侯連麗

摘 要 太極拳作為內(nèi)家拳的一種，從習(xí)練的開始就強(qiáng)調(diào)不用力，由松柔緩入手，調(diào)整呼吸，配合吐納，與正常的用力習(xí)慣完全不同。但內(nèi)家拳法怎樣去練，內(nèi)家拳法能夠練到哪里，很難從一開始學(xué)習(xí)過(guò)程中理解。所以重建太極拳的發(fā)力順序，合乎內(nèi)家拳的練習(xí)方法才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文從內(nèi)家拳講究的道法平衡理論入手，建議在習(xí)練拳法之前應(yīng)注重練習(xí)模式及流程的建立和意念概念的理解，這樣有利于太極拳功法、拳法的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞 道法 太極拳 習(xí)練

中圖分類號(hào)：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）08-000-01

一、內(nèi)家拳的精妙在乎于道法平衡

內(nèi)家拳講究功拳合一，太極拳從外在看和緩綿柔的拳法與外家拳用力的方法顯然有原則上的區(qū)別，因此習(xí)慣上稱為用意不用力，所鍛煉的功夫稱為內(nèi)勁。因此強(qiáng)調(diào)功法大于拳法，但沒(méi)有拳法的功底又很難體會(huì)到功法，所以內(nèi)家拳法尤其是太極拳的習(xí)練方法更應(yīng)該找到一個(gè)好的入手點(diǎn)，既能系統(tǒng)的學(xué)到拳法，又能同時(shí)進(jìn)入功法的學(xué)習(xí)。內(nèi)家拳的道法平衡的習(xí)練方法講究的就是內(nèi)外結(jié)合、虛實(shí)共進(jìn)、人和自然的融合。

“夫道者，陰陽(yáng)之根，萬(wàn)物之體也。其道未發(fā)，懸于太虛之內(nèi)；其道已發(fā)，流行于萬(wàn)物之中。夫道一而已矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術(shù)曰內(nèi)勁。所以內(nèi)家拳術(shù)有形意、八卦、太極三派，形式不同，其極還虛之道則一也。易曰：一陰一陽(yáng)之謂道，若偏陰偏陽(yáng)皆謂之病。夫人之一生飲食之不調(diào)，氣血之不和，精神之不振，皆陰陽(yáng)不和之故也。故古人創(chuàng)內(nèi)家拳術(shù)，使人潛心玩味，以思其理，身體力行，以合其道，則能復(fù)其本來(lái)之性體?！边@是孫氏太極拳創(chuàng)始人孫祿堂先生在《拳意述真》中對(duì)“拳合乎道”的精辟論述。

二、太極拳與大自然之間的動(dòng)靜結(jié)合無(wú)處不在

遠(yuǎn)古以來(lái)，人們通過(guò)對(duì)人體生命活動(dòng)及其與大自然關(guān)系的長(zhǎng)期觀察、體悟，建立起了天人合一觀。在此基礎(chǔ)上，又提出一個(gè)簡(jiǎn)單而又系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，“無(wú)極而太極”?！疤珮O”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物，“萬(wàn)物生而變化無(wú)窮焉”。把其中核心的部分--陰陽(yáng)的對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、和諧，用直觀的形式表達(dá)出來(lái)，成功地將這一哲學(xué)思想濃縮于太極圖中。“太極者，無(wú)極而生。動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸。”陰陽(yáng)二氣，相互矛盾，相互作用，又相互依存。理解這一點(diǎn)，對(duì)太極拳的整個(gè)修煉過(guò)程具有十分重要的意義。太極拳一代宗師洪均生先生集一生之心血，將復(fù)雜冗長(zhǎng)的太極拳套路動(dòng)作，歸類為前后、左右、正反、上下等十幾種形式的立體螺旋纏絲手圈，創(chuàng)編《陳式太極拳基本分類練法》，使學(xué)者在循規(guī)蹈矩的習(xí)練當(dāng)中，融會(huì)貫通拳理拳法，通過(guò)畫圈體會(huì)太極的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換和萬(wàn)法歸一之理。他諄諄教導(dǎo)：“陳式太極，理精法密。其精在于陰陽(yáng)變化，密在于對(duì)立統(tǒng)一。所謂陰陽(yáng)，只是動(dòng)靜開合、剛?cè)崽搶?shí)之轉(zhuǎn)換的毫厘不差。學(xué)者應(yīng)從細(xì)處多體會(huì)、勤鍛煉、持之以恒。自能由熟生巧，不應(yīng)求速效，而違反纏絲勁基本規(guī)律?！睘槲覀兒髮W(xué)科學(xué)地修煉太極拳指明了方向。

