摘 要：習(xí)近平“典”論黨的自我革命涵蓋黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)及反腐敗斗爭(zhēng)等各個(gè)方面內(nèi)容，對(duì)當(dāng)下思想政治教育在守正創(chuàng)新、以人為本及堅(jiān)持實(shí)際問(wèn)題導(dǎo)向方面有重要方法論啟示，深入挖掘習(xí)近平“典”論黨的自我革命的思想政治教育意蘊(yùn)，極具理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；“典”；自我革命；思想政治教育

自我革命是解決大黨特有難題、突破治亂興衰歷史周期率的必要條件，也是新時(shí)代黨的建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵策略。習(xí)近平總書(shū)記多次引用典故來(lái)闡述現(xiàn)代問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)典故賦予全新的含義，通過(guò)“典”論這種方式詮釋自我革命的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了兩者之間的高度契合，不僅是對(duì)當(dāng)前“第二個(gè)結(jié)合”理論成果的明確表達(dá)，而且也是對(duì)當(dāng)下思想政治教育具有重要的方法論啟示。

習(xí)近平“典”論黨的自我革命邏輯理路

作為承載豐富歷史信息和持續(xù)生命力的象征，典故在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有不可或缺的一席之地，并隨時(shí)間流轉(zhuǎn)愈發(fā)鮮活，從而成為新時(shí)代思想政治教育無(wú)法取代的關(guān)鍵元素。因此，我們需要站在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)存問(wèn)題的交匯點(diǎn)上，重新審視研究典故的使用及其在闡釋自我革命的過(guò)程中所發(fā)揮的作用。

1. 根植歷史底蘊(yùn)，承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記在談及黨的自我革命時(shí)多次引典，從根本上都是強(qiáng)調(diào)一種從人民群眾出發(fā)、內(nèi)外兼修、不斷向上的改革過(guò)程，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“自省克己”“民為邦本”“革故鼎新”等思想的賡續(xù)傳承。

習(xí)近平總書(shū)記在涉及黨自我革命的相關(guān)論述時(shí)引典“物必先腐，而后蟲(chóng)生”“善禁者，先禁其身而后人”等，強(qiáng)調(diào)要擁有直面錯(cuò)誤的格局以及不懈檢查與反思的真誠(chéng)和良知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自省”“克己”，與黨批評(píng)與自我批評(píng)的光榮傳統(tǒng)內(nèi)在契合，都是在告誡人們只有不斷克制自己的欲望，反省自己的行為，才能做到真正的提升。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，把以人為本的發(fā)展思想貫穿于治國(guó)理政實(shí)踐?！按蟪疾涣瑹o(wú)以率天下，則小臣心污；小臣不廉，無(wú)以治民，則風(fēng)俗必壞”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，習(xí)近平總書(shū)記在引典論證中深刻闡釋了自我革命的“第二個(gè)答案”，以民眾的利益和福祉為出發(fā)點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、國(guó)家長(zhǎng)治久安。緊跟時(shí)代步伐創(chuàng)新改革是中國(guó)文化始終如一的精神特質(zhì)，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記曾引典“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，表明唯有堅(jiān)定的目標(biāo)和敢于付出的勇氣，才能引導(dǎo)變革。中華文化之所以能夠延綿數(shù)千年仍顯示出巨大的生命力，乃至引領(lǐng)歷史變化、發(fā)展與進(jìn)步，很大程度上來(lái)源于中華文化基因里蘊(yùn)含的“革故鼎新”“求新求變”意識(shí)，源于對(duì)新事物的追求和渴望。

2.針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深挖用典故的啟發(fā)性

典故是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性的獨(dú)特標(biāo)志，包含豐富的文化內(nèi)涵、深刻的思考方式和人性的關(guān)懷。它來(lái)自中國(guó)五千多年文明歷史的深處，能夠在轉(zhuǎn)型與堅(jiān)持的對(duì)立統(tǒng)一中保持與時(shí)俱進(jìn)的鮮活力，在人民群眾的精神世界中生根開(kāi)花，轉(zhuǎn)化為人民群眾高度的文化自信、自覺(jué)。這主要是因?yàn)榈涔誓苡行У鼗貞?yīng)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)具有高度契合性，可以為人們提供精神上的鼓勵(lì)和智慧的啟發(fā)，展現(xiàn)出思想的前瞻性和強(qiáng)大的教育影響力。

