［摘 要］ 紅色歌曲是紅色文化的重要組成部分，以其獨(dú)有的文化內(nèi)涵為20世紀(jì)以來的人民生活帶來了重要而積極的影響。在高職院校聲樂教學(xué)中以紅色歌曲為素材，借助紅色歌曲特有的傳播方式、精神內(nèi)涵和育人功能，遵循聲樂課程教學(xué)規(guī)律和教改需求，通過“學(xué)—悟—?jiǎng)?chuàng)—評”四位一體的教學(xué)實(shí)踐，將紅色歌曲與課程思政育人、鑄牢中華民族共同體意識(shí)以及學(xué)校美育教育相結(jié)合，不僅達(dá)到三個(gè)維度教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且促進(jìn)學(xué)生高尚人格、道德品質(zhì)的養(yǎng)成。同時(shí)，提升聲樂課程實(shí)踐育人質(zhì)量，突出紅色歌曲重要的文化價(jià)值具有深遠(yuǎn)的教育意義，為廣大聲樂教育者提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］ 紅色歌曲；高職院校；聲樂教學(xué)；實(shí)踐育人

［中圖分類號］ J616；G712" " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A " " " "［文章編號］ 1007-2233（２０２5）03-0059-03

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》明確提出“要把愛國主義教育貫穿到幼兒園直到大學(xué)的教學(xué)全過程中去”。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和新媒體文化的多元化進(jìn)程，紅色歌曲、紅色文化、紅色教育逐漸成為各學(xué)段德育教育、思政教育以及美育教育工作的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、革命精神和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力舉措和重要途徑。

一、紅色歌曲概述

紅色歌曲由紅色元素和歌曲兩個(gè)部分構(gòu)成，紅色元素指紅色精神、革命傳統(tǒng)和愛國主義主題元素，歌曲是音樂藝術(shù)具體的表現(xiàn)形式。紅色歌曲的基本內(nèi)容會(huì)因其表現(xiàn)的時(shí)期不同，紅色精神不同，內(nèi)容也有所不同，包括：革命抗戰(zhàn)歌曲、歌頌祖國與中國共產(chǎn)黨豐功偉績的歌曲和堅(jiān)定理想信念的歌曲三大類［1］。

紅色歌曲的創(chuàng)作呈現(xiàn)多樣化的特征［2］，根據(jù)不同歷史階段和具體事件又可分為四種：

一是1919—1949年新民主主義革命時(shí)期，以革命戰(zhàn)爭歌曲為主。這部分歌曲以進(jìn)行曲風(fēng)格為主，節(jié)奏性強(qiáng)，曲調(diào)明快，朗朗上口，易于被人們所歌唱并熟記，在廣泛的傳唱過程中，能夠團(tuán)結(jié)人民，鼓舞和動(dòng)員廣大人民大眾的革命積極性，喚醒勞苦大眾的抗日救亡熱情，具有強(qiáng)烈的英雄主義情懷，成為打擊敵人的銳利的思想斗爭武器。代表作《教我如何不想她》《十送紅軍》《游擊隊(duì)歌》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《黃河大合唱》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《松花江上》《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲被廣為傳唱。

二是1949—1978年社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以頌贊中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期偉大成就的歌曲為主。這部分歌曲多以民間曲調(diào)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，歌曲風(fēng)格清新、格調(diào)高雅、旋律深情而優(yōu)美，具有豐富的內(nèi)涵，歌頌艱苦奮斗、不畏困難、積極向上、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨的光輝形象，抒發(fā)了人民對祖國大地和中國共產(chǎn)黨的深厚情感，如《草原升起不落的太陽》《讓我們蕩起雙槳》《社會(huì)主義好》《打靶歸來》《我們是共產(chǎn)主義接班人》《唱支山歌給黨聽》《毛主席的話兒記心上》《歌唱祖國》等。

三是1978—2012年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期，以牢記社會(huì)主義理想信念題材的歌曲為主。這部分歌曲往往充滿樂觀向上的蓬勃朝氣、聲勢宏偉、旋律具有斬釘截鐵的力量，流露著勝利的歡笑，內(nèi)容廣泛、情感真摯，體現(xiàn)了全國人民在同仇敵愾的斗爭中無比堅(jiān)定的意志和毫不屈服的決心，涌現(xiàn)出《我愛五指山我愛萬泉河》《黨啊親愛的媽媽》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《我的祖國》《長江之歌》《我們走在大路上》《我和我的祖國》《英雄贊歌》《我愛你中國》《紅旗飄飄》《愛我中華》《五星紅旗》《當(dāng)兵的人》《祖國不會(huì)忘記》等數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀歌曲。

