【摘 "要】地域文化，作為一個民族或地區(qū)在長期歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)特文化形態(tài)，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。遼寧地域文化以其深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮明的地域特色，在中華文化寶庫中占有重要地位。在當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域，遼寧地域文化的跨文化表達(dá)不僅豐富了美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵和形式，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。本文旨在探討遼寧地域文化在當(dāng)代美術(shù)中的跨文化表達(dá)。通過對遼寧地域文化的深入挖掘，結(jié)合當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，分析藝術(shù)家如何將地域文化元素創(chuàng)造性地融入作品中，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)語言。同時，本文也探討了跨文化表達(dá)在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的重要性及其意義，以進(jìn)一步思考地域文化與當(dāng)代美術(shù)之間的互動關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】遼寧地域文化 "當(dāng)代美術(shù) "跨文化表達(dá) "藝術(shù)語言 "創(chuàng)作實(shí)踐

中圖分類號：J205 " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " 文章編號：1008-3359（2024）11-0008-06

在浩渺的藝術(shù)長河中，遼寧地域文化以其獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和豐富的藝術(shù)資源，為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作提供了無盡的靈感。在這片土地上，美術(shù)家們不僅繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，而且在創(chuàng)作題材、藝術(shù)形式、新媒體藝術(shù)以及文化交流與傳播等方面進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，為遼寧地域文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

一、遼寧地域文化的歷史淵源與多元結(jié)構(gòu)

地域文化是一個廣泛而深刻的概念，它涵蓋了某一特定地域范圍內(nèi)，經(jīng)過長期歷史積淀形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、宗教信仰、藝術(shù)形式等多方面的內(nèi)容。地域文化不僅是一個地區(qū)的精神象征，更是人類文明的重要組成部分，它深刻影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式和行為模式，也為外界提供了一個了解該地區(qū)的窗口?！斑|寧地域文化因其優(yōu)越的地理優(yōu)勢、厚實(shí)的人文基礎(chǔ)、珍稀的古跡蘊(yùn)藏、淳樸獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化、兼容并蓄的多民族文化而賦予了濃重的地域色彩。”其地域文化的多元結(jié)構(gòu)形態(tài)，既體現(xiàn)在多種經(jīng)濟(jì)文化的交融中，也展現(xiàn)在本地鄉(xiāng)土文化與內(nèi)地文化的互動中，更在多民族文化的并存和兼容中得以彰顯。

遼寧地區(qū)的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時代，這里是眾多古文明的搖籃。在這片土地上，散落著眾多考古文化遺址，它們見證了遼寧乃至整個中華民族漫長而輝煌的歷史。距今約28萬年前，這里就有人類活動的痕跡，他們在這片土地上留下了獨(dú)特的文化印記。金牛山文化的發(fā)現(xiàn)，不僅揭示了遠(yuǎn)古人類的生活方式和文化特征，也為研究人類起源和早期文明提供了寶貴的線索。距今5000年前的凌源牛河梁紅山文化，以其精美的玉器、獨(dú)特的祭祀遺址和神秘的圖騰符號而聞名。朝陽鴿子洞原始文化則是遼寧地區(qū)另一處重要的考古遺址。鴿子洞內(nèi)的遺址和遺物，為人們提供了了解遠(yuǎn)古人類生存環(huán)境和生存方式的珍貴資料。此外，阜新查海文化、長海小珠山文化、蓋州石朋山文化以及沈陽新樂文化等，都是遼寧地區(qū)考古文化遺址的重要組成部分。這些遺址所展現(xiàn)出的文化特征和歷史脈絡(luò)既有共性又有個性，共同構(gòu)成了遼寧地區(qū)豐富多彩的歷史畫卷。

