摘 要：語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的任務(wù)。從審美活動(dòng)的構(gòu)成機(jī)制看，推動(dòng)審美活動(dòng)發(fā)生的因素包括審美理想、審美需要和審美情趣三個(gè)方面。因此，在閱讀教學(xué)中提升學(xué)生的審美情趣，要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)完善的審美理想，具體包括文體觀和審美觀兩個(gè)方面，以激發(fā)學(xué)生的審美需求。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)，可以采用多種有效策略提升學(xué)生的審美情趣，如巧用問(wèn)題教學(xué)法、妙用趣味教學(xué)法、善用思維導(dǎo)圖、適度使用多媒體技術(shù)等方式和手段，以多種方式培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；審美情趣；閱讀體驗(yàn)；思維導(dǎo)圖

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1673-2596（2025）02-0110-05

語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的任務(wù)。2022版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)和課程目標(biāo)中，明確提出了培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的要求，即通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生“形成自覺(jué)的審美意識(shí)，培養(yǎng)高雅的審美情趣”，[1]要“涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識(shí)和準(zhǔn)確的審美觀念”。[2]閱讀教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、提升學(xué)生審美情趣的重要方式。很多教師在這方面做出了諸多努力，也取得了一定的效果，但不盡如人意之處也有很多，閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出一定的美育困境。在應(yīng)試教育背景下，教師在課堂教學(xué)中偏重知識(shí)講解，淡化了學(xué)生的品讀感悟，削減了學(xué)生對(duì)美的欣賞和體驗(yàn)的過(guò)程，學(xué)生的審美體驗(yàn)缺失，教師的教學(xué)方法也略顯呆板，這些因素都無(wú)助于激發(fā)學(xué)生的審美需求和審美體驗(yàn)，無(wú)助于涵養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。為了更好地達(dá)成在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的目的，教師需要完善教學(xué)觀念，提升美學(xué)素養(yǎng)，明確審美情趣的形成因素。

一、審美情趣概念理解

審美情趣即審美趣味。人們對(duì)審美情趣的理解主要有兩種，一種觀點(diǎn)認(rèn)為審美情趣就是審美能力或是審美鑒賞力；還有人認(rèn)為，審美情趣是個(gè)人的審美偏愛(ài)或是審美評(píng)價(jià)。這關(guān)涉到了審美情趣的兩個(gè)側(cè)面，審美能力或是鑒賞力是審美情趣的內(nèi)在方面，個(gè)人的審美偏愛(ài)或是興趣則是審美情趣的外在表現(xiàn)。[3]但有一點(diǎn)可以確定，審美情趣是審美活動(dòng)發(fā)生的主要推動(dòng)性因素。此外，推動(dòng)審美活動(dòng)發(fā)生的因素還有審美理想和審美需要兩個(gè)方面，這三者構(gòu)成審美發(fā)生的動(dòng)力機(jī)制。其中，審美需要是審美活動(dòng)發(fā)生的起點(diǎn)，而審美需要的發(fā)生，是在審美理想的召喚之下產(chǎn)生的，審美趣味在這一過(guò)程中起著綜合的掌控作用，并且也是在審美活動(dòng)過(guò)程中，隨著審美經(jīng)驗(yàn)的豐富，個(gè)體的審美情趣也會(huì)不斷得到涵養(yǎng)和提升。因此，審美趣味的培養(yǎng)要以審美需要和審美理想的培養(yǎng)作為起點(diǎn)。

二、建構(gòu)審美理想，激發(fā)審美需求

建構(gòu)完善的審美理想有利于學(xué)生形成健康的審美需求。審美理想是人們心目中關(guān)于完善的美的觀念，在人的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高的位置。作為一種具有導(dǎo)向性、規(guī)范性的觀念，審美理想表現(xiàn)為一種相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值取向，在一定程度上決定著人們對(duì)審美對(duì)象的選擇以及做出的審美判斷。[4]建構(gòu)審美理想是激發(fā)個(gè)體審美需要的起點(diǎn)，個(gè)體心中有了美的觀念，會(huì)自然生發(fā)出審美需要。在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生至少需要建構(gòu)兩種相對(duì)完美的審美觀念，一是文體觀，一是審美觀。對(duì)教師而言，也需要具備相關(guān)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，才能夠完成這一目標(biāo)。

