摘要：敘事詩名篇《琵琶行》（并序）在塑造琵琶女和“我”的詩歌形象時(shí)，正詩與詩序的遣詞存在多處差異，對此進(jìn)行比較并作特定的社會(huì)文化分析，可以判斷琵琶女是詩人精心塑造的棄婦形象，以此關(guān)聯(lián)起“棄婦”與“棄官”兩個(gè)互為映襯、具有隱喻關(guān)系的重要詩歌形象，從而寄托詩人的身世感慨和獨(dú)特的人生體悟，表現(xiàn)出深刻的生命覺醒，體現(xiàn)了作品主旨的深刻性。

關(guān)鍵詞：琵琶女；棄婦；詩歌形象；生命覺醒

很多古代文學(xué)作品都有序言，序言雖不是作品的主體，但卻不可忽視。大多數(shù)情況下，序言中一樣蘊(yùn)含著豐富的文本信息。以白居易的長篇敘事詩名篇《琵琶行》為例，其序文歷來與正詩合為一體，主要內(nèi)容是對全詩的創(chuàng)作背景、琵琶女與自己的生活境遇和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)進(jìn)行概括說明，對理解和賞析全詩有著重要作用。目前很多語文教師在課堂對《琵琶行》小序的講解主要停留在標(biāo)注字義、疏通文意、提煉內(nèi)容、總結(jié)作用等基礎(chǔ)層面，但它的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。從敘事學(xué)角度看，正詩采用琵琶女自敘口吻，如“自言本是京城女”，這種第一人稱敘述帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，讓讀者能直接感受琵琶女的內(nèi)心世界。而序文以作者“予左遷……問其人……”的概述呈現(xiàn)，則提供了一個(gè)相對客觀、全景式的視角。二者并行，相互補(bǔ)充，為琵琶女和“我”的形象塑造奠定了多元基礎(chǔ)。

這兩套話語在塑造琵琶女和“我”的形象上是有遣詞差異的，但又絕非詩人筆誤，而恰恰是精心為之。抓住這個(gè)差異并加以社會(huì)文化分析，可以幫助我們更加準(zhǔn)確地理解琵琶女和“我”的處境與情感，深入解讀琵琶女和“我”的形象并進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)，從而理解“同是天涯淪落人”中蘊(yùn)含更為深刻的詩歌主旨。

一、“嫁”與“委身”的差異：邊緣婚姻關(guān)系的隱晦表達(dá)

琵琶女在正詩中自述“老大嫁作商人婦”，初看這是常規(guī)的人生軌跡描述，其實(shí)是在外人面前對自己難言之痛和落魄境遇的一種自欺欺人式的遮掩與美化?！凹蕖蓖ǔＲ馕吨裱案改钢⒚藉浴?，女子婚后融入夫家，獲得穩(wěn)定家族身份。然而從后文“去來江口守空船”的日常生活狀態(tài)來看，她并非商人明媒正娶的正妻或妾室，只是暫時(shí)相伴的“外室”，更接近于一種無法得到社會(huì)文化、禮俗觀念、家族宗法等認(rèn)同的包養(yǎng)關(guān)系，所以她不具有能夠公開的婚姻身份以及與這種身份相關(guān)的固定住所，只能藏身船上一路隨行?！短坡伞な枳h·戶婚》對違反婚姻制度的行為有著明確具體的懲罰措施，對婚姻提供必要的法律保障，當(dāng)時(shí)的禮俗也從倫理道德層面對婚姻締結(jié)進(jìn)行規(guī)范。按照《古代漢語詞典》（商務(wù)印書館，1998年版）釋義，“嫁”與“委身”在表示婚姻關(guān)系時(shí)有著本質(zhì)的差異，“嫁”是女子出嫁，而“委身”僅僅是“獻(xiàn)身，以身事人”之義。正是琵琶女未能明言也不愿明言的這種身份與境遇，才讓她后來被商人拋棄成為可能。