隨著歷史的演進(jìn)，遼寧的文化面貌更加豐富多彩。這里先后成為多個朝代的邊疆重鎮(zhèn)，也是多民族遷徙、融合的交匯點(diǎn)。高句麗文化、扶余文化等少數(shù)民族文化在這片土地上繁榮發(fā)展，與中原文化形成了鮮明的對比和互補(bǔ)。這些文化不僅滲透到了人們的日常生活和思想觀念中，也體現(xiàn)在建筑風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)等方面。遼、金、元、清等時期，是遼寧地區(qū)多民族文化交融的鼎盛階段。這些由北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，帶來了各自獨(dú)特的文化元素，促進(jìn)了各民族之間的交流與融合。遼寧地域文化的獨(dú)特風(fēng)貌，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更體現(xiàn)在精神文化上。這里的人們在長期的歷史演進(jìn)中，形成了獨(dú)特的價值觀念、道德觀念和審美情趣。這些深厚的底蘊(yùn)，影響著人們的日常生活和行為方式，塑造著這片土地上的文化氛圍和精神面貌。在這樣的歷史背景下，遼寧地區(qū)的文化呈現(xiàn)出多元共存的態(tài)勢，形成了遼寧地域獨(dú)特的文化景觀。

二、當(dāng)代美術(shù)在遼寧地域文化中的表現(xiàn)

“文學(xué)與藝術(shù)只能在特殊的精神氣候中產(chǎn)生，這種‘精神氣候’的性質(zhì)面貌無不取決于一定條件下的社會時代、生存環(huán)境以及種族構(gòu)成的影響?！边|寧地域文化的歷史積淀為美術(shù)創(chuàng)作提供了深厚的文化底蘊(yùn)，遼寧地域題材美術(shù)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為構(gòu)筑美術(shù)框架體系的基石。美術(shù)家們以真誠的態(tài)度，創(chuàng)作出充滿歷史底蘊(yùn)、美學(xué)追求和精湛技藝的杰出美術(shù)作品。這些作品不僅體現(xiàn)了美術(shù)家們對遼寧地域文化的深入理解和熱愛，更在東西方文化交融的背景下，展現(xiàn)出了獨(dú)特的現(xiàn)代性特征。

（一）山海相依的自然景觀與繪畫表現(xiàn)

遼寧的地理特點(diǎn)鮮明，從遼寧東部的長白山余脈，到西部的遼河平原，再到南部的渤海灣，既有遼闊的平原，又有壯麗的山川和浩渺的海洋，這些自然元素為遼寧的繪畫創(chuàng)作提供了無盡的靈感。美術(shù)家們以其深厚的學(xué)識修養(yǎng)、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)將山海的壯麗與秀美表現(xiàn)得淋漓盡致，構(gòu)筑了以山海為題材的美術(shù)作品多維之境。如盧志學(xué)的中國畫《關(guān)東大畫》和《山高水長》，以細(xì)膩的筆觸勾勒出山川的輪廓，以豐富的色彩渲染出大自然的生機(jī)與活力，充分展現(xiàn)了藝術(shù)家對自然之美的深刻領(lǐng)悟和獨(dú)到詮釋。在王盛烈和王洪義的作品中，則看到了另一種遼寧風(fēng)情。王盛烈的中國畫《海濱姊妹》和《修船廠》，描繪了遼寧沿海地區(qū)的繁忙與生機(jī)。他筆下的人物形象栩栩如生，讓人感受到他們對大海的熱愛與敬畏。而王洪義的木版畫《出?！?，取材于日常的生產(chǎn)勞作，畫面以強(qiáng)烈的黑白對比展現(xiàn)出漁民出海時的景象，具有很強(qiáng)的時代感與時代精神。

除了山水和海洋，遼寧的四季變化也為藝術(shù)家們提供了豐富的素材。路坦的石版畫《早春》，以細(xì)膩的石版畫語言和淡雅的色彩，描繪了農(nóng)村生活欣欣向榮的景象。這幅作品參加了在莫斯科舉辦的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)。這是我國的石版畫作品第一次走出國門，展現(xiàn)在世界面前。宋雨桂的中國畫《故鄉(xiāng)戀》《秋聲賦》《霞飛圖》，則以深邃的墨色和豐富的層次，表現(xiàn)了秋天獨(dú)有的蕭瑟與壯美。宋惠民的《鞍山之春》在油畫語言上，融入了中國傳統(tǒng)的寫意筆法，具有強(qiáng)烈的主觀意識，畫面意境深遠(yuǎn)，引人入勝。王易霓的《風(fēng)動荷香》在傳承中國畫大寫意傳統(tǒng)的同時，借鑒巖彩畫的多層次表現(xiàn)手法，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。這些作品不僅展示了遼寧地域自然景觀的多樣性，更體現(xiàn)了藝術(shù)家們對家鄉(xiāng)深深的眷戀和熱愛。