四是2012年以來中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題的歌曲為主。黨的十八大召開以來，國際時(shí)局風(fēng)云變幻，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民一道眾志成城，克服困難，迎接挑戰(zhàn)，奔向小康社會(huì)，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興中國夢，體現(xiàn)了中國速度、中國擔(dān)當(dāng)、中國精神和中國力量。同時(shí)，涌現(xiàn)了大量歌頌美好生活的優(yōu)秀作品，如《我們的中國夢》《迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗》《再唱山歌給黨聽》《共筑中國夢》《又唱瀏陽河》《春天的故事》《不忘初心》《追尋》等。

二、紅色歌曲融入聲樂教學(xué)的育人價(jià)值

首先，紅色歌曲作為中國特有的音樂符號，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和濃厚的文化內(nèi)涵。如何將紅色歌曲融入高職院校聲樂課堂，成為當(dāng)前職業(yè)教育藝術(shù)領(lǐng)域亟待解決的問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！保?］為滿足課程思政教育需求，在高職院校聲樂課堂中將紅色歌曲作為素材，借助紅色歌曲的傳播特性、曲目特點(diǎn)和精神特質(zhì)，使聲樂課程與課程思政完美結(jié)合，也是達(dá)到課程思政與思政課程教育“同行同向，互相助力”目標(biāo)的必經(jīng)之路，選擇紅色歌曲作為聲樂課程思政教學(xué)的切入點(diǎn)，探索其在高職聲樂課堂教學(xué)中的運(yùn)用，旨在豐富教學(xué)曲目、提高聲樂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高職學(xué)生的愛國主義情懷和中國文化認(rèn)同感，最終實(shí)現(xiàn)課程思政“潤物無聲”的育人目標(biāo)。

其次，紅色歌曲的核心內(nèi)涵包括對革命歷史的銘記和革命精神的傳承，對中國共產(chǎn)黨的無限忠誠和堅(jiān)定信仰，對中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力踐行，以及對中國特色社會(huì)主義事業(yè)的執(zhí)著和熱愛。紅色歌曲與鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主體一致、教育內(nèi)容相通、教育目標(biāo)一致，兩者均以中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗歷程和革命精神為核心凝聚力，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為共同目標(biāo)，恰恰是做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作的重要抓手；充分利用紅色歌曲資源，體現(xiàn)紅色歌曲的文化與教育價(jià)值，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的有效路徑。學(xué)習(xí)并傳承紅色歌曲中的“紅色基因”，不僅能獲得個(gè)人和社會(huì)的廣泛認(rèn)同感，同時(shí)能提高學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信，達(dá)到同頻共振［4］，激勵(lì)學(xué)生成為中華民族共同體的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者，最終實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。

再次，我國美育教育工作已步入嶄新的發(fā)展階段，美育教育是學(xué)校以人為本教育的一項(xiàng)重要工作。全面落實(shí)和加強(qiáng)美育教育工作，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力是高等教育下一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。在高職院校聲樂課程中利用紅色歌曲進(jìn)行美育教育是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的有力方式。在聲樂教學(xué)中融入紅色歌曲，不但保留了歌曲教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性，同時(shí)凸顯了教學(xué)內(nèi)容的思想性，將紅色經(jīng)典歌曲中健康積極的元素轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的思想價(jià)值觀教育，使專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮德技并修、立德樹人的雙重功能，同步提高學(xué)生審美和藝術(shù)表現(xiàn)力。紅色歌曲是對學(xué)生進(jìn)行政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是藝術(shù)教育領(lǐng)域的理論升華和拓展。充分利用紅色歌曲的獨(dú)特傳播方式，積極挖掘歌曲內(nèi)在的思政、情感、美育教育因素，將聲樂課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與思政教育有機(jī)結(jié)合，達(dá)到同行同向、事半功倍的育人目標(biāo)，具有深遠(yuǎn)的教育實(shí)踐意義。

