[摘 要]本文旨在探討鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵、價(jià)值以及在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的社會(huì)功能與價(jià)值進(jìn)行分析，揭示了鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興、社區(qū)發(fā)展和文化多樣性的密切關(guān)系，探討了鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，并提出了促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的有效策略。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土文化；傳承與創(chuàng)新；鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)土文化是中國(guó)數(shù)千年歷史變化以來(lái)勞動(dòng)人民的瑰寶，并被代代相傳。鄉(xiāng)土文化是指一個(gè)地區(qū)或社群在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的具有地方特色的文化現(xiàn)象，它包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等方面。鄉(xiāng)土文化不僅是文化認(rèn)同的重要組成部分，也是社區(qū)發(fā)展和文化多樣性的重要支撐。鄉(xiāng)土文化源于農(nóng)村，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它發(fā)源于某一特定區(qū)域，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積累，具有很強(qiáng)的地方特色。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，始終是我們黨和國(guó)家的一項(xiàng)重任，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村振興夯實(shí)文化根基。鄉(xiāng)村是中國(guó)的基石，鄉(xiāng)村文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)。

一、鄉(xiāng)土文化的社會(huì)功能與價(jià)值

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)國(guó)家的根，是一個(gè)民族的魂。文化價(jià)值就是一種文化所具有的作用，是一種用來(lái)衡量成員行為想法的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力，是一種文化的核心，它把“應(yīng)該是什么”的價(jià)值觀念和價(jià)值評(píng)判傳遞給全體成員，這就是家規(guī)、古訓(xùn)、傳統(tǒng)的文化價(jià)值，其對(duì)個(gè)人的影響很大，能讓個(gè)人形成合理的價(jià)值判斷，讓人對(duì)文化的本質(zhì)有更深的理解。在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華各族人民團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息，共同締造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。重視對(duì)地方傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮起著舉足輕重的作用[1]。

（一）鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)土文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村全面振興的精神力量，是加快建設(shè)新農(nóng)村和農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的底氣所在和自信之源。鄉(xiāng)土文化是一種產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)、由農(nóng)民世代傳承而來(lái)的、具有多維度，多層次的文化形態(tài)，并具有地域共性。在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)土文化承載了中華傳統(tǒng)文化的承傳與發(fā)展，其中蘊(yùn)涵著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化精神。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，必須大力發(fā)展鄉(xiāng)土文化事業(yè)。鮮活生動(dòng)的鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)涵著廣大人民的無(wú)限智慧。強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化的傳承，有助于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，提高鄉(xiāng)土文化的社會(huì)影響力，從而使農(nóng)民的業(yè)余文化生活得到極大的豐富，體現(xiàn)出了濃厚的時(shí)代價(jià)值。深入挖掘鄉(xiāng)土文化的歷史、民俗、風(fēng)情等內(nèi)涵，整理和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，包括傳統(tǒng)村落、歷史建筑、民間藝術(shù)、地方戲曲等。通過(guò)傳承鄉(xiāng)土文化，強(qiáng)化地方居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，激發(fā)他們的自豪感。發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高居民生活水平。同時(shí)通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反哺鄉(xiāng)土文化保護(hù)和發(fā)展，形成良性循環(huán)。

（二）鄉(xiāng)土文化與社區(qū)發(fā)展

社區(qū)教育以提升人們的綜合素質(zhì)、充實(shí)人民的精神文化生活、提升居民生活品質(zhì)、推動(dòng)社區(qū)建設(shè)與發(fā)展為根本目標(biāo)。鄉(xiāng)土文化既具有濃郁的地域特征，又蘊(yùn)涵著人們的生活智慧與經(jīng)驗(yàn)，又能直接地折射出人們的發(fā)展過(guò)程，有著重要的研究?jī)r(jià)值。當(dāng)前社區(qū)教育尚未形成規(guī)模，多數(shù)以村組為單位，其基礎(chǔ)較差、教育資源匱乏、教育設(shè)施陳舊、師資匱乏，并且在教育內(nèi)容中對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注較少，內(nèi)容單調(diào)，形式單一，無(wú)法從精神上得到滿足。因此，要重視鄉(xiāng)土文化推動(dòng)社區(qū)發(fā)展，通過(guò)大力宣傳，讓人們了解鄉(xiāng)土文化的重要意義，喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的認(rèn)同，從而為鄉(xiāng)村振興和社區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)文化力量。

