摘 要：玉林市容縣獨(dú)特的都嶠文化熏陶了一代又一代的容縣人，形成了孝親敬祖、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的“忠孝”文化，誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守承諾的“誠(chéng)信”文化，共濟(jì)互助、團(tuán)結(jié)豁達(dá)的“互助”文化和自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的“拓荒”文化。容縣石寨鎮(zhèn)中心學(xué)校將“忠誠(chéng)助拓”作為學(xué)校特色文化品牌“都嶠情韻”的核心內(nèi)容，將都嶠文化融入管理制度、德育工作、課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)和家校社協(xié)同管理等方面，探索學(xué)校辦學(xué)新路徑，有效提升了學(xué)校的辦學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：都嶠文化；忠誠(chéng)助創(chuàng)；僑批文化；養(yǎng)成教育

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）28-0054-03

玉林市容縣人文資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。距縣城七公里的都嶠山名聞遐邇，歷代名人贊譽(yù)都嶠山的詩(shī)文甚多，宋代詩(shī)人蘇東坡、名將李綱，明代著名旅行家徐霞客等名人曾云游此地并題詩(shī)作文，留下了或壯麗或優(yōu)美的經(jīng)典詩(shī)文。歷代以來(lái)，獨(dú)特的都嶠文化熏陶了一代代的容縣人，涌現(xiàn)出許多仁人志士，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)、有案可查的容縣將士就有上千人；作為著名的僑鄉(xiāng)，容縣在海外的百萬(wàn)僑胞情系桑梓，具有強(qiáng)烈的認(rèn)祖歸宗的向心力和歸屬感。

玉林市容縣石寨鎮(zhèn)中心學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱我校）位于都嶠山下，在發(fā)掘區(qū)域文化的過(guò)程中，總結(jié)出都嶠文化的四項(xiàng)內(nèi)涵：孝親敬祖、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的“忠孝”文化，誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守承諾的“誠(chéng)信”文化，共濟(jì)互助、團(tuán)結(jié)豁達(dá)的“互助”文化和自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的“拓荒”文化。我校把愛國(guó)愛鄉(xiāng)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、開拓進(jìn)取的文化精神濃縮成“誠(chéng)信助拓”四個(gè)字，作為學(xué)校特色品牌“都嶠情韻”的核心內(nèi)容，并將其融入學(xué)校教育教學(xué)和常規(guī)管理工作中，打造具有都嶠文化特色的校園文化，從而不斷提高辦學(xué)育人水平，努力開創(chuàng)學(xué)校發(fā)展新局面。

一、構(gòu)建都嶠特色的管理制度

校園文化是學(xué)校的精神內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校教育教學(xué)得以有效開展的重要保證，發(fā)揮著潤(rùn)物無(wú)聲的育人作用?！罢\(chéng)信助拓”是培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)乃至社會(huì)精神的核心內(nèi)容，這既是都嶠文化價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，也是新時(shí)代每一個(gè)中國(guó)人不可或缺的精神血脈。近年來(lái)，我校充分發(fā)揮“誠(chéng)信助拓”的德育功能，建立健全黨建、行政、學(xué)生、教職工、安全、校園、財(cái)務(wù)資產(chǎn)、衛(wèi)生等各類常規(guī)管理制度。在學(xué)校各項(xiàng)常規(guī)管理工作制度如校長(zhǎng)工作職責(zé)、班主任工作職責(zé)、教師工作職責(zé)中均增加了“對(duì)黨、對(duì)校、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)工作要忠誠(chéng)，在工作中要團(tuán)結(jié)互助、開拓進(jìn)取”的要求，形成了“都嶠情韻·黨建管理”“都嶠情韻·行政管理”“都嶠情韻·教職工管理”“都嶠情韻·學(xué)生管理”“都嶠情韻·財(cái)務(wù)資產(chǎn)管理”“都嶠情韻·安全衛(wèi)生管理”等獨(dú)具特色的學(xué)校制度文化。

二、打造都嶠特色的校園環(huán)境

為打造具有都嶠文化特色的校園環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的優(yōu)勢(shì)，我校設(shè)計(jì)了具有都嶠特色的門牌標(biāo)識(shí)，在教室、辦公室、會(huì)議室、功能室、廣播室的門楣上，以及教師工作牌、?；招７?，都有都嶠文化的鮮明特征。比如，校徽融入了都嶠山特色景觀和白花江風(fēng)貌及清代著名詩(shī)人王維新的詩(shī)書文化元素。在收集容縣地域文化的過(guò)程中，我校還將童謠、民歌、民間故事等融入環(huán)境文化，積極打造都嶠文化特色校園環(huán)境。