（一）完善文體觀念，把握文學(xué)之美

完善文體觀念，把握文學(xué)之美是閱讀教學(xué)的必然要求。教材上中國(guó)古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品占比超過(guò)60%，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到有距離感。事實(shí)上，當(dāng)前初中生的課外閱讀中，鐘情于當(dāng)代流行文學(xué)的人數(shù)占有很大比例，因此引領(lǐng)學(xué)生感受經(jīng)典之美成為必須關(guān)注的內(nèi)容，而結(jié)合語(yǔ)文教材以體裁為媒介把握文學(xué)之美是較為便捷有力的解決方法。2022版語(yǔ)文大綱在學(xué)段要求中提到，七到九年級(jí)的學(xué)生要了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式，學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)作品。初中語(yǔ)文教材共有散文、詩(shī)詞、劇本、小說(shuō)、議論文、說(shuō)明文、童話(huà)、寓言、新聞?lì)愇谋?、演講詞等十種體裁，前八種體裁在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中都有所接觸，學(xué)生具有對(duì)體裁的基本認(rèn)知，但缺少深入和完整的認(rèn)識(shí)。教師可在學(xué)生已有文體觀念的基礎(chǔ)上，在每一種體裁再出現(xiàn)的時(shí)候，以各種靈活的方法帶領(lǐng)學(xué)生梳理相關(guān)的知識(shí)，完善文體觀念。

相較其他文體，散文在培養(yǎng)學(xué)生審美趣味和審美品位方面具有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樯⑽氖亲钜?jiàn)性情的文章，其情思的真誠(chéng)表達(dá)彰顯著作家的人格魅力，[5]是散文具有審美情趣的重要體現(xiàn)。初中語(yǔ)文的十種體裁中，散文篇目占比較高，計(jì)有選文39篇，占比近20%，七八年級(jí)選文比重更大，內(nèi)容多為寫(xiě)景狀物記事。如七年級(jí)上冊(cè)第一單元《春》《濟(jì)南的冬天》、第二單元《秋天的懷念》《散步》等文章。類(lèi)似的散文體例小學(xué)階段就出現(xiàn)過(guò)，如五年級(jí)上冊(cè)第六單元的《慈母情深》、第七單元的《四季之美》等。比較而言，初中的散文，在材料構(gòu)成方面就比較繁復(fù)，情感表達(dá)也更為豐富，語(yǔ)言也趨于含蓄深刻，作家的個(gè)人風(fēng)格也更為突出。新課標(biāo)對(duì)初中時(shí)期的閱讀要求總體表述為：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。能對(duì)作品中感人的情境和形象說(shuō)出自己的體驗(yàn)，品味作品中賦予表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！盵6]可見(jiàn)，初中的散文學(xué)習(xí)要品味語(yǔ)言、欣賞形象，把握情感，形成自身的情感體驗(yàn)，這需要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深層次的欣賞。初中散文教學(xué)需要教師整合小學(xué)時(shí)期的散文知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)散文的文體特點(diǎn)，形成對(duì)散文較為完整的認(rèn)識(shí)，也為高中階段的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。但我在與初中教師的交流中發(fā)現(xiàn)，部分教師課上不講解文體知識(shí)，還沒(méi)有意識(shí)到文體教學(xué)的重要性，這直接影響了學(xué)生對(duì)文本的理解程度。