（二）歷史文化的厚重底蘊(yùn)與繪畫傳承

遼寧的歷史文化源遠(yuǎn)流長，從古代的遼河流域文明到近代的工業(yè)文明，這里孕育了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。這些歷史元素為繪畫創(chuàng)作提供了寶貴的素材，也潛移默化地影響著畫家的創(chuàng)作風(fēng)格和審美觀念。他們以獨(dú)特的視角和手法，將歷史文化的厚重底蘊(yùn)融入創(chuàng)作中，使作品既具有歷史感，又充滿現(xiàn)代氣息。

潘樹聲的中國畫《東北流人》以及合作完成的巨幅中國畫作品《契丹和契丹文字·契丹秋獵慶典圖》，以歷史事件為題材，通過細(xì)膩的描繪和深入的刻畫，展現(xiàn)出歷史的滄桑與厚重，使觀者仿佛置身于那個波瀾壯闊的時代。趙學(xué)東、索春海、張志平等藝術(shù)家合作的中國畫作品《東庠書院》，描繪了鮮卑族慕容氏的杰出人物推崇儒學(xué)，辦學(xué)校、設(shè)書院、招生講授儒學(xué)的場景。作品通過精心構(gòu)思和生動描繪，再現(xiàn)了那個時期文化的繁榮和學(xué)風(fēng)的興盛。王宏、張立杰的中國畫《夢里書香——銀岡書院》是對遼寧近代文化的一次深情緬懷。作品描繪了由流人郝浴在順治十五年（1658年）創(chuàng)建的目前東北地區(qū)唯一保存完整的古代書院，也是少年周恩來學(xué)習(xí)的地方，承載著古代書院文化、革命文化及園林文化的重任。王盛烈的中國畫《耕者》《家鄉(xiāng)的孩子》，以精湛的筆墨塑造了普通人民的形象，彰顯了他對“人”的關(guān)懷和對勤勞質(zhì)樸的生活態(tài)度的贊揚(yáng)。李福來的版畫《諾爾曼·白求恩》，則通過版畫語言向這位偉大的國際主義戰(zhàn)士致敬，表達(dá)了人們對他的崇高敬仰與深切懷念。李象群的雕塑《志愿軍戰(zhàn)士》，生動地展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的英勇形象和無畏精神，讓人感受到了那個時代的熱血與激情。趙寶平的中國畫《高其佩》、倪久齡的中國畫《張三豐原式太極拳》，則分別展現(xiàn)了歷史人物的風(fēng)采和武術(shù)文化的魅力。這些作品通過寫實(shí)、寫意等藝術(shù)手法，塑造出一個個鮮活而富有個性的藝術(shù)形象，是遼寧各個時代人物面貌的鮮明寫照。它不僅是對歷史的記錄，更是對文化的傳承和弘揚(yáng)，為遼寧乃至全國的藝術(shù)創(chuàng)作樹立了典范。

（三）民族文化的多元融合與繪畫創(chuàng)新

遼寧是一個多民族聚居的地區(qū)，這里匯聚了漢族、滿族、蒙古族等多個民族的文化元素。這種多元文化的交融為繪畫創(chuàng)作帶來了新的可能性。遼寧美術(shù)家們或以民族風(fēng)情為題材，通過細(xì)膩的描繪和生動的表現(xiàn)，展現(xiàn)各民族的獨(dú)特魅力和文化特色；或以民族傳說和故事為靈感，通過想象和創(chuàng)造，塑造出一個個充滿奇幻色彩的藝術(shù)形象。