合理利用校園景物、設(shè)施，促進(jìn)校園文化建設(shè)，是我校打造環(huán)境文化的重要方式。比如，學(xué)校東面舞臺(tái)旁邊有一株含笑蘭，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物。此樹已有上百年的歷史，飽經(jīng)風(fēng)霜，是學(xué)校發(fā)展歷程的見證，與都嶠文化自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)豁達(dá)、開拓進(jìn)取的精神一脈相承。我校以含笑蘭為依托，積極創(chuàng)建“蘭韻書香角”，經(jīng)常開展讀書、講故事、表演情景劇等活動(dòng)，促進(jìn)了嶠山文化的“口耳相傳”；學(xué)校以“誠(chéng)信”為校魂，撤除了校園各個(gè)角落的垃圾箱，讓學(xué)生誠(chéng)信保潔、誠(chéng)信護(hù)校、誠(chéng)信做人，這一舉措不僅促進(jìn)了校園整潔美觀，而且讓“誠(chéng)信”這一品質(zhì)根植學(xué)生心中；學(xué)校還在“誠(chéng)信”的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具都嶠特色的校風(fēng)校訓(xùn)、校容校貌和教學(xué)資源、管理資源，形成了美麗和諧、充滿活力、富有特色的都嶠文化書香校園，盤活了都嶠文化資源，促進(jìn)了學(xué)校文化建設(shè)。

三、實(shí)施都嶠特色的品德教育

我校將黨建與教育教學(xué)、學(xué)校改革發(fā)展相融合，積極開發(fā)德育課程，使黨建與學(xué)校管理、平安校園建設(shè)、學(xué)校德育同頻共振，多維度、多元化同步推進(jìn)。廣大黨員教師深入一線，立身為旗，將誠(chéng)信教育融入少先隊(duì)活動(dòng)、國(guó)旗下的講話、研學(xué)活動(dòng)，將都嶠詩(shī)詞歌謠融入德育課堂，在教育教學(xué)中一步步落實(shí)“忠誠(chéng)助拓”的品德要求。例如，利用課前三分鐘，組織各班級(jí)開展“王維新詩(shī)詞朗誦”“南山故事我來(lái)講”等育人活動(dòng)，促進(jìn)了師生的共同進(jìn)步，深化了學(xué)校德育工作的內(nèi)涵。

為了發(fā)揮都嶠文化滋養(yǎng)心靈、涵育德行的功能，我校領(lǐng)導(dǎo)秉持誠(chéng)心育人、誠(chéng)信待人的原則，積極帶領(lǐng)教師誠(chéng)信育人，引領(lǐng)學(xué)生誠(chéng)信做人，將誠(chéng)信教育細(xì)化到學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，規(guī)范師生的言行，自覺踐行“忠誠(chéng)助拓”的品行追求。值得一提的是，我校利用僑鄉(xiāng)特有的僑批文化開展忠孝誠(chéng)信、愛國(guó)愛家教育，使學(xué)校的德育工作獨(dú)具特色。

僑批，專指海外華人通過(guò)民間渠道及后來(lái)的金融郵政機(jī)構(gòu)寄回國(guó)內(nèi)，連帶家書或簡(jiǎn)單附言的匯款憑證，也叫銀信。它是一種信匯合一的特殊郵傳載體，是海外華僑移民史、創(chuàng)業(yè)史的珍貴歷史文物，也是下南洋的華僑酸甜苦辣、血淚滄桑的歷史見證。僑批是反映僑鄉(xiāng)歷史最完整且保存數(shù)量最多的民間文化遺存，是研究近代華僑史的珍貴檔案，是世界文化遺產(chǎn)的重要部分。2013年，僑批檔案入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編撰的《世界記憶名錄》。作為“不會(huì)說(shuō)謊的歷史文獻(xiàn)”，僑批處處透出中華民族家風(fēng)文化的精、氣、神，“孝悌為本”“家國(guó)一體”“誠(chéng)信處世”“勤儉持家”“勤學(xué)向上”等傳統(tǒng)觀念，即便在當(dāng)代仍值得我們深思、傳承和借鑒。

作為廣西著名僑鄉(xiāng)的容縣，保留著大量?jī)S批，流傳著許多僑批故事。當(dāng)年一份份漂洋過(guò)海的僑批，除了寄托著寫批人對(duì)故土親人的思念，還附帶著所寄回家的錢物。在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、交通不便，承擔(dān)送批責(zé)任的“水客”和僑批館，就是傳遞誠(chéng)信的最好歷史見證；僑胞們?yōu)榱藙?chuàng)造幸福生活背井離鄉(xiāng)、漂洋過(guò)海離鄉(xiāng)務(wù)工，其開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)互助、忠誠(chéng)守望的精神無(wú)疑是嶠都文化的精髓，是學(xué)校開展忠誠(chéng)、孝悌、誠(chéng)信等教育的重要資源。為此，我校將僑批文化引進(jìn)德育課堂，把僑批當(dāng)作忠孝教育、誠(chéng)信教育的重要素材，讓青少年學(xué)會(huì)信任別人并對(duì)他人誠(chéng)信，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。這些僑批故事不少為學(xué)生祖輩的事情，學(xué)生聽了以后特別感動(dòng)，也特別為之自豪，自然而然獲得熏陶，在幼小的心靈里深植忠孝誠(chéng)信、愛國(guó)愛家的思想意識(shí)。

