[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校大學(xué)生開(kāi)展德育工作不可缺少的一部分，大學(xué)生行為養(yǎng)成過(guò)程中需要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文章通過(guò)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承現(xiàn)狀，提出高職院校大學(xué)生行為養(yǎng)成路徑。本研究有助于高職院校大學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)高職院校育人工作有序開(kāi)展。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；行為養(yǎng)成

社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)要求不斷提高，高職院校大學(xué)生的行為舉止很大程度能夠體現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），《意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要“堅(jiān)持知行統(tǒng)一，積極開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。修訂完善大學(xué)生行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為”?？梢?jiàn)，國(guó)家對(duì)大學(xué)生行為養(yǎng)成的重視，大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能夠促進(jìn)大學(xué)生人格的完善，積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)生行為養(yǎng)成研究有著重要的意義。

一、高職院校大學(xué)生行為養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的道德禮儀觀念，對(duì)高職院校大學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成具有巨大幫助。如儒家思想推崇的仁愛(ài)精神，讓人追求人際關(guān)系的和諧，倡導(dǎo)人們要言行一致，重視個(gè)人行為修養(yǎng)實(shí)踐。在《大學(xué)》中指出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人要不斷提高自身修養(yǎng)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。荀子提倡“學(xué)至于行之而止矣”，行為修養(yǎng)始于知，成于行。在道教文化中注重“無(wú)為而治”“以柔克剛”的理念，強(qiáng)調(diào)人需要順勢(shì)而為，注重內(nèi)心的修養(yǎng)，面對(duì)困難時(shí)能夠想辦法去解決。這些理念能夠幫助高職院校大學(xué)生在面對(duì)各種學(xué)習(xí)生活的壓力和挑戰(zhàn)時(shí)及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，從容地面對(duì)困難，形成積極健康的行為習(xí)慣和良好的心態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高校院校大學(xué)生良好的行為養(yǎng)成和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有著重要的意義。有部分學(xué)者認(rèn)為，先進(jìn)的理論灌輸和思想政治教育，仍然是大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練是主要教育手段，使人的知、情、意、行等素質(zhì)得到全面提高是教育目的[1]。大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的內(nèi)容包括禮儀教育、學(xué)習(xí)習(xí)慣教育、健康文明的生活習(xí)慣教育[2]。在大學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程中需要充分發(fā)揮養(yǎng)成教育的作用，一是明確行為養(yǎng)成教育在大學(xué)生育人教育中的特殊地位；二是建立健全保障養(yǎng)成教育開(kāi)展相關(guān)制度；三是精準(zhǔn)定位輔導(dǎo)員與教師在大學(xué)生良好行為養(yǎng)成教育中擔(dān)任的角色[3]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校大學(xué)生行為養(yǎng)成的影響

（一）促進(jìn)思想道德提升

高職院校大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，最終是大學(xué)生思想道德的提升。行為養(yǎng)成教育作為德育工作開(kāi)展的重要抓手，可規(guī)范學(xué)生的道德行為，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。行為養(yǎng)成教育與思想道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，行為修養(yǎng)始于知，成于行，學(xué)生良好行為養(yǎng)成過(guò)程便是思想道德提升的過(guò)程。行為養(yǎng)成需要遵循受教育者的成長(zhǎng)規(guī)律，根據(jù)受教育者身心特點(diǎn)循序漸進(jìn)開(kāi)展行為教育，讓受教育者的心理素質(zhì)、智能素質(zhì)、道德素質(zhì)得到提高，從而自覺(jué)遵守社會(huì)主義道德和行為規(guī)范[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史文化長(zhǎng)河中不斷沉淀提取的精華，是寶貴的精神文明財(cái)富，對(duì)提升人的思想道德有著積極作用。其中，禮儀、廉恥、謙讓等道德規(guī)范，與當(dāng)今社會(huì)的公民道德要求相一致，可為高職院校大學(xué)生樹(shù)立正確的行為規(guī)范提供范本。傳承古人智慧的詩(shī)詞、歌賦、古文經(jīng)典等文化遺產(chǎn)，可增強(qiáng)高職院校大學(xué)生的文化自信，使其欣然接受時(shí)代賦予他們的責(zé)任感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，提升思想道德素養(yǎng)。