初中階段應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)散文抒情性特點(diǎn)的全面理解，即散文在表達(dá)個(gè)人感悟時(shí)常具有情理交融的特點(diǎn)。散文在小學(xué)、初中階段，都有對(duì)散文情感把握的要求。五年級(jí)《慈母情深》一文，學(xué)生主要把握作品中對(duì)母親的熱愛(ài)和感激之情即可?！肚锾斓膽涯睢非楦袆t要復(fù)雜一些，作者既表達(dá)了母愛(ài)的深沉和作者的懷念之情，也隱含著作者領(lǐng)悟生命意義的豁達(dá)之感。這樣富有哲理性的認(rèn)識(shí)是有著特別生活歷程的史鐵生的生活感悟，是學(xué)生較難體會(huì)的一點(diǎn)，教師在教學(xué)中需要采用各種方式使學(xué)生領(lǐng)略這一點(diǎn)。很多優(yōu)秀的散文，在行文中表達(dá)對(duì)生活的感受時(shí)，往往既有情感表達(dá)，也有深度的理性思考滲透其中，具有情理相依或者是情理互滲的特點(diǎn)，這是散文“個(gè)人性”的集中體現(xiàn)，是作品富有格調(diào)的一種表現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，學(xué)生在閱讀同類(lèi)文章時(shí)，至少不再只是停留在梳理事件后分析其中蘊(yùn)含的愛(ài)憎情感這一層面，會(huì)進(jìn)一步思索情感表達(dá)中包含的理性思考，感受作者的胸襟和人格魅力，慢慢提升學(xué)生的審美品位。這比之于小學(xué)階段主要把握文章情感的要求有了很大的變化。

初中散文學(xué)習(xí)也要把握散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。教師更應(yīng)從散文的構(gòu)成角度講解到散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即散文常把感受的抒發(fā)作為基本內(nèi)容和行文脈絡(luò)，作者以特定的具體時(shí)空為依托，以個(gè)人感悟?yàn)榫€(xiàn)，在寫(xiě)景或敘事的過(guò)程中道出感悟，且其抒情和哲思的內(nèi)容有時(shí)會(huì)在文章中有明確表達(dá)。《秋天的懷念》中最后一段話(huà)就是理解作者心胸境界的關(guān)鍵段落，也是讀者應(yīng)該認(rèn)真品味的一段話(huà)。對(duì)體裁的準(zhǔn)確認(rèn)知是形成和完善學(xué)生文體觀的關(guān)鍵一步。具備了完備的文體觀后，學(xué)生自然會(huì)在閱讀欣賞中以這樣的價(jià)值恒定來(lái)欣賞和審視作品，涵養(yǎng)審美情趣，慢慢培養(yǎng)和完善自己的審美理想。

（二）把握審美形態(tài)，豐富審美體驗(yàn)

除了對(duì)體裁的認(rèn)知外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)美的基本感知，在明辨美丑的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)美、感受美，生成美的體驗(yàn)。[7]初中語(yǔ)文教材的選文都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名作，從時(shí)間角度看，選文中涉及的特定生活與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活具有較大的時(shí)空距離。初中生處在青春期，具有成人感和幼稚化兼具的心理特點(diǎn)，他們接受新鮮事物快、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、思維敏銳，容易動(dòng)感情，也易有逆反心理。教師在教學(xué)中，如何巧妙使用教材的美學(xué)資源而不至于引起學(xué)生的排斥心理，則是對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的考驗(yàn)。

《藤野先生》一文是部編版和蘇教版都選用的名篇，教師在閱讀教學(xué)中可以推動(dòng)學(xué)生形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)。作為一篇記事類(lèi)散文，文章是以魯迅記錄自己的感受為線(xiàn)索寫(xiě)成。藤野先生是文章的核心人物，閱讀教學(xué)自然要以描述藤野先生的四個(gè)典型事件為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；同時(shí)文章中也有四個(gè)看似與藤野先生無(wú)關(guān)的非典型事件，如果沿著散文表達(dá)作者感受這一情感線(xiàn)索，就能理解其重要性，也是沿著這一感受，就能看到美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比。