以“典”論黨的自我革命具有很強(qiáng)的針對(duì)性，必須從當(dāng)前黨自我革命的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尋求問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐路徑，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆中央紀(jì)委第五次全體會(huì)議講話中提到“胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子眊焉”“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見(jiàn)”。這些典論中包含執(zhí)政的思想觀念，對(duì)于現(xiàn)階段提高黨員干部的黨性修養(yǎng)，警醒腐敗行為有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這些古老的格言及其背后的古代智慧和精神，一直都在激勵(lì)著黨員干部保持自我革命的精神。當(dāng)前，我們不僅要延續(xù)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還要推動(dòng)其革新，為它注入時(shí)代內(nèi)涵，這是確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根”脈的必然需求。中華文化的開(kāi)放性和包容性為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展提供了可能，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)經(jīng)典名句的運(yùn)用和拓展，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今的發(fā)展與創(chuàng)新提供了有力的示范。

3.踐行群眾路線，提升政策的親和力

自從馬克思主義引入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨就開(kāi)始將馬克思主義中國(guó)化歷程向前推進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記引領(lǐng)這一過(guò)程繼續(xù)向前，同時(shí)針對(duì)新問(wèn)題及實(shí)際操作的新情況，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在其思想構(gòu)建的過(guò)程中須特別注意的是，他在論述國(guó)家治理策略時(shí)常常會(huì)大量運(yùn)用古文經(jīng)典詞句作為引導(dǎo)或總結(jié)的關(guān)鍵，他利用這些歷史典故精煉地表達(dá)自己的看法或是啟發(fā)全新的思考方式，使人民群眾更好理解“第二個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)意義。

為了更深入地推進(jìn)馬克思主義的大眾化，我們需要從公眾的角度出發(fā)，將其融合進(jìn)我國(guó)普通民眾的思考模式及語(yǔ)言風(fēng)格之中，讓其深深扎根于我們當(dāng)下的文化環(huán)境里，形成一種社會(huì)內(nèi)在的精神元素。習(xí)近平總書(shū)記深諳思政教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，他善于運(yùn)用各類典故，在“典”論黨的自我革命過(guò)程中成功宣傳黨的革命政策，是使其在人民群眾中入耳、入腦、入心的一種有力手段。這一策略不僅提升思政教育內(nèi)容的影響力，而且借助生動(dòng)形象的典故激發(fā)出大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與精神共振，從而減少了思政教育的疏離感?！吧匈t者，政之本也” “吾日三省吾身”等典故崇高深刻、富含真情、言辭簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了古代圣人思考方式與行動(dòng)策略，同時(shí)也在很大程度上揭示了自我革命過(guò)程中的內(nèi)在規(guī)律及邏輯發(fā)展趨勢(shì)。

習(xí)近平“典”論黨的自我革命豐富內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自我革命思想表達(dá)角度豐富、論證廣泛，針對(duì)其中幾個(gè)代表性用典闡釋進(jìn)行深入探討，以領(lǐng)會(huì)其自我革命思想所包含的深刻內(nèi)容。