三、高職院校運(yùn)用紅色歌曲聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

第一，隨著我國教育體系的逐漸優(yōu)化，各類學(xué)科教育日益完善，有相當(dāng)一部分音樂家、學(xué)者、高校教師關(guān)注紅色歌曲的傳承與發(fā)展，并對其進(jìn)行了系統(tǒng)的編纂和出版。目前出版的有《中國紅色經(jīng)典歌曲集》《紅色經(jīng)典歌曲100首》《紅色歌曲合集》《紅色革命歌曲大全》《紅色經(jīng)典歌曲500首》等，其中涵蓋了書籍、合集、專輯、曲庫等多種類型，數(shù)量較多，為非?？茖W(xué)校聲樂教師進(jìn)行歌曲素材選取增加了一定難度。除“聲樂專業(yè)”以外，國家規(guī)劃教材內(nèi)紅色歌曲曲目有限，在其他師范、非師范專業(yè)聲樂教學(xué)過程中如何進(jìn)行選?。窟x取什么時(shí)期的作品？選取哪些曲目？高職院校針對這方面的現(xiàn)實(shí)問題亟須聲樂任課教師根據(jù)學(xué)生所處專業(yè)、年級、興趣愛好等各方面因素，因“生”施教，選取既符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，易于學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴和思想火花，又符合專業(yè)需求的紅色歌曲素材，才能便于教師系統(tǒng)地開展聲樂教學(xué)以達(dá)到事半功倍的教育效果。

第二，聲樂教學(xué)通常著重于聲音技術(shù)層面的培養(yǎng)，忽視作品內(nèi)涵與思想理論的結(jié)合。高職院校聲樂教育工作者應(yīng)重視紅色聲樂作品的思想政治意義，積極挖掘、探索將紅色歌曲聲樂教學(xué)與課程思政、中華民族共同體意識(shí)、美育教育三者相統(tǒng)一的可行性模式；通過梳理、分析、研究針對紅色歌曲教學(xué)的不足之處，總結(jié)常規(guī)教材中聲樂教學(xué)曲目和紅色歌曲的共性和個(gè)性差異，在教學(xué)設(shè)計(jì)中調(diào)整技能訓(xùn)練與理論教學(xué)的比重。同時(shí)，遵循學(xué)生的個(gè)體化差異，對教學(xué)曲目適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)體驗(yàn)感的達(dá)成。學(xué)生思想受到感染才能潛移默化地繼承紅色精神，進(jìn)而提高人格修養(yǎng)。面對高職院校生源多樣化的現(xiàn)狀，學(xué)生音樂素養(yǎng)參差不齊，個(gè)人喜好千差萬別，只有培養(yǎng)起學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美習(xí)慣，給予學(xué)生優(yōu)秀的“精神食糧”，通過行之有效的教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生獲得正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能抵御新媒體時(shí)代多元文化的沖擊，避免學(xué)生盲目追星、盲目崇拜，而疏離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、“學(xué)—悟—?jiǎng)?chuàng)—評”四位一體的

教學(xué)實(shí)踐模式

“學(xué)—悟—?jiǎng)?chuàng)—評”四位一體的教學(xué)模式，即將聲樂學(xué)習(xí)過程劃分為“課前的歌曲預(yù)習(xí)——課中作品練習(xí)、感悟——課下作品表演實(shí)踐——課后自評互評”四個(gè)環(huán)節(jié)。在四位一體的教學(xué)模式中以系統(tǒng)學(xué)理論［5］為基礎(chǔ)，“學(xué)、悟、創(chuàng)、評”為紅色歌曲學(xué)習(xí)的四個(gè)要素，它們又因歌曲作品的科學(xué)合理的學(xué)習(xí)順序構(gòu)成難易程度依次遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，四個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，互為前提，最終構(gòu)成歌曲學(xué)習(xí)的整體達(dá)成度目標(biāo)。

（一）學(xué)

“學(xué)”主要對紅色歌曲素材的創(chuàng)作背景、時(shí)代特色、歌曲風(fēng)格、革命精神、音樂理論知識(shí)等歌曲的文案資料進(jìn)行梳理和學(xué)習(xí)。例如，在《十送紅軍》歌曲的實(shí)踐教學(xué)中，教師通過對紅色歌曲作品的篩選，將這首創(chuàng)作于革命根據(jù)地的歌曲作為教學(xué)素材。課前教師布置預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生通過線上線下對歌曲資源的了解，初步感受歌曲風(fēng)格，為后續(xù)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；課中教師解讀作品創(chuàng)作意圖，通過根據(jù)地人民對紅軍的深厚情誼和對美好未來的向往之情，使同學(xué)們產(chǎn)生情感體驗(yàn)，繼而升華其思政教育意義。該作品不但能夠提高學(xué)生聲樂技能，還能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。教學(xué)過程不僅是傳授音樂技能，更是以紅色歌曲為載體教育學(xué)生，使他們擁有正確的“三觀”，使之愛黨、愛國，達(dá)到“以技育人，以樂化人”的目的。