李福來的木版畫《嘎達(dá)梅林之一》以獨(dú)特的木刻技法，將英雄嘎達(dá)梅林的形象刻畫得栩栩如生。作品不僅展現(xiàn)了嘎達(dá)梅林的英勇與智慧，更傳達(dá)出草原人民堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神風(fēng)貌。王宓的中國畫作品《水草地·吉祥云》和《雪韻高原》則以其獨(dú)特的筆觸和色彩，描繪出了一幅幅草原的壯麗畫卷。作品《水草地·吉祥云》試圖運(yùn)用中國工筆畫的材料、工具與暈染技法去追求西畫堅(jiān)實(shí)細(xì)膩的造型與色彩效果，并以富有詩意的人文環(huán)境，突顯人物眷念幸福的精神品格。在《雪韻高原》中，王宓則以筆運(yùn)墨，以筆施色，以寫意的手法刻畫雪域的自然景色及其高原兒女們的人情人性，畫面洋溢著祥和、溫馨的氣氛。韋爾申的油畫《吉祥蒙古》《寂地》，趙寶平的中國畫《塔吉克生活組畫》《悠悠葉爾烏河》，趙奇的中國畫《那達(dá)慕》《靜靜的草原》《盛裝草原》，宮立龍的油畫作品《那關(guān)瓜兒佳氏是鳳凰村坐福時間最長的新娘》都是這一題材的代表之作。這些作品展現(xiàn)了民族文化多元融合的獨(dú)特魅力，豐富了當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容，不僅具有重要的指導(dǎo)意義，而且還具備了深層的精神內(nèi)涵，值得進(jìn)行更加深刻的解讀和傳承。

（四）農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土情懷與多元表達(dá)

“文化的民族性和本土性傳達(dá)著本民族獨(dú)一無二的文化風(fēng)格與特質(zhì)?！边|寧，這片承載著厚重歷史與燦爛文化的土地，孕育了豐富多彩、獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)土文化。在這片廣袤的土地上，遼寧人民世代相傳，辛勤耕耘，創(chuàng)造了一幅幅生動的農(nóng)耕畫卷。遼寧的美術(shù)家們以敏銳的觀察力和獨(dú)特的藝術(shù)語言，關(guān)注這一主題，深入挖掘和提煉農(nóng)耕文化的精髓，創(chuàng)作出具有深刻內(nèi)涵和獨(dú)特韻味的美術(shù)作品。如陳尊三的木版畫《巧姑娘》和水彩畫《靜靜的山村》《山溝》，以其扎實(shí)的繪畫功底和嫻熟的表現(xiàn)手法，捕捉了鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光，深刻地反映了現(xiàn)實(shí)生活和時代風(fēng)貌。趙奇的中國畫《中國日記——土地·北方·春》《多好的一年》《生活在這里》以及紙本設(shè)色作品《讓秋風(fēng)刮過的田野》，以其深沉的筆墨和細(xì)膩的情感，描繪了鄉(xiāng)村的實(shí)景和人物，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的多樣性和復(fù)雜性。作品不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的樸素與真實(shí)，更表達(dá)了對這片土地上辛勤耕耘的人們生活和精神狀態(tài)的關(guān)注和思考。宮立龍的油畫作品《下大地》《春秀兒》和《村長》，運(yùn)用抽象和表現(xiàn)主義的手法來表達(dá)對鄉(xiāng)村生活的感受和體驗(yàn)。他的作品以獨(dú)特的視角和深刻的思考，展現(xiàn)了對這片土地的熱愛。這些美術(shù)作品不僅具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和感染力，更展示了遼寧農(nóng)耕文化的獨(dú)特魅力，也為中華文化的多元性增添了新的元素。

（五）工業(yè)文明的輝煌與繪畫中的歷史印記

遼寧工業(yè)文明輝煌璀璨，鑄就了新中國獨(dú)立完整的工業(yè)體系。自第一爐鋼水奔流，第一架飛機(jī)騰空，遼寧便以千余“全國第一”之功勛，彰顯“共和國工業(yè)長子”之地位。生活在這里的人們見證了從荒蕪到繁榮的轉(zhuǎn)變，從手工制造到機(jī)械化生產(chǎn)的飛躍。這種情感深深地烙印在他們的心中，成為藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)的重要源泉。美術(shù)家們作為時代的記錄者和表達(dá)者，敏銳地捕捉到這一題材的豐富性和深度。他們以獨(dú)特的視角和精湛的藝術(shù)手法，將遼寧工業(yè)文明的輝煌和人們的情感融入作品中，使觀眾在欣賞美的同時，也能感受到時代的脈搏和社會的變遷。