1.修養(yǎng)心性之“典”：黨的初心和使命是驅(qū)動(dòng)黨自我革命的精神源泉

“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲?！币坏﹥?nèi)心有私欲存在，那么自我革命的決心就會(huì)被減弱，從而偏離初衷和職責(zé)，超越道德界限，甚至發(fā)生犯罪行為。初心是最純粹、最本真的狀態(tài)，是命之所倚，魂之所系[1]。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信其信仰的力量，才能應(yīng)時(shí)代的需求而成立并且展示出巨大的能量，披荊斬棘，不斷發(fā)展壯大。我們黨“是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中” [2]。通過(guò)堅(jiān)定并實(shí)施黨的初心使命，能夠深化自我革命進(jìn)程，進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)力及政權(quán)的穩(wěn)定性。在推進(jìn)自我革命過(guò)程中，黨員應(yīng)始終堅(jiān)持正確的前進(jìn)路線與價(jià)值觀，保持思維清晰且行為端正。黨的初心使命可以幫助黨員干部規(guī)范自身行為，加強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)接受黨的自我革命的檢驗(yàn)和考驗(yàn)，不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和能力，促進(jìn)黨員干部的自我完善和提高，進(jìn)而堅(jiān)定不移地推動(dòng)自我革命工作，不斷提高政治覺(jué)悟，增強(qiáng)對(duì)黨的忠誠(chéng)和信仰。黨的初心使命對(duì)于保證其長(zhǎng)期成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要，是黨不斷取得成功的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，也是黨的根本宗旨和價(jià)值取向，更是全黨的行動(dòng)指南和精神支柱。

2.正心明道之“典”：黨員干部的作風(fēng)建設(shè)是黨自我革命的重要內(nèi)容

北宋時(shí)期蘇轍通過(guò)《上皇帝書(shū)》展現(xiàn)了對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題獨(dú)到的洞悉，其中，就包括“心不可亂，則利至而必知，害至而必察”，說(shuō)明唯有保持內(nèi)心平靜與清晰思維，才能夠正確地應(yīng)對(duì)各種利益誘惑或潛在風(fēng)險(xiǎn)，從而能夠謹(jǐn)慎選擇，趨利避害。引用此典旨在提醒年輕干部，只有保持內(nèi)省克己，才能無(wú)時(shí)無(wú)地都不放縱、不越軌、不逾矩。

要想營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，須從黨員干部自身作風(fēng)入手，加強(qiáng)其思想道德建設(shè)。黨員干部要正確看待自身政治地位、利益成就，保持內(nèi)心的清明和穩(wěn)定，不為利益所動(dòng)，不為權(quán)力所惑，做到“心不可亂”，才能做到“利至而必知，害至而必察”。而要想做到后者，首先應(yīng)樹(shù)立正確的利益觀，明白利益至上只會(huì)導(dǎo)致個(gè)人甚至是集體的災(zāi)難，只有明心正道，才能取得真正的利益。同時(shí)，要牢記自身責(zé)任和使命，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，時(shí)刻以人民利益為重，不斷提高為民服務(wù)能力和水平。只有這樣，黨員干部才能時(shí)刻保持對(duì)自己的嚴(yán)格審查和監(jiān)督，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯(cuò)誤和不良傾向，端正自身作風(fēng)。

自始至終，黨都非常注重自身的作風(fēng)建設(shè)，將“兩個(gè)務(wù)必”貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全過(guò)程中。黨的十八大以來(lái)，已經(jīng)有效地解決了一系列內(nèi)部問(wèn)題。然而，“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”仍會(huì)長(zhǎng)期存在，因此應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)黨的自我革命。

3.法不阿貴之“典”：強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督是推進(jìn)黨自我革命的重要手段

制度問(wèn)題具有全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響力。進(jìn)入新時(shí)代，為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的自我革命的制度設(shè)計(jì)，須對(duì)其中的理念和可操作性進(jìn)行全方位的制度評(píng)估和規(guī)劃。

首先，要堅(jiān)持用制度管權(quán)，堅(jiān)持用制度規(guī)約權(quán)力，讓權(quán)力在法定軌道內(nèi)運(yùn)作。確保每個(gè)權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)都接受監(jiān)督，構(gòu)建科學(xué)內(nèi)容、嚴(yán)密程序、有效運(yùn)作的制度框架，只有在“陽(yáng)光”之下、人民監(jiān)督下運(yùn)行的公權(quán)力，才能保證黨的機(jī)體健康不受侵蝕。其次，要堅(jiān)持用制度管人，“將欲治人，必先治己?！标P(guān)鍵是要加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督和審查。在人選任用方面，要通過(guò)制度管控，避免疏于監(jiān)督。最后，堅(jiān)持制度管事，尤其是對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域及關(guān)鍵環(huán)節(jié)的監(jiān)督。優(yōu)化各個(gè)領(lǐng)域的自凈體系和機(jī)制，重視其系統(tǒng)的完整性和協(xié)調(diào)性，防止出現(xiàn)空白區(qū)域并填補(bǔ)可能存在的貪污漏洞。