白居易顯然深知琵琶女與商人之間并非正常的、為禮俗所承認(rèn)的邊緣夫妻關(guān)系，而僅僅是一種暫時(shí)的、更接近于“露水夫妻”的結(jié)合，所以他在序文中并沒有采用琵琶女自敘的“嫁”字，而是選用了語義模糊的“委身”一詞來指稱二者的關(guān)系。這一遣詞既揭示了琵琶女真實(shí)的生活處境，又避免了明指琵琶女與商人之間非正常的婚姻關(guān)系的尷尬。在筆記小說等古代文學(xué)作品中，對類似女性角色的描寫，這樣的委婉用詞并不鮮見，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對此類非正常邊緣婚姻關(guān)系的隱晦態(tài)度。

二、“守空船”與“漂淪”“轉(zhuǎn)徙”的差異：命運(yùn)悲劇的深層揭示

琵琶女談及自己的“婚姻”和感情狀態(tài)時(shí)說“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”。此處長期存在誤讀，多聚焦于閨怨，認(rèn)為是琵琶女苦苦守望丈夫歸來，寂寞孤獨(dú)、滿腹哀怨。但是，這樣的理解是經(jīng)不住邏輯推敲的：因?yàn)榕门宄约骸巴馐摇钡奶厥馍矸?，這是她在命運(yùn)低谷中做出的無奈選擇，時(shí)局動(dòng)蕩導(dǎo)致她無處可去、無家可歸（“弟走從軍阿姨死”），只能“委身”于商人，尋求一個(gè)容身之所而已，她當(dāng)然是諳知商人四處流徙的職業(yè)特點(diǎn)，應(yīng)該早就對日后聚少離多的生活有充分的心理預(yù)期，又怎么會(huì)對二人終日相守、耳鬢廝磨的理想化婚姻有所奢望？如果說琵琶女心中有怨恨，那么這種怨恨的對象不應(yīng)該是愛情的消亡，而應(yīng)該是“婚姻”基礎(chǔ)的脆弱不堪。

同時(shí)，有一個(gè)細(xì)節(jié)必須關(guān)注：從長安到江州，雖途遙路遠(yuǎn)，商人與琵琶女卻是一路相隨；而此去浮梁，兩地相距極近，卻讓琵琶女獨(dú)守空船，毫無音訊。顯而易見，琵琶女此時(shí)實(shí)際上已被商人拋棄，二人的臨時(shí)“夫妻”關(guān)系已經(jīng)名存實(shí)亡。這種現(xiàn)象在古時(shí)并不鮮見，明代馮夢龍《警世通言》中李甲與杜十娘的故事即是對這一類社會(huì)現(xiàn)象的藝術(shù)化概括。這樣的拋棄并非偶然，是封建社會(huì)女性經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立、依附男性導(dǎo)致的命運(yùn)悲劇的縮影。對琵琶女與商人而言，這種隨時(shí)可以發(fā)生的“別離”本身可能就是一份無需明言的“約契”，琵琶女不會(huì)沒有心理準(zhǔn)備。只是由于琵琶女并未完全將個(gè)人身世遭遇和盤托出，亦或是匆匆之間語焉不詳，所以白居易對琵琶女形象的塑造，采取的是介于實(shí)寫與曲筆之間的折中敘事，隱晦地點(diǎn)出了琵琶女的“棄婦”身份。

