就是抽取出教育思想的重要觀點(diǎn)、關(guān)鍵概念、結(jié)構(gòu)要素等，作為邏輯體系的基本依據(jù)。分層，即厘清解析出的各種概念和觀點(diǎn)的邏輯遞進(jìn)層次。一般來講，分層有三種路徑，第一種是演繹式的，即從宏觀到微觀的推進(jìn)；第二種是歸納式的，即從具體到抽象、微觀到宏觀的分析歸納；第三種是歸納演繹綜合運(yùn)用，即論證過程充分運(yùn)用歸納、演繹、分析、綜合等方式。這三種分層路徑并沒有好壞優(yōu)劣之分，卓越教師解析教育思想層次結(jié)構(gòu)，可以按照不同的思維方式和知識(shí)背景充分體現(xiàn)個(gè)人的特點(diǎn)與偏好。關(guān)聯(lián)，即厘清各種要素和觀點(diǎn)相互之間的關(guān)系。這些關(guān)系即前面所述的支持關(guān)系、補(bǔ)充關(guān)系和互反關(guān)系。

四、專業(yè)表達(dá)：形成教育思想凝練的學(xué)術(shù)文本

卓越教師在教育思想的專業(yè)表達(dá)環(huán)節(jié)要做到言之有魂、言之有范、言之有據(jù)、言之有雅。

言之有魂，即教育思想的表達(dá)無論采用什么樣的邏輯路徑，都要有鮮明的觀點(diǎn)。換言之，文中所有的論述都是為了使自己提出的觀點(diǎn)有更加充分的理由，因此，鮮明的觀點(diǎn)是思想表達(dá)之魂。當(dāng)然，這個(gè)觀點(diǎn)不是想當(dāng)然的，而是在充分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和合理的理論依據(jù)的基礎(chǔ)上得出的。當(dāng)然，卓越教師教育思想的核心觀點(diǎn)還必須符合教育方針的要求，符合教育改革發(fā)展的要求，符合相應(yīng)學(xué)段學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律的要求。

言之有范，即教育思想的表達(dá)必須要符合專業(yè)的規(guī)范與規(guī)則，一是用詞要專業(yè)，無論采用論文方式或敘事方式或其他什么樣的文體，均應(yīng)體現(xiàn)遣詞造句的專業(yè)性，要避免大白話或生造詞語，還要盡量避免使用一些有歧義或晦澀的網(wǎng)絡(luò)語言。二是用語要通俗，即表達(dá)思想的語言既要符合相應(yīng)專業(yè)的話語體系，還要通俗易懂，如果一定要用理論語言，也要避免“翻譯體”。三是敘述要嚴(yán)謹(jǐn)，就是教育思想闡述要厘清論點(diǎn)論據(jù)、厘清觀點(diǎn)事實(shí)，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬤M(jìn)行簡潔明了的論述，避免內(nèi)容堆砌。

言之有據(jù)，就是思想表達(dá)不僅要做到觀點(diǎn)鮮明，還要做到論據(jù)充分且貼切。卓越教師教育思想闡述的論據(jù)，如果能有第一手的數(shù)據(jù)支持，效果是最好的。但對一線教師來講，開展實(shí)驗(yàn)研究的機(jī)會(huì)并不多，因此，就需要從教育教學(xué)過程中尋找更多有說服力的素材，如運(yùn)用自己的教育思想開展教育教學(xué)以來，學(xué)生成長變化的案例、學(xué)生學(xué)習(xí)成績、學(xué)生成長故事、來自同行教師及學(xué)生家長的反饋等。

言之有雅，就是形成的教育思想文本應(yīng)該具有較強(qiáng)的可讀性?？勺x性可以從三個(gè)方面得到體現(xiàn)：一是要有情，真情實(shí)感是卓越教師教育思想的基本底色，因?yàn)檫@樣的思想不是來自書本，也不是憑空想象，而是來自自己長期的教育實(shí)踐，其中每一個(gè)觀點(diǎn)，每一個(gè)證據(jù)，都有自己的切身體驗(yàn)，并且形成有體系的教育思想也有自己長期的思考，是自己教育人生的理想與追求。二是要有趣，這是與情直接相關(guān)的，因?yàn)檫@是自己充滿深情的教育追求，所以會(huì)形成許多生動(dòng)有趣的故事或案例，正是這樣充滿感情的敘事，才會(huì)打動(dòng)人心，才會(huì)讓人讀來倍感興趣，也才能給他人帶來啟示。三是要有料，卓越教師應(yīng)該是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的優(yōu)秀教師代表，其教育思想也應(yīng)該有相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)，有對教育教學(xué)深度思考所形成的思想觀點(diǎn)，更有對教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律的探索與踐行。簡言之，卓越教師的教育思想應(yīng)該充滿真材實(shí)料。