（二）悟

“悟”是指對紅色歌曲作品的創(chuàng)作意圖、旋律歌詞、演唱風(fēng)格、藝術(shù)成就等，結(jié)合特有的時(shí)代背景，以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能、數(shù)字孿生等新興技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)推動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)的推廣普及，為紅色歌曲的賡續(xù)和思政課體系的建設(shè)注入強(qiáng)勁活力和時(shí)代價(jià)值［6］。例如，在歌曲《保衛(wèi)黃河》音樂織體講解中“風(fēng)在吼，馬在叫”歌詞的寓意——象征著“黃河母親”帶領(lǐng)著無數(shù)的英雄兒女誓死保衛(wèi)黃河的決心，配以上下行密集音型發(fā)展仿佛成百上千的勇士前赴后繼……無論是音樂織體還是唱詞無不對學(xué)生產(chǎn)生精神的震撼和價(jià)值觀的引領(lǐng)。課中通過多媒體影音設(shè)備及資料播放，帶領(lǐng)學(xué)生深層次感受、體驗(yàn)，使學(xué)生對《保衛(wèi)黃河》作品有全方位的認(rèn)知，通過教師的挖掘、傳授、演示，學(xué)生耳濡目染，仿佛身臨其境產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)悟其所蘊(yùn)含的革命傳統(tǒng)、藝術(shù)成就、文化自信，進(jìn)而讓民族認(rèn)同感、自豪感“入腦無形，入耳無聲”。

（三）創(chuàng)

“創(chuàng)”是在“學(xué)”與“悟”的過程之后展開的。學(xué)生通過對作品的預(yù)習(xí)已全面地掌握了歌曲的風(fēng)格、特點(diǎn)以及需要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵之后，對作品構(gòu)成初步的歌曲演唱設(shè)計(jì)。在教師的帶領(lǐng)下，通過分小組合作、角色扮演、實(shí)踐操作，對演唱難點(diǎn)、表演重點(diǎn)一一完成。具體實(shí)操過程中“創(chuàng)”的過程也是“二度創(chuàng)作”的過程。例如歌曲《繡紅旗》中歌詞的內(nèi)容、唱段的分配、場景的布置，無論是演唱還是表演，無論是獨(dú)唱還是合唱，學(xué)生的感官刺激及審美體驗(yàn)在這一環(huán)節(jié)都將實(shí)現(xiàn)最大化。對紅色歌曲中角色的演繹，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高了藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，同時(shí)達(dá)到美育教育的目的。因此，紅色歌曲是美育教學(xué)模式下“取之不盡，用之不竭”的“思政加油站”。

（四）評

“評”的階段是“學(xué)”“悟”“創(chuàng)”前三個(gè)階段積累的收官環(huán)節(jié)。通過對作品的預(yù)習(xí)認(rèn)知、領(lǐng)悟消化、創(chuàng)新演繹，再到達(dá)“評”的環(huán)節(jié)，“評”是對前三個(gè)過程的反饋與總結(jié)。此環(huán)節(jié)中，教師通過小組評比后的自評和互評，讓同學(xué)們各抒己見、相互交流，不但是對各組創(chuàng)作表演的小結(jié)，而且在各組相互評價(jià)的過程中使作品本身的教育價(jià)值翻倍，“良好的評價(jià)機(jī)制是事物發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)”。同時(shí)，課程思政、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、美育教育也在最后階段得以升華，既強(qiáng)調(diào)思政教育與紅色精神的融合，又是中國革命精神和新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

綜上，“學(xué)—悟—?jiǎng)?chuàng)—評”四位一體的教學(xué)實(shí)踐模式中，每一個(gè)步驟都缺一不可，環(huán)環(huán)相扣又逐級遞進(jìn)。同時(shí)，在課前、課中、課下、課后每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)均能啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與其中，增強(qiáng)藝術(shù)體驗(yàn)感，在思政教育中實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在美育教育中體現(xiàn)思想政治教育，既注重藝術(shù)體驗(yàn)，又促進(jìn)學(xué)生完善人格和社會(huì)責(zé)任感的形成?！皩W(xué)—悟—?jiǎng)?chuàng)—評”四位一體的實(shí)踐模式是紅色歌曲教學(xué)的創(chuàng)新體驗(yàn)，也是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步提升。

結(jié)" "語

在今后的教學(xué)中，充分利用新媒體時(shí)代多元化的藝術(shù)教育，以有效的方式引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合，使專業(yè)課程教學(xué)更加具有傳承性和創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話［N］.人民日報(bào)，2016-12-09.

［4］ 李成柱.紅色歌曲融入高校思政研究初探［J］.當(dāng)代音樂，2024（05）：59-60.

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［6］ 王曉真.紅色歌曲融入高?！按笏颊n”路徑探賾［N］.山西科技報(bào)，2024-06-13.

（責(zé)任編輯：莊" "唯）