轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)理念

所謂思想指導(dǎo)行為，為了全面實(shí)施素質(zhì)教育，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，擺脫應(yīng)試教育的束縛，樹立科學(xué)的教學(xué)理念，保證學(xué)生的個(gè)性和潛能得到全面發(fā)展。在過去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們采用了突出教師、模糊學(xué)生的老舊教育模式。在應(yīng)試教育的指導(dǎo)下，“道德與法治”課程（以下簡(jiǎn)稱“道法課”）忽略了其特有的德育功能，只是中考的工具。在教育實(shí)踐中，教師也未能將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主角，只當(dāng)成裝知識(shí)的容器，為了追求升學(xué)率而大搞題海戰(zhàn)術(shù)。這些陳舊的思想觀念仍然存在，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康，達(dá)不到素質(zhì)教育的要求。學(xué)生不僅要明理，更要學(xué)會(huì)做人，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的被動(dòng)接受，而是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能主動(dòng)參與、體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，使道法課教學(xué)實(shí)現(xiàn)主客觀上的根本轉(zhuǎn)變。師生要樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)”的現(xiàn)代教學(xué)觀，學(xué)生既是課堂學(xué)習(xí)的主體，又是自身發(fā)展的主體，其主體性和潛能應(yīng)得到充分的尊重和展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

教學(xué)過程應(yīng)是互動(dòng)的過程，師生應(yīng)互相尊重。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的自主個(gè)性與創(chuàng)意思維，不能把學(xué)生的好奇心抹殺在搖籃之中，殊不知教鞭之下就有“愛因斯坦”“牛頓”。教學(xué)過程應(yīng)是師生間平等傳授和接受的過程。在課堂教學(xué)中，學(xué)生作為認(rèn)識(shí)的主體，他們的真知必須經(jīng)過自己的觀察、研究、分析等一系列智力活動(dòng)獲得。因此，教師的一系列教學(xué)活動(dòng)歸根結(jié)底要通過學(xué)生的主觀努力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)成果，形成學(xué)生自己的觀點(diǎn)，而這些都建立在民主平等的基礎(chǔ)上。

優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)

課堂教學(xué)目標(biāo)是在教師充分熟悉教材和大綱的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)制定的，課堂教學(xué)的一切活動(dòng)都圍繞這些目標(biāo)展開。科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)不僅包括學(xué)生所要達(dá)到的文化知識(shí)目標(biāo)，還包括學(xué)生的思想道德、心理素質(zhì)等目標(biāo)，且各個(gè)目標(biāo)要有明確的能力等級(jí)，每個(gè)能力等級(jí)又分為若干層次，以符合不同層次學(xué)生的實(shí)際情況。由于學(xué)生的實(shí)際情況各不相同，教師必須深入課堂，了解每個(gè)學(xué)生，以便在教學(xué)過程中有的放矢。道法課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)發(fā)揮特有的思想教育功能，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以全面、辯證、客觀的眼光剖析問題，深植愛國(guó)主義與集體主義的根基，使他們不僅掌握學(xué)習(xí)的鑰匙，更懂得生活的藝術(shù)，有能力投身于實(shí)踐。在此過程中，教師要細(xì)心培育每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)他們具備從事未來(lái)職業(yè)的各種專業(yè)素質(zhì)和特長(zhǎng)，而不是千篇一律。道法課的教學(xué)目標(biāo)要求激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)他們的科學(xué)思維方法，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

優(yōu)化課堂教學(xué)方法和手段

俗話說(shuō)：“功夫化在課前，本領(lǐng)顯在課上?！苯處煵粌H要認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，還要運(yùn)用各種教學(xué)手段提高課堂效率。教學(xué)方法的科學(xué)性與手段的恰當(dāng)性直接影響課堂效果和教學(xué)進(jìn)度。在應(yīng)試教育的影響下，教師普遍傾向于采用灌輸式的教學(xué)方法，通常單向輸出，忽略了其他能發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，教學(xué)效率低下。在現(xiàn)代課堂教學(xué)情境下，教師需巧妙運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法最優(yōu)化與教學(xué)手段現(xiàn)代化。同時(shí)，教師應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)之道，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)成效。教師要放棄“填鴨式”的滿堂灌，采用啟發(fā)式教學(xué)，如討論法、問答法、學(xué)生自學(xué)老師輔導(dǎo)法等，讓學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)。道法課十分注重理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極投身實(shí)踐與調(diào)研，讓知識(shí)在實(shí)踐中生根發(fā)芽，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和興趣。同時(shí)，教師要運(yùn)用各種教學(xué)手段，特別是現(xiàn)代教育技術(shù)手段?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段直觀、形象、生動(dòng)、圖文并茂，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不僅能極大地激發(fā)學(xué)生的探求欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，還能使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的巨大效能與價(jià)值，從而樹立強(qiáng)烈的科技意識(shí)。當(dāng)然，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段并不意味著徹底放棄傳統(tǒng)的教學(xué)手段，教師要認(rèn)真分析，揚(yáng)長(zhǎng)避短，運(yùn)用投影儀、計(jì)算機(jī)多媒體等，一方面提高教學(xué)質(zhì)量，另一方面扭轉(zhuǎn)“一支筆，一張嘴，一塊黑板講到底”的局面，吸引學(xué)生的注意力，以盡可能少的時(shí)間投入和精力消耗讓學(xué)生收獲盡可能多的知識(shí)。

加強(qiáng)思維能力培養(yǎng)