（三）鄉(xiāng)土文化與文化多樣性

文化是一個(gè)國(guó)家的血液，是人們的精神歸宿，是力量的源泉。培養(yǎng)社區(qū)居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們積極參與鄉(xiāng)土文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。建立社區(qū)文化中心、民間組織等，以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的交流與共享。目前，隨著城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，人們生活質(zhì)量的不斷提升，鄉(xiāng)土文化價(jià)值逐步呈現(xiàn)凋零現(xiàn)象。我們應(yīng)該對(duì)農(nóng)業(yè)文化進(jìn)行深度挖掘和傳承，挖掘民間鄉(xiāng)土技術(shù)，突出鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)土文化作為一種獨(dú)特的地域文化，代表了鄉(xiāng)村社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念和藝術(shù)表達(dá)。鄉(xiāng)土文化的傳承可以更好地維護(hù)地域認(rèn)同感，加強(qiáng)社區(qū)凝聚力，促進(jìn)文化多樣性的保護(hù)和發(fā)展。而在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新也面臨著挑戰(zhàn)。

（一）現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的沖擊

鄉(xiāng)土文化具有地域性、傳承性、群眾性的特點(diǎn)，它是在特定區(qū)域內(nèi)形成的具有地方色彩的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高了人們的生活水平，為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。另一方面，過(guò)度追求現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化可能導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的流失和破壞。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們普遍感到鄉(xiāng)土文化逐漸走向衰落。我們要堅(jiān)定鄉(xiāng)土文化自信，轉(zhuǎn)化關(guān)于鄉(xiāng)村落后的思維定式，引導(dǎo)社會(huì)輿論，充分肯定優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化價(jià)值，大力推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的時(shí)代功能，不斷促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新[2]。

（二）人口流動(dòng)與文化融合的影響

鄉(xiāng)土文化是一種建立在一定區(qū)域和其他環(huán)境因素基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，它是地方人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的一種智慧創(chuàng)造，它與地方社會(huì)具有高度的相合性，還能對(duì)地方社會(huì)中存在的種種問(wèn)題進(jìn)行有效解決，并讓人們產(chǎn)生情感上的歸屬感。人口流動(dòng)可能導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的傳承受到影響。由于長(zhǎng)期離開(kāi)家鄉(xiāng)，許多外出務(wù)工人員可能無(wú)法將鄉(xiāng)土文化傳承給下一代，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化逐漸消失。當(dāng)一種文化對(duì)另一種文化的精神生活、價(jià)值觀念進(jìn)行干預(yù)時(shí)，就不可避免地發(fā)生兩種文化間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗。鄉(xiāng)土文化包含在農(nóng)村社會(huì)中所需要掌握的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、服飾、祭祀、禮儀等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在城市文化的強(qiáng)力干預(yù)下，農(nóng)村長(zhǎng)期賴(lài)以生存的鄉(xiāng)土文化在與外來(lái)文化的對(duì)抗中處于弱勢(shì)地位，逐步被邊緣化。鄉(xiāng)土文化中原來(lái)穩(wěn)固的價(jià)值觀念與生活空間已有松動(dòng)的跡象，村民們?cè)瓉?lái)的生活方式、交往方式乃至生活習(xí)慣也在不知不覺(jué)中發(fā)生著改變。

（三）文化傳承與創(chuàng)新的困境

鄉(xiāng)土文化是一種帶有地域特征的文化認(rèn)同和思想體系，是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中不可缺少的一部分。它是民眾智慧的結(jié)晶，是生活的回憶，也是社會(huì)整合的價(jià)值所在。鄉(xiāng)土文化對(duì)人們的道德觀念、正義感、審美觀等方面有很大的制約和影響，從某種意義上說(shuō)，它已經(jīng)成為人們的一種精神支柱。然而，許多鄉(xiāng)土文化遺址和傳統(tǒng)技藝因缺乏有效的保護(hù)和管理而逐漸消失。鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新面臨諸多限制。一方面，一些傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗的傳承方式相對(duì)保守，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和能力；另一方面，一些地方在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源時(shí)，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了文化傳承的重要性。鄉(xiāng)土文化在傳承與創(chuàng)新過(guò)程中，面臨著文化價(jià)值認(rèn)同的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為鄉(xiāng)土文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，缺乏現(xiàn)代價(jià)值，這無(wú)疑給鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了一定的阻礙[3]。