五、反思優(yōu)化：完善教育思想凝練的行動(dòng)策略

形成專業(yè)表達(dá)的教育思想文本并不是終點(diǎn)，也并非思想就一定是成熟完善的。人的思想需要在實(shí)踐中不斷探索、優(yōu)化，甚至需要不斷去修正。卓越教師的教育思想也一樣，不斷地進(jìn)行反思、修正、完善是凝練思想的必要環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)的工作可以用四個(gè)“多”來表達(dá)。

“多講”是說要多向他人講解自己的教育思想。之所以需要“多講”，是因?yàn)槲谋净慕逃枷胧亲吭浇處熕季S過程的外顯化，而這個(gè)過程又是與人的思維和語言相關(guān)聯(lián)的。心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，“思維和語言是不可分的。沒有語言，就不可能有人的理性的思維；同樣，沒有思維，也就不需要作為承擔(dān)工具或手段的語言”。這就是說，思維和語言是密不可分、相互促進(jìn)的。但兩者又不是完全等同的關(guān)系，因?yàn)椤八季S的進(jìn)展并不是與言語的進(jìn)展同步的。它們的兩條發(fā)展曲線是相交的，而且是不斷相交的。這兩條曲線可能會(huì)變成直線，而且齊頭并進(jìn)，甚至有時(shí)會(huì)合并成一條線，但是它們總是會(huì)分開的”。雖然維果茨基是從發(fā)生學(xué)的角度講思維與語言的關(guān)系，但這也體現(xiàn)出每個(gè)人日常生活中思維與語言相互關(guān)系的特征。這便是人的思維越縝密，語言表達(dá)也就越嚴(yán)謹(jǐn)；語言運(yùn)用越熟練精準(zhǔn)，思維的品質(zhì)也會(huì)越好。因此，“多講”是促進(jìn)教育思想不斷優(yōu)化、完善的重要方式。

“多論”是指多與他人討論。這也是借助外腦優(yōu)化完善教育思想的重要途徑。討論的途徑可以有多種形式，一是多與同事同行交流討論。同事同行與自己有共同的工作對象、工作環(huán)境，也會(huì)面臨共同的相關(guān)問題，因此，相互交流能夠產(chǎn)生更多共鳴，也會(huì)產(chǎn)生很多新的視角。二是多與不同領(lǐng)域的相關(guān)專家交流討論。專家，特別是高校研究機(jī)構(gòu)的專家，大多是一線教育實(shí)踐的“局外人”，他們可以跳出問題看問題，往往會(huì)有不同的視角。三是多參加學(xué)術(shù)交流，在這樣的交流研討中，往往也會(huì)找到新的靈感。

“多行”即多開展實(shí)踐活動(dòng)。這是完善教育思想更有效、更深入的方式。實(shí)踐活動(dòng)有多種方式：一是自我實(shí)踐，就是在自己的教育教學(xué)中不斷踐行教育思想，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)、反思完善。二是團(tuán)隊(duì)實(shí)踐，可以組織本校或不同學(xué)校的同行共同實(shí)踐，這也是更好地優(yōu)化思想的有效方式。一種教育思想如果能夠在多人實(shí)踐中都能取得預(yù)期的效果，那么這個(gè)思想就具有較強(qiáng)的普遍性，如果不同的教師實(shí)踐效果不同，甚至差異較大，那么就需要重新審視思想的適應(yīng)性問題。三是思想實(shí)驗(yàn)，即針對教育思想開展教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，這需要借助研究專家的力量進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

“多思”即對教育思想在研討交流和實(shí)踐實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行不斷反思。對教育思想進(jìn)行反思也有多種方式，前述的多講、多論、多行本身就是反思的有效方式。同時(shí)，要圍繞教育思想所涉及的核心概念及相關(guān)問題開展持續(xù)性的學(xué)術(shù)研究，通過研究不斷吸收國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最新研究成果，使得教育思想不斷與時(shí)俱進(jìn)。換言之，不斷反思優(yōu)化的過程，其實(shí)就是教育思想在“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)中不斷提高改進(jìn)的過程，也是體現(xiàn)教育思想開放性的重要途徑。

（作者單位：北京教育學(xué)院 責(zé)任編輯：王振輝）

湯豐林，北京教育學(xué)院副院長、教授，教育部“國培計(jì)劃”專家?guī)鞂＜遥饕芯糠较蚴墙處煂I(yè)發(fā)展、校長培訓(xùn)、發(fā)展與教育心理學(xué)。

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