所以，基于對特定社會(huì)文化的了解并分析其對琵琶女命運(yùn)的影響，我們可以認(rèn)為琵琶女真正悲嘆的并不是她與商人之間沒有愛情，而是自己又從“商婦”淪為“棄婦”。商人在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位極低，“老大嫁作商人婦”是琵琶女從“名屬教坊第一部”的人生之巔跌落的第一個(gè)命運(yùn)低谷，已是迫于無奈的選擇。而到江州后被商人棄于船中，則是她又一次被命運(yùn)拋向更深的低谷、處于更加孤獨(dú)凄楚的境地。不難想見，可能是出于在陌生人面前保留僅有的尊嚴(yán)的考慮，琵琶女將自己“守空船”的原因解釋為“商人重利輕別離”，但她當(dāng)然也深知自己已經(jīng)成為“棄婦”，所以才深深察覺了人心的涼薄。將“守空船”歸因于“商人重利”，不過是掩蓋內(nèi)心的見棄之痛。而這種凄涼的人生體驗(yàn)有時(shí)恰恰是無法明言細(xì)說的，只能寄寓在周邊的環(huán)境、景物之中?！袄@船月明江水寒”的“寒”顯然不僅是實(shí)指“水寒”，更是“心寒”，是一種飽嘗命運(yùn)艱難、世態(tài)炎涼后的心理狀態(tài)。作為“相逢何必曾相識”的知音，白居易憑借敏銳的感知力與同理心，顯然已經(jīng)察覺到了琵琶女此時(shí)的心境。正所謂“聞弦歌而知雅意”，這種人生的悲歌和對命運(yùn)的悲怨，無需琵琶女多言、明言，白居易就已意會(huì)。所以，他在序文中的遣詞是“漂淪（憔悴）”“轉(zhuǎn)徙（于江湖間）”，意即身若漂萍、從未安定、前途未知，對琵琶女成為“棄婦”這一事實(shí)的暗示意味非常明顯。這是詩人站在宏觀社會(huì)視角，對琵琶女成為棄婦的命運(yùn)悲劇及其社會(huì)根源的深刻洞察和深層揭示。

三、“恬然自安”與“天涯淪落”的差異：同病相憐的情感源頭

《琵琶行》的詩、序遣詞差異非獨(dú)體現(xiàn)在對琵琶女的形象塑造上，還同樣體現(xiàn)在詩人對于自身境遇、心態(tài)的表述上。在序文中，對于貶謫江州的生活，詩人僅用一句“恬然自安”輕輕帶過，未見牢騷不平。當(dāng)然，這不排除是詩人在仕途受挫后故作豁達(dá)的一種表層情緒掩飾與自我調(diào)適；但在正詩中，詩人的態(tài)度卻是大相徑庭，用較長的篇幅（“潯陽地僻無音樂……嘔啞嘲哳難為聽”）來渲染江州位置之荒僻、環(huán)境之惡劣、生活之苦悶，其中不乏“地僻”“低濕”“苦”“哀”“獨(dú)”“難為聽”等直接體現(xiàn)情感傾向的用詞，悲苦怨憤之情溢于言表。使用這樣極富對比、反差意味的遣詞，顯然是因?yàn)樵娙擞膳门娜松秤雎?lián)想到自身遭遇，從而感慨命運(yùn)的巨手翻云覆雨，使不同階層的二人最終都從繁華京城走向江州僻壤，走向相似的心靈困境。如果只讀序，我們大概只能看到一位面目模糊的所謂“恬然自安”的隱士形象；只有序詩結(jié)合來讀，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中不僅有琵琶女的人生遭遇、詩人被貶的經(jīng)歷，還有他們二人孤寂、悲傷的心情。對于詩人所描繪的貶謫生活之苦，我們當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為僅僅是詩人對物質(zhì)條件、生活環(huán)境的抱怨，這里面更深層的心理其實(shí)是以生活環(huán)境的落差來折射政治處境的逆轉(zhuǎn)，是對自己從備受矚目的“政壇新星”跌落為被發(fā)配天涯的“棄官”的政治遭遇的一種心理宣泄和悲憤傾訴。而這正是主旨句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的情感源頭。一個(gè)是朝廷命官、江州司馬（即便是閑官），一個(gè)是舊日倡女、商人之婦，二人究竟“同”在何處？從表面看，出身、才華、生活境遇（變故）等都可以類比。都可以找到外在的、淺在的相似之處，但潛在的、本質(zhì)意義上的“同”其實(shí)是二人同被時(shí)代與命運(yùn)所“棄”。對于這樣相似的命運(yùn)，詩人使用極具感染力的“同是天涯淪落人”進(jìn)行了高度形象化的藝術(shù)概括，塑造出兩個(gè)在時(shí)代與命運(yùn)裹挾下無力抗?fàn)幍谋瘎⌒蜗螅嗷ビ骋r，強(qiáng)化了全詩的藝術(shù)感染力。至此，“棄婦”和“棄官”兩種形象融為一體，琵琶女被玩弄踐踏和詩人被逐出政治權(quán)力中心、淪落天涯的悲劇命運(yùn)互相疊加、交織浮現(xiàn)，詩歌因此具有了更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