（二）矯正固化大學(xué)生行為準(zhǔn)則

高職院校大學(xué)生整體素質(zhì)參差不齊，這種情況往往源于高職院校生源多樣性。部分學(xué)生從小父母溺愛(ài)，在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中，存在教育缺失或者教育不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。在職業(yè)教育體系內(nèi)，高職院校傾向于對(duì)專業(yè)技能的培養(yǎng)，難以全面兼顧，學(xué)生行為養(yǎng)成往往被忽視，致使學(xué)生良好行為習(xí)慣存在滯后性。在高職院校中，學(xué)生確實(shí)存在著某些有悖道德文明的現(xiàn)象，并且這一問(wèn)題至今仍未得到根本有效的解決[5]。高職院校學(xué)生良好的習(xí)慣養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是需要日積月累地進(jìn)行行為矯正。相對(duì)于高職院校行為規(guī)范管理制度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行為養(yǎng)成理念更加貼近學(xué)生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)了孝道、忠誠(chéng)、誠(chéng)信等優(yōu)秀品德，這些品德觀念對(duì)大學(xué)生的行為規(guī)范起到了積極的引導(dǎo)作用，在潛移默化中幫助大學(xué)生規(guī)范行為舉止。

（三）保障高職院校大學(xué)生身心健康

當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的異軍突起，人們能夠接受的信息不斷更新，其思想觀念表現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。在變幻莫測(cè)的信息環(huán)境中，高職院校大學(xué)生極易在價(jià)值選擇時(shí)產(chǎn)生各種矛盾和沖突，心理問(wèn)題加劇。焦慮癥、抑郁癥、自閉癥、恐懼癥等在高職院校大學(xué)生中普遍存在，心理健康問(wèn)題成為困擾高職院校大學(xué)生健康成長(zhǎng)的一大難題。健康心理離不開(kāi)良好的行為支撐，良好行為養(yǎng)成更加離不開(kāi)正確的理論指導(dǎo)。在傳統(tǒng)文化中有許許多多促進(jìn)大學(xué)生調(diào)節(jié)心理的理論與方法，能夠有效幫助高職院校大學(xué)生保持身心健康，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承現(xiàn)狀

（一）高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

高職院校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，承擔(dān)著提升大學(xué)生文化自信的使命和責(zé)任，文化建設(shè)在高職院校得到了有序的開(kāi)展。部分高職院校開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程、公關(guān)禮儀課程、傳統(tǒng)文化賞析課程等；利用傳統(tǒng)節(jié)日積極舉辦文化活動(dòng)，組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化知識(shí)、書(shū)畫比賽。邀請(qǐng)文化名家、文化研究學(xué)者來(lái)校開(kāi)展講座、講授傳統(tǒng)文化技藝，營(yíng)造文化校園氛圍；圖書(shū)館定期舉辦讀書(shū)節(jié)，向?qū)W生開(kāi)發(fā)與展示收藏的文化書(shū)籍、文物和藝術(shù)作品，為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到書(shū)籍中知識(shí)，感受到文化帶來(lái)的力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代高職院校大學(xué)生中的傳承和弘揚(yáng)。但高職院校整體存在著對(duì)文化建設(shè)投入不足的問(wèn)題，其大量資金投入實(shí)訓(xùn)設(shè)備或者專業(yè)課程。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的投入相對(duì)就比較“寒酸”，部分需要開(kāi)展的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，因?yàn)橘Y金短缺也未能如期開(kāi)展。一些開(kāi)設(shè)的課程因教師配備不足，被迫轉(zhuǎn)移到線上開(kāi)展，影響學(xué)生的線下體驗(yàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程整體的教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期設(shè)計(jì)。同時(shí)，長(zhǎng)效機(jī)制的缺乏致使高職院校在文化自信建設(shè)工作過(guò)程中主體責(zé)任落實(shí)不到位、職能分工不明確、激勵(lì)機(jī)制不完善等問(wèn)題存在，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程難以吸引優(yōu)秀教師參與其中，整體教學(xué)效果大打折扣。學(xué)生參與傳統(tǒng)文化課堂意愿不強(qiáng)烈，文化建設(shè)滯后。