以非典型的“看電影事件、匿名信事件”為例，有的老師在處理這部分內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：讓學(xué)生閱讀文章24—31自然段，看看作者寫(xiě)了幾件事？分別是什么事？從寫(xiě)作手法上看這些內(nèi)容對(duì)藤野先生有什么作用？其關(guān)注的要點(diǎn)是對(duì)比的手法及對(duì)藤野先生正直品質(zhì)的襯托作用。

但這種問(wèn)題設(shè)計(jì)略有偏頗，對(duì)比反襯手法確是展現(xiàn)人物形象的手法，如果再考慮散文體例表達(dá)感受的特點(diǎn)，語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)及培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣的要求，問(wèn)題設(shè)置可以有增補(bǔ)：作者記錄這兩件事的目的是什么？如何看待看電影事件里的中國(guó)人看客？以問(wèn)題設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)生從具體事件和形象中體會(huì)作者的用意。一則，確是凸顯出藤野先生克盡己責(zé)，端正生活的人格魅力和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)精神，與當(dāng)時(shí)留學(xué)生活在及時(shí)行樂(lè)、追求物欲享受的丑陋麻木中不同的生活狀態(tài)。另一方面，則是作者要表達(dá)的弱國(guó)子民的屈辱感，揭示國(guó)人麻木丑陋的靈魂，體現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)之情。所以對(duì)比襯托的手法既有突出人物形象的作用，也有美丑對(duì)比，表達(dá)作者感觸的作用。在當(dāng)代初中生之間、普通讀者身上是否也有如電影中圍觀中國(guó)人被殺的看客一樣的人呢？這樣的討論或者略微深入地引申也是對(duì)散文作者心胸境界的深入認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文選文體現(xiàn)的審美形態(tài)并不是很直觀，如上面分析中所見(jiàn)的美丑對(duì)比中對(duì)美的謳歌和對(duì)丑的批判，需要教師有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生不僅能理解作者的感悟，而且要形成自己的體驗(yàn)，有效的問(wèn)題設(shè)計(jì)師是幫助學(xué)生辨析美丑、提升其情趣，而且，也是以春風(fēng)化雨的方式自然生成對(duì)美的體驗(yàn)，達(dá)到完善學(xué)生審美觀的目的。

三、培養(yǎng)審美情趣，提升核心素養(yǎng)

如果說(shuō)審美理想是在宏觀上決定了人們對(duì)審美對(duì)象的選擇范圍和趨向，審美趣味則是從微觀層面具體規(guī)定人們對(duì)于對(duì)象的選擇和評(píng)價(jià)。在審美理想和審美需求實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，審美趣味起著綜合的掌控作用。這特別需要教師在課堂教學(xué)前精研課程、把握學(xué)情，選擇恰當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行教學(xué)，激發(fā)起學(xué)生對(duì)美的探求欲望。

（一）重視學(xué)生體驗(yàn)，巧用問(wèn)題教學(xué)

閱讀教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的體驗(yàn)，尊重其在閱讀中獲得的感悟與評(píng)價(jià)，以此激發(fā)學(xué)生探析文本的閱讀興趣，逐漸培養(yǎng)和提升其審美趣味。當(dāng)代初中生主觀意識(shí)很強(qiáng)，閱讀手段也趨多元化，在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中能較容易地完成老師的要求，這一學(xué)情決定了教師更要注重學(xué)生的個(gè)體閱讀體驗(yàn)。但在課堂教學(xué)中教師通常不能給予學(xué)生較多的時(shí)間和表達(dá)空間，課堂教學(xué)仍是以教師講授為主的教學(xué)方式。這需要教師在閱讀教學(xué)中調(diào)整教學(xué)理念，改變以往單一的以講授為主的教學(xué)方式，合理使用問(wèn)題教學(xué)法、小組討論法、合作教學(xué)法等方法，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)，引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生表達(dá)個(gè)體閱讀體驗(yàn)。