古元的套色木刻《鞍山鋼鐵廠的修復(fù)》，用精雕細(xì)刻的表現(xiàn)手法，生動地描繪出工人們熱火朝天的勞動場面。該作品情感飽滿、層次分明，展現(xiàn)了遼寧工業(yè)文明的壯美和人民的勤勞與智慧。朱鳴岡的木版畫《天下無難事》，則以新穎的題材引人注目。他親自到沈陽第一機(jī)床廠體驗(yàn)生活，深入了解工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況和工人的精神風(fēng)貌。因此，作品以生動的形象和豐富的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了工人們的辛勤勞動和樂觀精神，同時也傳達(dá)了“天下無難事”的積極信念。路坦的石版畫《孟泰肖像》《鋼都英雄孟泰》，以堅(jiān)實(shí)的素描功底、豐富的明暗層次生動描繪了孟泰的形象。簡潔樸素的服裝、和藹的笑容，透露出孟泰自信樂觀的精神、勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)與堅(jiān)韌和善的性格特征。廣廷渤的油畫《鋼水·汗水》、宋惠民的油畫《老孟泰》、王宓的中國畫《海上春秋》、黃亞奇的水彩畫《封存的記憶NO.27》、王家增的布面丙烯《工業(yè)日記》《同一屋檐下——重工街》、黃洪濤的中國畫作品《冬天里的童話》《光榮歲月》、崔全順的水彩畫《后工業(yè)的發(fā)聲》及《鋼廠印象》等作品，同樣承載著東北工業(yè)特有的歷史使命和人們的情感。這些作品既有鮮明的時代感又有歷史的厚重感，既有大工業(yè)之壯美也有濃濃人文情感，就像敘事詩一樣，具有很強(qiáng)的故事性。

三、遼寧地域文化在當(dāng)代美術(shù)中的創(chuàng)新與傳承

“藝術(shù)必然表現(xiàn)生活，畫家的才能與愛好以及大眾的生活習(xí)慣和思想感情同時發(fā)生變化，并向同一個方向變化。社會和時代精神發(fā)生巨大變化，也必然會出現(xiàn)新的理想形象?！痹谌蚧拇蟊尘跋拢佬g(shù)家們也在不斷地吸收外來的藝術(shù)元素和創(chuàng)作理念，與本土文化進(jìn)行融合和創(chuàng)新。這種融合和創(chuàng)新，使得遼寧的美術(shù)創(chuàng)作既保持了地域特色，又具有了國際化的視野和風(fēng)格。

（一）創(chuàng)作題材與內(nèi)容的拓展

在創(chuàng)作題材與內(nèi)容表達(dá)上，遼寧美術(shù)家們突破傳統(tǒng)束縛，將目光投向了更廣闊的社會生活與自然景觀。他們關(guān)注城市化進(jìn)程中的社會變遷，關(guān)注人與自然的關(guān)系，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民族文化的傳承與創(chuàng)新。他們以敏銳的洞察力把握時代的脈搏，通過畫作反映遼寧人民的生活狀態(tài)和精神面貌。同時，遼寧地域文化的獨(dú)特元素，如滿族風(fēng)情、關(guān)東民俗等，也成為美術(shù)家們創(chuàng)作的重要素材，使得作品既具有時代感，又不失地域特色。如趙奇的中國畫《溥儀出宮·民國十三年》、連環(huán)畫《可愛的中國》《靖宇不死》，林志民、劉鑫、王坤的雕塑《波瀾壯闊的闖關(guān)東》，劉同順的中國畫《甲午海戰(zhàn)》，王俊、王琪、肖建中、劉鐵的油畫《沈陽1945》，廣廷渤、吳靜雨的壁畫《構(gòu)筑沿海經(jīng)濟(jì)帶》等。這些現(xiàn)實(shí)題材和深刻內(nèi)容，不僅豐富了美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，也引發(fā)了觀眾對于當(dāng)代社會的深度思考。