四、實(shí)施都嶠特色的學(xué)科教學(xué)

將都嶠文化引進(jìn)課堂教學(xué)，可以更好地傳承與弘揚(yáng)容縣的地域文化，實(shí)現(xiàn)地方文化與學(xué)校教育教學(xué)的相輔相成，提升學(xué)校教育教學(xué)的質(zhì)量。為了在課堂中有效地融入都嶠文化，我校開展“學(xué)科+都嶠文化”課堂教學(xué)融合實(shí)踐探索，嘗試在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、道德與法治、綜合實(shí)踐活動(dòng)、勞動(dòng)與技術(shù)、音樂美術(shù)等學(xué)科中融合“忠誠(chéng)助拓”文化內(nèi)容，建構(gòu)了“都嶠文化+語(yǔ)文課堂”“都嶠點(diǎn)腳歌+數(shù)學(xué)排列與組合”“都嶠民歌+音樂”“我的家鄉(xiāng)+道德與法治”“霞煙雞養(yǎng)殖+勞動(dòng)實(shí)踐”“都嶠剪紙+美術(shù)”等融合都嶠文化的大單元教學(xué)，并以主題研學(xué)、安全教育、心理輔導(dǎo)為抓手，在推動(dòng)課程改革的同時(shí)積極融合區(qū)域文化，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人。

在語(yǔ)文課堂上，教師把都嶠文化中的經(jīng)典文章、優(yōu)秀詩(shī)詞、格言警句、民間故事等融入課堂教學(xué)，創(chuàng)建出適合農(nóng)村學(xué)校的課堂教學(xué)模式；《望街狗的傳說(shuō)》《出米寺的傳說(shuō)》《看鴨妹的傳說(shuō)》等民間故事成了學(xué)生耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，都嶠文化的經(jīng)典得以流傳，“忠誠(chéng)助拓”的都嶠文化理念得以深入人心，學(xué)生的人文素養(yǎng)得以提高。

在數(shù)學(xué)課堂上，教師創(chuàng)造性地將容縣歌謠“點(diǎn)腳婆倪扭”引進(jìn)“排列與組合”的課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在膾炙人口的地方童謠中認(rèn)識(shí)排列組合的變化之精妙。為了讓學(xué)生更好地攀登知識(shí)高峰，教師還將游覽都嶠山景點(diǎn)作為數(shù)學(xué)課堂的情境主線，引導(dǎo)學(xué)生在解決一個(gè)個(gè)數(shù)學(xué)難題的過(guò)程中，既愉快神游了都嶠山景點(diǎn)，又懂得了“生活中無(wú)處不數(shù)學(xué)”的道理。

在道德與法治課堂上，教師結(jié)合都嶠文化的特色，引導(dǎo)學(xué)生收集家鄉(xiāng)歷史照片、了解家鄉(xiāng)建筑的歷史演變，重點(diǎn)讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的地域文化，然后創(chuàng)編順口溜、童謠，做家鄉(xiāng)文化的傳承人，提高學(xué)生了解家鄉(xiāng)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感和認(rèn)同感，使學(xué)生的道德品質(zhì)與文化修養(yǎng)得以提升、良好的行為習(xí)慣得以強(qiáng)化。

在心理健康教育課堂上，教師通過(guò)“出米寺的故事”讓誠(chéng)信品質(zhì)浸潤(rùn)學(xué)生心靈；在藝術(shù)課堂上，學(xué)生通過(guò)畫家鄉(xiāng)、說(shuō)家鄉(xiāng)、創(chuàng)演家鄉(xiāng)的民俗、制作容縣民間剪紙等活動(dòng)，加深對(duì)“忠誠(chéng)助拓”文化理念的理解，形成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

五、開展都嶠特色的實(shí)踐教育活動(dòng)

我校圍繞“忠誠(chéng)助拓”這一都嶠文化理念，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)?；顒?dòng)計(jì)劃，因地制宜開展各種實(shí)踐活動(dòng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