問(wèn)題教學(xué)法是學(xué)生比較喜歡的教學(xué)方法，也是革除傳統(tǒng)教學(xué)弊端的手段之一，教師在教學(xué)中設(shè)置問(wèn)題，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。古文類(lèi)文章在部編版初中語(yǔ)文中共有32課，占比較高，因語(yǔ)言距離學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)有情緒，恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題設(shè)置易于帶領(lǐng)學(xué)生突破語(yǔ)言障礙，體會(huì)古文的魅力。巧設(shè)問(wèn)題是激發(fā)學(xué)生深度體驗(yàn)文本的關(guān)鍵。八年級(jí)上冊(cè)選文《承天寺夜游記》是蘇軾的名作，在處理課文內(nèi)容及主題部分時(shí)，教師大多會(huì)請(qǐng)學(xué)生講述作者夜游的感受，再穿插進(jìn)蘇軾被貶后的境遇及心態(tài)，以此入手分析結(jié)尾主旨句“但少閑人如吾兩人者耳”一句的意蘊(yùn)。在教學(xué)過(guò)程中教師也會(huì)設(shè)計(jì)一定的問(wèn)題，如蘇軾的經(jīng)歷、與張懷民的關(guān)系等。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)無(wú)可厚非，但是否真正能引發(fā)學(xué)生的共鳴并進(jìn)行深度思考呢？我認(rèn)為，教師還是從學(xué)生的自身體驗(yàn)入手設(shè)置問(wèn)題，以問(wèn)題教學(xué)法為主要方法進(jìn)行教學(xué)。如從夜游說(shuō)起，“你是否有夜游賞月的沖動(dòng)，為什么？”以此切入文章賞析，雖然初中生因?yàn)楦鞣N因素可能會(huì)無(wú)視身邊的美景美事，但這樣的問(wèn)題更易引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，從而切入文章的閱讀中。之后可以繼續(xù)設(shè)置任務(wù)，引發(fā)學(xué)生思考“東坡為何深夜起行”？何以獨(dú)尋張懷民？出行中他們看到了什么？何以東坡發(fā)出感慨？你是否看到了月色空明？這時(shí)再去討論“閑人”二字，學(xué)生會(huì)更有感觸。學(xué)生通過(guò)教師的引領(lǐng)，很好地展示了自身閱讀體驗(yàn)，可以更切實(shí)感受蘇軾壯志難酬的迷惘和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。在師生交流或生生交流中生發(fā)自身的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)了審美情趣。

在教學(xué)中，適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)生自主閱讀的肯定；對(duì)問(wèn)題處理不當(dāng)?shù)膶W(xué)生，教師可以暫緩作出評(píng)價(jià)，以便于學(xué)生踴躍發(fā)言，從而引出多種多樣的解答。這就要求教師有足夠的耐心，消除急躁情緒，以防止壓抑學(xué)生的創(chuàng)新思維。尊重學(xué)生的個(gè)人閱讀體驗(yàn)，并不僅僅體現(xiàn)在課堂上，也可以借助更多平臺(tái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。比如自習(xí)課上的小組閱讀交流會(huì)，線(xiàn)上課堂閱讀展示平臺(tái)等，這一過(guò)程中教師設(shè)置的閱讀任務(wù)要具有主導(dǎo)作用，為學(xué)生研讀文本指明方向，鍛煉和提升學(xué)生的審美能力。