（二）藝術(shù)形式與語言的創(chuàng)新

藝術(shù)形式與語言的創(chuàng)新也是當(dāng)代美術(shù)在遼寧地域文化中的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的美術(shù)形式注重筆墨技巧和構(gòu)圖法則，而當(dāng)代美術(shù)家們則更加關(guān)注藝術(shù)形式的多樣性和表現(xiàn)力的提升。他們敢于突破傳統(tǒng)的制約，嘗試新的藝術(shù)手法與表現(xiàn)方式，運(yùn)用各種新材料、新技法，打破傳統(tǒng)繪畫的界限，實(shí)現(xiàn)更多元化和個性化的藝術(shù)表達(dá)，使畫面呈現(xiàn)出更加豐富的視覺效果。此外，他們也借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的理念和技巧，并結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的精髓，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。如李寶泉的版畫作品《歲月》《天下普洱》《茶馬古道》《青春回憶之三臺子》，趙寶平的中國畫作品《心向往之》《海上?！贰洞松接邢伞?，徐寶中的版畫作品《浪漫的花季》《異域空間》《暮年》《殘片——社會問題之一》，鮑海寧的雕塑《漂移的城》，崔嵬的綜合材料作品《勞動光榮》，董喜春的水彩《存在·途》等。

（三）文化交流與傳播的推動

遼寧當(dāng)代美術(shù)家注重與其他地域、其他文化背景的藝術(shù)家們進(jìn)行深入的交流互動。他們通過作品展示、學(xué)術(shù)研討等方式，不斷拓寬其跨文化表達(dá)的廣度和深度。如“富山第四屆國際友好美術(shù)交流展”“第七屆國際友好美術(shù)交流展”“俄羅斯采風(fēng)匯報(bào)展”“走進(jìn)經(jīng)典遼寧畫家加拿大、美國交流展”“與杜塞爾多夫聊天——遼寧美術(shù)家赴德九人展”以及“鐫刻靈光·時代印記——大師版畫作品展”等，都是他們對外交流與合作的精彩呈現(xiàn)。這種交流不僅局限于技法、材料和風(fēng)格上的借鑒與融合，更在深層次上展現(xiàn)了他們對于藝術(shù)本質(zhì)、人生哲理和文化價值的共同探索與追求。此外，遼寧美術(shù)界通過邀請國外藝術(shù)家到美術(shù)學(xué)院開展講座、講學(xué)等方式，助力遼寧美術(shù)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。例如，俄羅斯列賓美院著名油畫家巴洛維克·維塔利·利沃維奇教授、法國版畫家安德烈、比利時版畫家瑪瑞斯、德國版畫家布魯?shù)辖淌?、澳大利亞藝術(shù)家邁克·艾森等，都曾在遼寧留下寶貴的學(xué)術(shù)足跡。這種廣泛的交流不僅為中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展注入新的活力與動力，更使遼寧美術(shù)在國際舞臺上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與風(fēng)采。

四、遼寧當(dāng)代美術(shù)跨文化交流的意義與價值

遼寧地域文化在當(dāng)代美術(shù)中的跨文化表達(dá)，不僅呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象，更引發(fā)了對于文化傳承、文化交流以及藝術(shù)創(chuàng)新等議題的深刻思考。

（一）促進(jìn)遼寧地域文化的傳承與弘揚(yáng)