一是以升旗儀式為教育契機(jī)，以“忠誠(chéng)助拓”為主要內(nèi)容，在國(guó)旗下的講話中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。在莊嚴(yán)的升旗儀式之后，紅領(lǐng)巾講解員在國(guó)旗下進(jìn)行“揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)，育誠(chéng)信之子”主題宣講，喚起學(xué)生的感情共鳴，營(yíng)造了“誠(chéng)信待人、誠(chéng)信處事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信立身”的校園氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信行為起到了積極的促進(jìn)作用。

二是開展“誠(chéng)信”班隊(duì)會(huì)活動(dòng)。我校利用班隊(duì)會(huì)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德及誠(chéng)信教育。在班會(huì)上，教師通過(guò)視頻講解等方式引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中踐行誠(chéng)信，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。學(xué)生在一個(gè)個(gè)誠(chéng)信故事中感受誠(chéng)信的美，在一樁樁案例中認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要性，再?gòu)淖陨沓霭l(fā)，思考怎樣做一個(gè)誠(chéng)信的人，講述自己身邊發(fā)生的誠(chéng)信故事和對(duì)誠(chéng)信的感悟，決心做一個(gè)誠(chéng)信的陽(yáng)光少年。在班會(huì)最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信守則，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立志做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，并在全班進(jìn)行宣誓。

三是開展“誠(chéng)信”為主題的各類比賽。我校積極開展各種形式的誠(chéng)信教育主題比賽活動(dòng)，如征文、手抄報(bào)、演講、辯論等比賽。通過(guò)比賽，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了誠(chéng)信的真諦，堅(jiān)定了做誠(chéng)信學(xué)生的決心。

通過(guò)誠(chéng)信實(shí)踐教育活動(dòng)，學(xué)校營(yíng)造了良好的育人氛圍，增強(qiáng)了學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，形成了誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信要從自我做起，從身邊的小事做起，真正做一個(gè)講誠(chéng)信、守誠(chéng)信的人。

六、構(gòu)建都嶠特色的家校社協(xié)同育人格局

小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、形成人生觀的初始階段，是進(jìn)行養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任要對(duì)此有清楚、深刻的認(rèn)識(shí)，在這一關(guān)鍵時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育不可能一天完成，必須常抓不懈。養(yǎng)成教育單靠學(xué)校無(wú)法完成，必須家校社協(xié)同，應(yīng)以家庭為基礎(chǔ)、學(xué)校為主體、社會(huì)為平臺(tái)，三者取長(zhǎng)補(bǔ)短、緊密配合，將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育各自的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮、有效融合，推動(dòng)養(yǎng)成教育落地見效，提升學(xué)校的辦學(xué)水平。

我校與地理位置接近的社區(qū)結(jié)對(duì)合作，聯(lián)合組織開展“緣起都嶠，情系萬(wàn)家”“都嶠映照丹霞紅”等家庭教育主題活動(dòng)，布置家校作業(yè)、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；通過(guò)開展嶠山文化親子閱讀、邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加開放日和研學(xué)活動(dòng)，在共同游覽都嶠山、共同參與閱讀僑鄉(xiāng)文化典籍等活動(dòng)中促進(jìn)親子互動(dòng)，提高家長(zhǎng)對(duì)都嶠文化的關(guān)注度，在知行合一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)言傳身教，家長(zhǎng)在參與過(guò)程中開始反思和提煉自己的優(yōu)良家風(fēng)。

學(xué)校還以活動(dòng)為載體，邀請(qǐng)英勇殺敵的退伍軍人余鋒、陳錦新，堅(jiān)守講壇三十載的梁成校長(zhǎng)，全國(guó)最美家庭梁志巧、劉敏玲等都嶠“五老”進(jìn)校做講座，通過(guò)民間傳說(shuō)、戰(zhàn)爭(zhēng)故事、僑胞事跡、傳統(tǒng)工藝、技能展示等廣泛宣傳“忠誠(chéng)助拓”的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生更好地了解都嶠文化，提升作為都嶠人的文化自信，從而為其健康成長(zhǎng)注入了綿綿不斷的精神動(dòng)力。

學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提升不是一蹴而就的。下一步，我校將繼續(xù)把都嶠文化融入學(xué)校教育教學(xué)中，充分發(fā)揮開拓進(jìn)取的都嶠精神，不斷挖掘和傳承地方文化精髓，推進(jìn)地域文化與學(xué)校教育教學(xué)融合，讓都嶠文化浸潤(rùn)師生情懷，內(nèi)化為師生行為，引導(dǎo)師生實(shí)踐，拓寬師生、家長(zhǎng)和社會(huì)參與學(xué)校治理的渠道，進(jìn)一步提升辦學(xué)水平，辦好人民滿意的教育。

注：本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度專項(xiàng)課題“嶠山文化特色學(xué)校常規(guī)管理研究與實(shí)踐”（2021ZJY382）的階段研究成果。

（責(zé)編 林亦芳）