（二）善用思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)審美能力

思維導(dǎo)圖是提高課堂效率的可視化思維工具，它可以有效激發(fā)學(xué)生品鑒文本的興趣，助推其形成健康的審美情趣。初中是中學(xué)階段思維發(fā)展的質(zhì)變期，學(xué)生的思維從經(jīng)驗(yàn)型向理論型思維過(guò)渡，因此這一時(shí)期適合使用思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖可以充分圖解教材內(nèi)容，既可以較為清晰地呈現(xiàn)需要把握的知識(shí)點(diǎn)，也可以幫助學(xué)生梳理文章的思想情感意蘊(yùn)等審美因素。設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖的過(guò)程，是學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等的認(rèn)知過(guò)程，也是其反復(fù)體味文本并積極思考的過(guò)程，但這也是一個(gè)艱難的過(guò)程。教師可以根據(jù)選文特點(diǎn)或不同教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置導(dǎo)圖任務(wù)，設(shè)置時(shí)間可安排在課前預(yù)習(xí)、課中總結(jié)、課后作業(yè)延展等不同環(huán)節(jié)。導(dǎo)圖形式不拘，樹(shù)狀圖、魚(yú)骨圖、組織結(jié)構(gòu)圖，完全根據(jù)學(xué)生個(gè)人的喜好來(lái)選擇，樣式的選擇本身也是個(gè)人審美趣味的一個(gè)表現(xiàn)。以敘事類(lèi)文本為例，如果是在課前預(yù)習(xí)階段，可有詞句積累、作者簡(jiǎn)介、背景探知、事件概括、閱讀感悟等方面。如果是在課中的話(huà)，就要包含人物分析、主題意蘊(yùn)的提煉。設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖的過(guò)程是在進(jìn)行思維訓(xùn)練的同時(shí)進(jìn)行美的感知和熏陶的過(guò)程。

思維導(dǎo)圖的任務(wù)設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)閱讀有較好地推動(dòng)作用。相較教材選篇的含英咀華，整本書(shū)閱讀在形成個(gè)性化閱讀能力、豐富精神世界、涵養(yǎng)審美情趣方面有更大作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用思維導(dǎo)圖的方式對(duì)故事情節(jié)、人物關(guān)系等進(jìn)行梳理。比如《駱駝祥子》即圍繞文本的重點(diǎn)祥子的三起三落進(jìn)行。在思維導(dǎo)圖的繪制過(guò)程中，學(xué)生不斷記憶和梳理閱讀過(guò)的內(nèi)容，深入思考，達(dá)到深度閱讀的效果。

（三）妙用趣味教學(xué)法，營(yíng)造良好課堂氛圍

趣味教學(xué)法是教師根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，通過(guò)生動(dòng)有趣的方法推進(jìn)教學(xué)的一種教學(xué)方式。這一方法注重學(xué)生的主體性和參與性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。因材施教、寓教于樂(lè)是其主要特點(diǎn)，其創(chuàng)造的有趣、活潑和富有吸引力的教學(xué)氛圍，不僅能夠幫助學(xué)生深入理解文學(xué)作品中的思想情感、文化意蘊(yùn)，還能培養(yǎng)學(xué)生的同理心和審美能力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，體現(xiàn)出比傳統(tǒng)的講授式教學(xué)更多的優(yōu)勢(shì)。[8]經(jīng)常使用的趣味教學(xué)方法有故事講述、角色扮演、游戲等。

說(shuō)明文是學(xué)生并不很喜歡的一種體裁，這時(shí)趣味教學(xué)法能夠以其特有的趣味方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。八年級(jí)上冊(cè)第18課《中國(guó)石拱橋》一文，教學(xué)重點(diǎn)一是說(shuō)明方法、說(shuō)明順序和說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)，這是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)；一是培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，通過(guò)石拱橋的特色感受中國(guó)古人非凡的智慧與杰出的創(chuàng)造力。課程可以由學(xué)生以角色扮演的方式推進(jìn)，由學(xué)生扮演一位建筑學(xué)家，向旅行團(tuán)游客介紹石拱橋的特點(diǎn)，還可以由其中的建筑愛(ài)好者拓展介紹課文之外的石拱橋、木拱廊橋等有代表性的中國(guó)橋梁。這種角色扮演的主客對(duì)話(huà)的方式也很切合初中生善于表現(xiàn)自己、表達(dá)自我的心理特點(diǎn)，近距離的表演也容易激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍。教師在學(xué)生充滿(mǎn)興致的氛圍里，升華中國(guó)石拱橋建筑體現(xiàn)出的中和之美，凸顯中國(guó)人的審美追求，學(xué)生的審美情趣也在這一過(guò)程中得到涵養(yǎng)。