（二）高職院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀

文化自信是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，提升大學(xué)生文化自信是新時(shí)代高職院校人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在國(guó)家和高職院校的推動(dòng)下，學(xué)生的文化自信得到了顯著提升，學(xué)生能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)自身文化認(rèn)同感不斷加強(qiáng)?！皣?guó)學(xué)熱”“國(guó)風(fēng)熱”在高職院校盛行，學(xué)生積極參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)、實(shí)地考察非遺文化、參與文化交流活動(dòng)，深入了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。在這些活動(dòng)中，學(xué)生們展現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，反映出學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的態(tài)度和認(rèn)同，在日常生活中，學(xué)生愿意將傳統(tǒng)文化融入其中，從中汲取養(yǎng)分，塑造自己的人格。高職院校大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，他們思想意識(shí)獨(dú)立、接受新事物能力強(qiáng)、追求價(jià)值多樣性、個(gè)性鮮明，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完成形成，在多元化文化環(huán)境中分辨力不強(qiáng)，極易受到西方外來(lái)文化影響。加之高職院校大學(xué)生整體對(duì)文化學(xué)習(xí)自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)，能夠利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典書(shū)籍的學(xué)生比較少，知識(shí)儲(chǔ)備不足，價(jià)值認(rèn)同感不強(qiáng)。在西方文化影響下往往難以辨別西方文化中的精華與糟粕，價(jià)值認(rèn)同漂浮不定，容易陷入誤區(qū)。致使部分高職院校大學(xué)生在行為上追求個(gè)性，學(xué)校文化育人達(dá)不到預(yù)期的效果。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的應(yīng)用現(xiàn)狀

文化育人在高職院校得了廣泛應(yīng)用，部分高職院校積極借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)文化中管理教育理念，將其融入學(xué)生日常行為管理、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等方面，為學(xué)生提供全面的成長(zhǎng)支持。如在學(xué)生管理上應(yīng)用老子的“無(wú)為”思想，讓學(xué)生利用“一站式”學(xué)生社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)文化禮儀教育、道德修養(yǎng)訓(xùn)練，文化知識(shí)比賽等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生自我管理、自我教育、自我約束的能力，培養(yǎng)學(xué)生自信心。在學(xué)生社團(tuán)管理上運(yùn)用儒家思想因材施教管理方法，使校園文化呈現(xiàn)出“百花齊放”，學(xué)生業(yè)余生活得到豐富。道家文化中強(qiáng)調(diào)清心寡欲，追求人與自然的和諧，這在心理健康教育方面被發(fā)揮得淋漓盡致。現(xiàn)在高職院校大學(xué)生心理問(wèn)題和心理疾病增多，焦慮、恐懼困擾著學(xué)生，而在心理健康教育中運(yùn)用道家文化可讓學(xué)生降低欲望，保持良好心態(tài)。幫助學(xué)生建立情感管理能力，提升心理素質(zhì)，預(yù)防心理問(wèn)題的發(fā)生。傳統(tǒng)文化思想中強(qiáng)調(diào)“未雨綢繆”，讓學(xué)生提前制定職業(yè)生涯規(guī)劃，在就業(yè)過(guò)程中能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確就業(yè)觀，積極面對(duì)就業(yè)帶來(lái)的各種壓力，促進(jìn)大學(xué)生的順利就業(yè)和成長(zhǎng)。整體而言，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，在學(xué)生困惑時(shí)能夠幫助學(xué)生排解煩惱，但在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和行為禮儀方面應(yīng)用內(nèi)容缺乏針對(duì)性，其廣度和深度仍有較大的提升空間。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)生行為養(yǎng)成的路徑