遼寧地域文化，承載著豐富的歷史信息和獨(dú)特的地域特色，孕育了豐富多樣的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵。通過當(dāng)代美術(shù)的跨文化表達(dá)，這些獨(dú)特的文化元素得以被藝術(shù)家們深入挖掘和再塑。他們運(yùn)用精湛的技藝和獨(dú)特的視角，將遼寧地域文化的精髓轉(zhuǎn)化為視覺語言，將其獨(dú)特的文化符號和審美觀念傳遞給更廣泛的觀眾。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，跨文化交流的方式和手段也日益多樣化。遼寧地區(qū)充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，通過社交媒體、平臺推送、在線展覽等方式，將地域文化以更加便捷、高效的方式傳播到世界各地。這種傳播方式打破了地域限制，拓寬了文化傳播的受眾群體，使得遼寧地域文化在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。這種關(guān)注和認(rèn)可不僅是對遼寧地域文化的尊重與繼承，更是對其在當(dāng)代社會中的價值重估與再認(rèn)識。

（二）促進(jìn)不同文化之間的理解與尊重

遼寧地域文化在當(dāng)代美術(shù)中的跨文化表達(dá)，不僅促進(jìn)了本土文化的傳承與繁榮，更為不同地域、不同民族之間的文化交流與互鑒搭建了橋梁。這種傳播和交流打破了文化隔閡和偏見，幫助人們更好地理解和尊重其他文化的價值觀、習(xí)俗和傳統(tǒng)。通過藝術(shù)作品的展示與交流，遼寧地域文化得以與世界各地的文化進(jìn)行深度對話。這種對話不僅是文化之間的交流與互鑒，更是文化之間的碰撞與融合。在碰撞中，各種文化元素相互借鑒、相互啟迪，從而激發(fā)出新的藝術(shù)靈感、創(chuàng)作思路及表現(xiàn)形式。在融合中，不同文化之間的界限逐漸模糊，共同推動著當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，為世界文化多樣性的豐富貢獻(xiàn)遼寧力量。

（三）提升當(dāng)代美術(shù)的多元性與包容性

遼寧地域文化的融入，為當(dāng)代美術(shù)注入了新的活力與元素，豐富了其表現(xiàn)形式和語言風(fēng)格。藝術(shù)家“是一群在精神文化領(lǐng)域中為社會進(jìn)步和人類發(fā)展尋找可能性的人”。他們將地域文化的獨(dú)特元素與當(dāng)代美術(shù)的表達(dá)方式相結(jié)合，創(chuàng)作出了一系列具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品。這種多元與包容的藝術(shù)氛圍，不僅有利于藝術(shù)家們打破傳統(tǒng)束縛，勇于創(chuàng)新探索，更有助于推動當(dāng)代美術(shù)的繁榮發(fā)展。通過現(xiàn)代審美觀念和表現(xiàn)手法，將遼寧地域文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與創(chuàng)新。在這一過程中，各種文化元素相互交融，打破了地域的隔閡，共同構(gòu)建了一個和諧的文化生態(tài)，促進(jìn)了文化的和諧發(fā)展。同時，這也有助于引導(dǎo)社會公眾認(rèn)識到不同文化之間的共同點(diǎn)和差異，尊重和包容多樣性，從而促進(jìn)更加和諧包容的社會環(huán)境的形成。

五、結(jié)語

遼寧地域文化影響下的美術(shù)創(chuàng)作，既是一種文化傳承和創(chuàng)新的過程，也是一種藝術(shù)探索和表達(dá)的過程。這種創(chuàng)新不僅極大地豐富了當(dāng)代美術(shù)的內(nèi)涵和外延，也為地域文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。未來，隨著全球化進(jìn)程的加速和跨文化交流的深化，遼寧地域文化在當(dāng)代美術(shù)中的跨文化表達(dá)將呈現(xiàn)出更加多元且深入的發(fā)展趨勢。同時，也應(yīng)該意識到，跨文化表達(dá)并非簡單的文化移植或拼湊，而是需要在深入理解與尊重各種文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性的融合與創(chuàng)新。因此，遼寧的美術(shù)家們將以更加開放、包容的姿態(tài)，迎接跨文化交流的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，為中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧與力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲彥斌.遼寧地域文化說略（上）——《遼寧文化通史》總卷代前言[J].文化學(xué)刊，2010（03）：67-76.

[2][法]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016.

[3]宮建華.黑龍江美術(shù)批評縱觀[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.

[4]王林.與藝術(shù)對話[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2001.