三、促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的策略

黨的二十大報(bào)告提出，不斷促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，充分調(diào)動(dòng)人民的文化創(chuàng)意和創(chuàng)造力。鄉(xiāng)土文化是地方認(rèn)同、社區(qū)發(fā)展和文化多樣性的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今，我們需要更加重視鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新，通過(guò)加強(qiáng)教育、保護(hù)遺產(chǎn)、培育產(chǎn)業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)新等策略，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是一種系統(tǒng)而獨(dú)特的文化，它傳承著農(nóng)業(yè)文明的思想精髓，也是構(gòu)建農(nóng)民精神家園的重要載體。

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育

加強(qiáng)在校教育中的鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容，將鄉(xiāng)土文化融入課程教學(xué)，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或選修課，教授鄉(xiāng)土文化的基本知識(shí)、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)同，讓學(xué)生了解、熟悉和傳承鄉(xiāng)土文化，激發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣和熱愛(ài)。鄉(xiāng)土文化教育還應(yīng)該與社區(qū)和村莊資源相結(jié)合，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生可以到鄉(xiāng)村參觀考察、參與傳統(tǒng)的農(nóng)耕活動(dòng)、體驗(yàn)手工藝制作和傳統(tǒng)技藝等，親身感受、體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。這樣的實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠加深學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解，也能夠培養(yǎng)他們的實(shí)際動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。組織學(xué)生參觀文化長(zhǎng)廊、紀(jì)念館、博物館等，身臨其境地體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。通過(guò)參與鄉(xiāng)土文化的研究、整理和宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的意識(shí)。建設(shè)鄉(xiāng)土文化教育資源庫(kù)。收集整理鄉(xiāng)土文化的檔案、資料、實(shí)物等，開(kāi)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和推廣，將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，激發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力與現(xiàn)代性[4]。

（二）保護(hù)與利用鄉(xiāng)土文化資源

鄉(xiāng)土文化資源是鄉(xiāng)村獨(dú)特的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，是喚醒人們的文化認(rèn)同與情感回歸最直接的方式，也是彰顯鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的一種實(shí)踐來(lái)源。文化資源可分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，以鄉(xiāng)土文化為中心，在形態(tài)上，可以把文化資源分為有形的鄉(xiāng)土景觀和無(wú)形的鄉(xiāng)土風(fēng)情，兩者共同創(chuàng)造著鄉(xiāng)村建筑的文化特色。合理開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源，要遵循保護(hù)為主、修復(fù)為輔的原則，及時(shí)完善鄉(xiāng)土文化資源的評(píng)估與保障體系，合理挖掘與傳承鄉(xiāng)土文化資源，使其價(jià)值不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還具有教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科技價(jià)值、歷史價(jià)值等多方面價(jià)值，要全面把握地方文化的脈絡(luò)，結(jié)合地方的文化特點(diǎn)，進(jìn)行規(guī)?；⒓s化的產(chǎn)業(yè)布局，避免資源的重復(fù)浪費(fèi)。

（三）培育鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)