四、“棄婦”與“棄官”的關(guān)聯(lián)：時(shí)代悲歌下的生命覺醒

在古代文學(xué)特別是閨怨題材的作品中，以空守閨閣的失寵棄婦喻懷才不遇的失志之人，是一種常見的創(chuàng)作思路，李白、杜甫等與白居易同時(shí)代的詩人均有此類詩作?！杜眯小芬灿兄黠@的類似構(gòu)思，將琵琶女的“棄婦”形象移植到詩人當(dāng)時(shí)“江州司馬”的“棄官”身份上，即由“棄婦”自然過渡到“棄官”。這就可以實(shí)現(xiàn)在為琵琶女的悲苦命運(yùn)一掬同情之淚的同時(shí)，也為自己的政治遭遇發(fā)出控訴之音。

這是一處不可忽略的巧妙構(gòu)思，與《琵琶行》的主旨存在著緊密的聯(lián)系，需要我們將琵琶女的“棄婦”形象與詩人的“棄官”形象進(jìn)行關(guān)聯(lián)閱讀。這樣就可以發(fā)現(xiàn)作品還蘊(yùn)含著一層需要讀者細(xì)加體味的深層意蘊(yùn)和具有哲理意味的感悟——“棄官”猶如“棄婦”。這正是詩人在歷經(jīng)宦海浮沉、洞察政治黑暗后對命運(yùn)與人生價(jià)值的一種深刻的生命覺醒。被貶江州，對白居易是一次沉重的政治打擊，也帶給他重要的思想轉(zhuǎn)變。他在《望江州》《初到江州》等詩中都流露出拋棄執(zhí)念后的平靜以及遠(yuǎn)離政治后的坦然，而《放言五首》則表明他徹底醒悟，不再執(zhí)著于政治與名利，《與元九書》更是明確表達(dá)出“隱”和“退”的處世態(tài)度，想要知足保和、吟玩情性。因此，當(dāng)琵琶女滿含“京都聲”的琵琶聲再次錚然作響，白居易所聽的已不僅是琴聲，更是自己反觀人生的愴然悲鳴與覺醒心聲，從而淚濕青衫。但是這種覺醒并非一蹴而就，它需要時(shí)間的沉淀和一個(gè)恰當(dāng)?shù)挠|發(fā)點(diǎn)，這也照應(yīng)了序文中的“是夕始覺有遷謫意”，足見序文確為詩人真實(shí)心聲與創(chuàng)作意圖之流露，而絕非作品可有可無的附庸。如果我們在解讀時(shí)，完全忽略“生命覺醒”這個(gè)層面的意蘊(yùn)，《琵琶行》的藝術(shù)價(jià)值恐怕是要打一個(gè)折扣的，而讀懂了白居易對于“棄婦”與“棄官”的關(guān)聯(lián)，我們才更容易理解江州、琵琶女對于白居易的政治意義、思想意義、人生意義，也能更準(zhǔn)確地理解他“淚濕青衫”的原因絕不僅僅是普通的貶謫文學(xué)所抒發(fā)的淺層次的“遷謫意”。

綜上所述，《琵琶行》詩、序遣詞的差異，暗示出琵琶女棄婦的身份和命運(yùn)，也流露出詩人對自身“棄官”的政治境遇和命運(yùn)跌宕的喟嘆與覺醒，二者相互映襯，巧妙關(guān)聯(lián)，深刻揭示出他們同被時(shí)代與命運(yùn)拋棄的本質(zhì)。作品以詩人宦海浮沉后的生命覺醒，突出了詩歌主旨的深刻性，在思想上超越了普通敘事詩和一般的貶謫題材的文學(xué)作品，具有了跨越時(shí)空的永恒魅力。