我們的祖先，在“人法地、地法天、天法道、道法自然”的感悟中，在認(rèn)識(shí)到世間萬(wàn)物無(wú)不存在著矛盾對(duì)立的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)立中的統(tǒng)一、和諧。無(wú)處不矛盾，又處處協(xié)調(diào)；無(wú)處不對(duì)立，又處處統(tǒng)一。在習(xí)練太極拳中，如何理解這一哲學(xué)原理？氣沉丹田與虛領(lǐng)頂勁是矛盾，氣斂入骨與支撐八面是矛盾，松靜沉穩(wěn)與對(duì)拉拔長(zhǎng)是矛盾……把無(wú)數(shù)的矛盾在立體螺旋運(yùn)動(dòng)的作用下統(tǒng)一起來(lái)，這就是太極拳所追求的內(nèi)涵。學(xué)而時(shí)習(xí)之，習(xí)而常用之。學(xué)習(xí)太極拳，理解太極圖，把握陰陽(yáng)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，遵循太極文化的要旨去改造我們的不良行為和習(xí)慣，用太極理念完善美好的人生。

太極拳無(wú)欲、清靜、松空的境界，與道家“大道無(wú)為”、“無(wú)為而無(wú)所不為"的道理相合。提醒世人面對(duì)名利之爭(zhēng)，要保持淡泊寧?kù)o的心態(tài)，大家都想得到、都想擁有的東西，你一定不能苛求，順其自然，方能水到渠成，這才是合乎道的“大智”。

三、太極拳的習(xí)練方法多樣，最終還應(yīng)回歸大自然與人性的統(tǒng)一

太極拳講究以柔克剛，隨遇平衡。至柔者莫過(guò)于水，至堅(jiān)者莫過(guò)于金石，但滴水可穿金石。水為成就自己的陽(yáng)剛之美，在自己勢(shì)微力弱時(shí)，碰到堅(jiān)硬的石崖與障礙物，它繞道而行，“抗之不及可避及”。把自己放在了最低的位置，容納百川，成就了自己的偉大。因此，要想處上，必先謙下，為人處事要學(xué)習(xí)太極如水的性情，任其成形，能屈能伸，隨遇而安。

“剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)過(guò)不及?！卑岛先遽尩廊摇罢\(chéng)中、虛中、空中”之妙理。告訴人們遇事要保持中正、中和，不走極端；“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，互為其根?！眲t包含著“福兮禍所伏，禍兮福所依”的古樸哲理，啟發(fā)人們要善于用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。太極拳舍己從人的原則本身就帶有行善的基因和主張，所以太極拳又叫善拳、君子拳。余秋雨說(shuō)太極拳是君子之道中行善、不比、中庸、有禮的集合體，高度概括了太極拳的本質(zhì)。

“道無(wú)道不傳，道無(wú)道不立”，以“道”傳教，以“教”布道，這是“大道”流傳世間、教化世人的一種微妙體現(xiàn)。

太極拳是藝術(shù)，是哲學(xué)更是道！是中國(guó)君子之道的高度凝結(jié)點(diǎn)！太極文化也是中華民族的核心文化！學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)太極拳深?yuàn)W的文化內(nèi)涵，并在日常生活中加以實(shí)踐，用空靈之境，發(fā)現(xiàn)至上之理。

靜心悟道，修煉太極！

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫祿堂.孫祿堂武學(xué)錄[M].2001.

[2] 洪均生.陳式太極拳實(shí)用拳法[M].2009.

[3] 洪均生.陳式太極拳基本分類練法[M].2010.endprint