初中語(yǔ)文的跨學(xué)科學(xué)習(xí)適合采用趣味教學(xué)法，助推學(xué)生認(rèn)識(shí)不同領(lǐng)域的生活和文化，深度感受生活之美。

（四）適度使用多媒體技術(shù)，還原課程語(yǔ)言藝術(shù)本色

當(dāng)前教師在閱讀教學(xué)中已經(jīng)較為普遍地使用多媒體技術(shù)手段，各類(lèi)音頻、視頻、圖形、圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等形式應(yīng)用在日常教學(xué)中，形象化的方式很受讀圖時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生的喜歡。但多媒體技術(shù)只是一種教學(xué)手段，使用宜有度，教師應(yīng)避免對(duì)多媒體技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)或者不當(dāng)使用。語(yǔ)文的名篇佳作是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言之美是需要學(xué)生重點(diǎn)把捉的對(duì)象，以形成語(yǔ)感；語(yǔ)言藝術(shù)突出的特點(diǎn)是形象的間接性，文學(xué)對(duì)形象和意蘊(yùn)的表現(xiàn)是在對(duì)語(yǔ)言理解、想象的基礎(chǔ)上完成的，學(xué)生必須有想象和聯(lián)想的時(shí)間和空間，直觀呈現(xiàn)文章內(nèi)容或特色的音視頻有時(shí)反而誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解和體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂不僅僅是知識(shí)的呈現(xiàn)，更要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、審美能力、思維能力，才能更切合語(yǔ)文的人文特點(diǎn)。教師不宜被多媒體技術(shù)喧賓奪主，使自己成為課堂內(nèi)容的放映員。

古詩(shī)教學(xué)尤其避免過(guò)多使用多媒體技術(shù)。古詩(shī)是學(xué)生很早接觸的文學(xué)體裁之一，但也始終是令學(xué)生頭疼的體裁之一。究其根本，一方面是詩(shī)歌的跳躍性特點(diǎn)帶來(lái)的復(fù)現(xiàn)內(nèi)容的難度；另一方面是詩(shī)歌描述的景色或生活及由此生發(fā)出的情感與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的距離感有關(guān)。這兩點(diǎn)困境從表面看源于學(xué)生審美想象力、理解力的不足，從深層看，則與學(xué)生的詩(shī)歌知識(shí)欠缺、審美情趣的偏好等因素有關(guān)。很多教師在古詩(shī)教學(xué)中經(jīng)常使用音視頻帶領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌的語(yǔ)言之美、意境之美，這固然是傳統(tǒng)講授式教學(xué)不具備的有效手段。但很多時(shí)候，學(xué)生因詩(shī)歌文字的誦讀而形成的培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程、因誦讀而逐步完成的聯(lián)想詩(shī)歌內(nèi)容、體會(huì)意蘊(yùn)的過(guò)程及相應(yīng)的聯(lián)想能力被剝奪了。

在閱讀教學(xué)中提升學(xué)生的審美趣味是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之責(zé)。從根本上看，教師需要引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)完整的文體觀，理解散文、小說(shuō)、戲劇等體裁的審美標(biāo)準(zhǔn)，把握其體現(xiàn)出的不同形態(tài)的美。但審美理想的培養(yǎng)和形成不是朝夕之事。教師能夠做的，是從具體的日常教學(xué)入手，改變傳統(tǒng)的教育觀念，尊重學(xué)生體驗(yàn)，以靈活多樣的教學(xué)方法多角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

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〔7〕葉郎.美在意象[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

〔8〕梁?jiǎn)⒊?趣味主義[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2024." （責(zé)任編輯 王大奎）