進(jìn)入中學(xué)后，學(xué)生的思維逐漸展現(xiàn)出從感性到理性、從形象到抽象的發(fā)展趨勢(shì)，但往往還不成熟，為此，教師必須做好以下四個(gè)方面。第一，借助形象教學(xué)的魔法鑰匙，為學(xué)生打開思維的大門，將豐富的感性認(rèn)識(shí)和抽象的概括能力培養(yǎng)巧妙結(jié)合，通過直觀的教具、生動(dòng)的圖表、絢麗的幻燈片等多種形式，為學(xué)生鋪設(shè)一條從感性到理性的認(rèn)知橋梁，引導(dǎo)他們將所學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)世界中的形象緊密相連，從而錘煉出他們銳利的抽象概括眼光和解決實(shí)際問題的智慧之劍。第二，嘗試將教學(xué)過程巧妙轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)思維的盛宴，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、深入思考、多元思考，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考與批判精神，剖析并解決實(shí)際問題，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抽絲剝繭，揭示事物的本質(zhì)，進(jìn)而提升他們分析問題與解決問題的能力。第三，設(shè)計(jì)多樣化的練習(xí)題與思考題，組織富有互動(dòng)性的討論與答辯式知識(shí)競(jìng)賽，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫小論文與倡議書，讓他們?cè)诮鉀Q問題的過程中，如同探險(xiǎn)者磨礪智慧之刃，不斷鍛煉并提升思維能力。第四，組織學(xué)生走出校門，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)其親社會(huì)的行為習(xí)慣。在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，培養(yǎng)他們像偵探一樣獨(dú)立分析、綜合比較與判斷的能力，使他們的思維如同顯微鏡一般，既全面又深入。同時(shí)，教師的語(yǔ)言也是影響學(xué)生的重要一環(huán)。生動(dòng)、形象、具有感染力的語(yǔ)言能在學(xué)生頭腦中留下深刻印象，促使其從形象思維過渡到抽象思維。因此，道法課教師在語(yǔ)言上要花大力氣、下苦功夫，使其富有形象色彩、辯證色彩以及感人的魅力。

建立良好的師生關(guān)系

道法課的教學(xué)過程是一場(chǎng)知識(shí)探索之旅，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、塑造觀點(diǎn)、堅(jiān)定信念，并將其付諸實(shí)踐，達(dá)到知行合一。這個(gè)過程不僅是知識(shí)的交流，更是師生間感情的交流。知識(shí)的交流如同舞蹈，始于情感的輕盈步伐，情感的交流則在知識(shí)的旋律中不斷深化。為了實(shí)現(xiàn)情感與理智的和諧共舞，情感教學(xué)法成為優(yōu)雅的指揮家。首先，教師要關(guān)懷、尊重學(xué)生，深入理解學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，填平代溝，在師生之間營(yíng)造融洽的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)情感的和諧交流。在此情境下，學(xué)生會(huì)更樂于聆聽教師的指導(dǎo)，并愿意與教師分享自己的想法，這有助于教師實(shí)現(xiàn)教育與輔導(dǎo)的最佳效果。這就是人們常說(shuō)的“親其師，信其道”。其次，教師要借助教學(xué)藝術(shù)與巧妙的手段，打造愉悅的教學(xué)情境，點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，以滿腔熱情、生動(dòng)的敘述感染學(xué)生，使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將理論內(nèi)化為信念并指導(dǎo)行動(dòng)。因此，動(dòng)情是前提與基石，曉理是目的與歸宿，唯有以情感人，方能以理服人。兩者在道法課教學(xué)的廣闊舞臺(tái)上相輔相成，共同編織知識(shí)的華章。道法課教學(xué)除了要求教師有較高的理論水平和教學(xué)能力，更重要的是有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和良好的思想道德品質(zhì)。在課堂上，為了使學(xué)生動(dòng)情，教師要先“進(jìn)入角色”，用自己的感情巨浪沖擊學(xué)生感情的堤壩，進(jìn)而產(chǎn)生感情的共鳴，達(dá)到道德和法治上的共識(shí)，取得預(yù)期的教學(xué)效果。

激發(fā)創(chuàng)新進(jìn)取毅力

中學(xué)生的意志雖向自主性、自制性和堅(jiān)持性發(fā)展，但多數(shù)仍顯脆弱，自制能力較差，好勝心強(qiáng)，近期學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)突出。針對(duì)這一問題，教師應(yīng)將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制融入課堂，通過教師提問、專題討論、課堂搶答、恰當(dāng)表?yè)P(yáng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提醒學(xué)生保持警醒，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，錘煉學(xué)生堅(jiān)韌毅力。中學(xué)生正站在少年與青年的交匯點(diǎn)，智力與能力如日中天，他們內(nèi)心燃燒的英雄主義之火、對(duì)事物根源的無(wú)盡探求以及對(duì)真理的執(zhí)著追求，共同構(gòu)筑了培養(yǎng)堅(jiān)韌意志的肥沃土壤。道法課教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立理想，將學(xué)習(xí)與民族復(fù)興相關(guān)聯(lián)，并組織社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生在與勞動(dòng)者的互動(dòng)中共同錘煉意志品質(zhì)。同時(shí)，教師還須利用偉大人物、英雄模范和科學(xué)家攻堅(jiān)克難的實(shí)例教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生在困境中前進(jìn)，用自己的雙手和勞動(dòng)創(chuàng)造美好的未來(lái)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。

為了在初中道法課的沃土上播撒知識(shí)的種子，教師應(yīng)如園藝師般精心打造充滿魅力的教學(xué)情境，如魔術(shù)師般巧妙運(yùn)用新穎多變的教學(xué)手段，同時(shí)如引路人般悉心引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們掌握有效的學(xué)習(xí)策略。教師應(yīng)始終從學(xué)生的角度出發(fā)，換位思考，讓道德與法治教育綻放璀璨的光芒！

（作者單位：昆山市亭林初級(jí)中學(xué)）