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        古今棄婦形象的轉變及婦女地位的反思

        2017-11-25 01:41:56
        長江叢刊 2017年6期
        關鍵詞:棄婦詩經(jīng)婦女

        楊 瑩

        古今棄婦形象的轉變及婦女地位的反思

        楊 瑩

        棄婦是一種特殊的社會現(xiàn)象,從棄婦文學描寫的不同的棄婦形象中,可以反映出不同時代的社會現(xiàn)實。本文通過探索古今棄婦形象的大致走向(從順從到反叛)得出婦女意識在不斷解放,但依然無法徹底擺脫傳統(tǒng)的束縛的結論。并由此引發(fā)對當今婦女地位的深思。

        棄婦形象 棄婦詩和棄婦文學 婦女地位問題

        一、詩經(jīng)中的棄婦形象

        棄婦作為一種社會現(xiàn)象,為中國古典詩人所關注,這便產生了“棄婦詩”。在詩經(jīng)中出現(xiàn)的十余篇“棄婦詩”大多寫棄婦的哀怨之辭。在此不得不提當時的社會現(xiàn)狀:男尊女卑的現(xiàn)象。這在《詩·小雅·斯干》男、女降生之后所得到的不同對待中能體現(xiàn)出來,“乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋”?!澳松?,載寢之地,載衣之裼,載弄之瓦”。生男,放在床上,是弄璋之喜;生女,置于床下,是弄瓦之喜。這一字一句形成了鮮明的對比,體現(xiàn)出男女不平等之常見。

        詩經(jīng)中的棄婦詩,一般描寫的都是“癡情女子,負心漢”的模式。男子剛開始總是為“求女”而煞費苦心,如《衛(wèi)風·氓》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀”描寫男主人公求愛時的笑容可掬,為求愛多次登門。又如《邶風·谷風》中“及爾同死”的誓言。然而,在目的滿足后,在女子容顏不再時,他們又無情地“棄女”。男子于女子由求而棄的過程,正是女子淪為棄婦的過程。

        雖然詩經(jīng)中棄婦大都賢良,但被棄后的表現(xiàn)卻各不相同,有自尊自信決絕型,如《召南·江有汜》中的女子“其后也悔”,“其后也處”,“其嘯也歌”。這體現(xiàn)了女子雖被棄卻能果敢決絕,自尊自信;有無可奈何哀傷型,如《王風·中谷有蓷》中女子被棄后“啜其泣矣,何嗟及矣”。表現(xiàn)出女子無可奈何,只能怪遇人不淑;還有愛恨交織矛盾型等等。這些棄婦雖各有不同,但最終都有一個共性便是軟弱,無奈。在君權、族權、夫權,三權的壓迫下,她們飽受欺壓。當厄運降臨,她們大多只能默默地忍受,傷心地離去。她們也有不平,有怨憤,甚至呼天搶地,指責丈夫“二三其德”。但這一切,卻顯得如此軟弱無力,因為婦女是不出聲的,她們只是夫權制和禮教雙重壓迫下的犧牲品,她們不敢也無法反抗。

        二、漢唐時期棄婦形象

        漢代是中國封建社會的定型期, 也是封建禮教的定型期。以孔孟為代表的儒家學說逐漸確立了在政治思想領域的統(tǒng)治地位,在《禮記》中便公開強調 ,所謂婦人,就是“伏于人者”。宣稱“父者,子之天也;夫者,妻之天也”。這體現(xiàn)出禮教的盛行,意味著婦女受到更加深重的壓迫,因而,棄婦詩便大量催生出來。例如《白頭吟》其中“竹竿何裊裊,魚尾何簁簁”,又表明“聞君有兩意,故來相決絕”。生動刻畫出一個女子被棄后的獨特的堅定和堅韌。又有《孔雀東南飛》劉蘭芝的形象,她美麗賢惠;她辛勤勞作;她敬奉婆母。然而,狠心的婆母就是看她不順眼,千方百計刁難她,說她“無禮節(jié)”、“自尊由”,直至趕出家門。最后釀成了雙雙自盡的悲劇。由此種種棄婦詩可見,此時期的棄婦在精神上所遭受的束縛、壓制和扭曲更加嚴重了,卻只能用“相決絕”和自盡來反抗。這一時期的婦女是無奈和壓迫的典型。

        到了唐代,隨著國力的強盛,政治的開明,思想文化也相應活躍和開放起來。這個時期的棄婦詩之多,可謂空前絕后。如李白的《妾薄命》、戴叔倫的 《去婦怨》、張籍的《離婦》等等。在這個時期,詩人高楊人道主義旗幟,關心棄婦的命運。然而詩中的棄婦形象仍然是軟弱和受壓迫的,婦女在社會中難以立足。

        三、當今女性地位及反思

        時至今日,隨著女性地位的提高,婦女逐漸活躍于社會各個領域,棄婦文學也已較為少見,然而,男女仍然沒有實現(xiàn)真正的平等。近日不斷報道出的婦女拐賣事件,引起了社會的廣泛關注,另外,農村重男輕女現(xiàn)象也屢見不鮮,甚至在就業(yè)問題上,不僅女性就業(yè)比男性困難,并且,企業(yè)在裁減人員時多裁女職工、少裁男職工,而再就業(yè)人員中女性比男性少,這表明,下崗女職工的再就業(yè)機會少于男性。這種種現(xiàn)象表明,男女不平等現(xiàn)象仍有發(fā)生。

        由以上內容可見,從古至今,隨著婦女解放意識不斷發(fā)展,婦女地位有所提高,同時,社會對于婦女的偏見也在減少,社會開始為婦女發(fā)聲,維護婦女權利。從“棄婦”現(xiàn)象,到現(xiàn)在“妻管嚴”、“家庭煮夫”等名詞的出現(xiàn),都生動反映出婦女地位的變化,但由于男尊女卑思想根深蒂固,男女完全平等的理想仍未達到。 西諺云:“推動搖籃的手是推動世界的手”,關心婦女地位,真正做到男女平等至關重要,我們仍需為此持續(xù)努力。

        [1]朱東潤主編.中國歷代文學作品選[M].上海:上海古籍出版社,1992.

        [2]劉綠宇.試論棄婦形象的文化內涵[J].南都學刊,2000(4).

        [3]趙逵夫等編.詩經(jīng)三百篇鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,2007.

        (作者單位:寧波大學人文與傳媒學院)

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