中國(guó)農(nóng)村地區(qū)擁有豐厚的民間文化、禮儀文化、山水文化等，這些都是發(fā)展新文化產(chǎn)業(yè)的重要資金基礎(chǔ)。首先，對(duì)區(qū)域鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行有選擇的開(kāi)發(fā)，培育出符合時(shí)代需要的新的文化產(chǎn)業(yè)，這既能提高農(nóng)民的文化水平，又能提高他們的收入，還可以在市場(chǎng)中獲得獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使文化工業(yè)系統(tǒng)得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)，乃至為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，必須強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)理念，對(duì)地方資源進(jìn)行市場(chǎng)定位。只有在充分掌握市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)出富有民族特色、地方內(nèi)涵和創(chuàng)新價(jià)值的文化產(chǎn)品與服務(wù)，才能使鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化有更廣闊的發(fā)展前景。最后，根據(jù)村落的發(fā)展水平，對(duì)鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行集中整合和空間集聚，在有限的區(qū)域空間中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的最大化，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)部的共建共治共享，加速鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。要培育鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)，一是需要政府制定有利于鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施。二是政府可以加大對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，提供資金和場(chǎng)地支持，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供保障。三是政府應(yīng)該推動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，提供市場(chǎng)準(zhǔn)入便利與財(cái)稅優(yōu)惠，鼓勵(lì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和創(chuàng)造。四是建立鄉(xiāng)村文化展示中心、鄉(xiāng)土文化博物館等場(chǎng)所，展示鄉(xiāng)土文化的魅力和特色，吸引更多人了解、學(xué)習(xí)和參與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)。五是開(kāi)展相關(guān)的展覽、演出和文化活動(dòng)，提高鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的知名度和影響力。

（四）鼓勵(lì)文化創(chuàng)新與交流

鼓勵(lì)文化創(chuàng)新和交流的關(guān)鍵是提供一切可能的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，以促進(jìn)不同文化之間的互動(dòng)和碰撞。政府和機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立多樣化的文化交流項(xiàng)目和活動(dòng)，如展覽、演出、工作坊等。同時(shí)要加強(qiáng)跨界合作，將其他領(lǐng)域的創(chuàng)新思維和技術(shù)引入文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。也可以通過(guò)建立藝術(shù)家和文藝者的交流平臺(tái)，實(shí)施藝術(shù)家駐村計(jì)劃，邀請(qǐng)藝術(shù)家到不同的地方進(jìn)行創(chuàng)作和交流，讓他們深入了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，并與當(dāng)?shù)厝斯餐瑒?chuàng)作和交流，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的融合和創(chuàng)新。組織舉辦文化交流活動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展，傳承的同時(shí)賦予現(xiàn)代氣息，反映當(dāng)代人的生活方式，激發(fā)它的內(nèi)在活力，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展[5]。

結(jié)束語(yǔ)

總之，鄉(xiāng)土文化是實(shí)施鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動(dòng)力，鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的積極精神能促進(jìn)鄉(xiāng)村人民不斷革新、勤奮進(jìn)取，推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展。我們對(duì)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值要進(jìn)行系統(tǒng)深入的分析，這樣既能傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，又能契合時(shí)代發(fā)展要求。我們應(yīng)深入挖掘鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)涵的意義和價(jià)值，通過(guò)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村振興。我們要不斷傳承發(fā)展提升鄉(xiāng)土文化，讓悠久的鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代展現(xiàn)出新的魅力，為鄉(xiāng)村全面振興提供精神文化和豐厚滋養(yǎng)，保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)我們的民族文化，不斷增強(qiáng)文化自信。

參考文獻(xiàn)

[1]周曄，徐好好，劉菊英.鄉(xiāng)村振興中學(xué)校的鄉(xiāng)土文化功能及其實(shí)現(xiàn)：基于對(duì)兩省鄉(xiāng)村教師的調(diào)研分析[J].教育發(fā)展研究，2023，43（8）：20-28.

[2]孫喜英.時(shí)代境遇變遷中鄉(xiāng)土文化的規(guī)約與走向[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，44（5）：113-117.

[3]遲曉蕾.鄉(xiāng)土文化在我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的價(jià)值研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2017（10）：56-58.

[4]蘇澤.后鄉(xiāng)土中國(guó)語(yǔ)境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2020（2）：59-64.

[5]鄧昭華.城市化背景下鄉(xiāng)土文化傳承的教育策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

作者簡(jiǎn)介：楊燕萍（1985— ），女，漢族，山西祁縣人，伊犁師范大學(xué)教育科學(xué)研究所（教育科學(xué)學(xué)院），副教授，碩士。研究方向：課程教學(xué)論。

基金項(xiàng)目：自治區(qū)高?？蒲许?xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下大學(xué)生鄉(xiāng)土文化教育的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJEDU2023P122）的階段性成果。