（一）培養(yǎng)大學(xué)生傳承養(yǎng)成文化的自覺(jué)性

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，行為養(yǎng)成是一個(gè)系統(tǒng)的教育，需要日積月累不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。高職院校大學(xué)生作為新時(shí)代國(guó)家制造業(yè)發(fā)展的希望，理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成離不開(kāi)學(xué)生對(duì)自身歷史和文化的認(rèn)知，對(duì)自身文化的自信與認(rèn)同。培養(yǎng)高職院校大學(xué)生的自覺(jué)性就需要激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，需要教師因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)選擇文化典籍進(jìn)行閱讀。從文化經(jīng)典中吸取營(yíng)養(yǎng)，拓展知識(shí)，陶冶情操，讓學(xué)生了解行為文化的源頭，識(shí)其支流，把握行為養(yǎng)成的精髓。認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在行為養(yǎng)成中的重要作用，是文化自信不可缺少的一部分，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，高職院校大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常行為習(xí)慣養(yǎng)成中，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。

（二）加強(qiáng)高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

高職院校是學(xué)生學(xué)習(xí)技能獲得文化知識(shí)的重要場(chǎng)地，課堂教學(xué)作為學(xué)生接受文化知識(shí)主渠道，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中需要發(fā)揮“第一課堂”的優(yōu)勢(shì)。而目前高職院校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)沒(méi)有專門的課程，與之相關(guān)的知識(shí)基本上被穿插于禮儀、思想政治理論、公文寫作等課程中，內(nèi)容比較零散，沒(méi)有獨(dú)立的教學(xué)體系。隨著國(guó)家對(duì)文化自信建設(shè)的重視，高職院校應(yīng)該積極開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程，完善課程體系建設(shè)。結(jié)合高職院校大學(xué)生行為特點(diǎn)，推行行為養(yǎng)成選修課程，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，并培養(yǎng)一批教學(xué)能力強(qiáng)，有文化情懷的專業(yè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮文化育人的作用。

（三）重視大學(xué)生行為養(yǎng)成工作

高職院校大學(xué)生行為養(yǎng)成一刻也離不開(kāi)規(guī)范性的制約，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)規(guī)章制度的認(rèn)知是行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好幫助高職院校大學(xué)生樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)、法律意識(shí)。行為養(yǎng)成是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，促進(jìn)思想內(nèi)化，而且能夠解決職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成難的問(wèn)題。高職院校需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生行為養(yǎng)成工作，應(yīng)加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)的投入，打造文化學(xué)習(xí)基地，豐富學(xué)習(xí)資源，提供實(shí)踐平臺(tái)。構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人長(zhǎng)效機(jī)制，明確各部門分工，完善課程建設(shè)工作。利用校園文化內(nèi)容豐富、具有活力、多元性的特點(diǎn)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，使傳統(tǒng)文化在繼承與創(chuàng)新中得到發(fā)展，更加貼近高職院校學(xué)生日常文化生活，在潛移默化中讓學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出更為顯著且積極的效應(yīng)，讓其在高職院校大學(xué)生中積極傳播，有利于增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，增加大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升大學(xué)生綜合文化素質(zhì)。高職院校大學(xué)生的行為養(yǎng)成離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，它能夠激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在潛能，引導(dǎo)他們形成良好的行為習(xí)慣。期待高職院校在未來(lái)的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索出更為科學(xué)、高效的現(xiàn)代職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化深度融合的路徑，為大學(xué)生行為養(yǎng)成提供更加有力的支撐和引領(lǐng)。

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作者簡(jiǎn)介：楊君（1986— ），男，侗族，廣西柳州人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度校級(jí)立項(xiàng)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生行為養(yǎng)成研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023-SKB02）。