黨的自我革命不僅在思想、組織、作風(fēng)、制度建設(shè)方面得到了深刻闡釋，而且在持續(xù)推進(jìn)的反腐行動(dòng)中也有著顯著的體現(xiàn)。“物必先腐，而后蟲(chóng)生”，反腐倡廉，保持黨的先進(jìn)性、純潔性，是我們黨一貫持有的明確政治立場(chǎng)。黨深刻認(rèn)識(shí)到，腐敗是最容易顛覆政權(quán)的問(wèn)題，反腐敗是最徹底的自我革命，強(qiáng)調(diào)“要以抓鐵有痕、踏石留印的堅(jiān)韌和執(zhí)著，繼續(xù)打好反腐敗斗爭(zhēng)這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)”[3]。

習(xí)近平“典”論黨的自我革命對(duì)思想政治教育方法論的啟示

“第二個(gè)結(jié)合”理論和實(shí)踐突破彰顯我們黨通過(guò)自我革命展現(xiàn)出百年大黨的歷史厚重感，也表明我們對(duì)于建立一個(gè)能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨已經(jīng)有了全新理解及更深層次的把握，對(duì)于思想政治教育有重要的方法論啟示。

1.以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新

歷史是過(guò)去的事實(shí)，只有通過(guò)回顧歷史才能了解現(xiàn)在?！叭松斓亻g，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想，我們需要深層次地研究并吸取中國(guó)文化中沉淀的歷史啟迪，并推進(jìn)其在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的轉(zhuǎn)化中向前創(chuàng)新發(fā)展。

從古至今，中華民族一直秉持著重視民生、嚴(yán)懲貪污、謹(jǐn)慎自律等一系列優(yōu)秀的政治理念，這些觀念即使是在現(xiàn)代社會(huì)中也具有深遠(yuǎn)的思想政治教育價(jià)值和警示作用。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用典故論自我革命問(wèn)題，不僅展示了他對(duì)典故應(yīng)用的精通，而且值得贊揚(yáng)和欽佩的是，他在運(yùn)用這些典故時(shí)基于深度積累、跨越古今、情理融合的基礎(chǔ)之上，從日常生活中跳出，重新解讀或創(chuàng)新詮釋歷史典故，賦予它們?nèi)碌臅r(shí)代意義和更高的精神內(nèi)涵，使一些鮮為人知的故事得以煥發(fā)生機(jī)，在新時(shí)代的思想政治教育中閃耀著智慧之光，散發(fā)出時(shí)代的色彩。這不僅能產(chǎn)生“以典釋今”的效果，而且也能讓那些看似平凡無(wú)奇甚至是有些單調(diào)乏味的理論解釋和思想教育變得富有歷史氣息和文化底蘊(yùn)，進(jìn)而提升親切感和吸引力。

2.從群眾中來(lái)，到群眾中去，堅(jiān)持以人民為中心

以寓言、故事、話語(yǔ)等形式呈現(xiàn)出的典故不僅能對(duì)塑造現(xiàn)代社會(huì)人們的觀念產(chǎn)生影響，而且它自身也蘊(yùn)含思想政治教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。然而，我們也必須明確的是，使用這種方法向公眾傳播意識(shí)形態(tài)理念時(shí)應(yīng)堅(jiān)持正確導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記借助典故來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)或提出新的見(jiàn)解，并非單純追求古籍中的知識(shí)，而是挖掘其中的深刻內(nèi)涵并將之融入當(dāng)代改革進(jìn)程之中，增強(qiáng)群眾對(duì)黨的方針政策的理解，鞏固自身執(zhí)政基礎(chǔ)。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終保持與人民群眾間建立的深厚聯(lián)系，并以此作為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和改革的關(guān)鍵動(dòng)力來(lái)源。與此同時(shí)，黨也把這種深入人心的聯(lián)系視為自身的核心命脈。然而，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有些黨員干部禁不住“糖衣炮彈”的誘惑，以權(quán)謀私，沒(méi)有真正用權(quán)力來(lái)服務(wù)于廣大人民群眾。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益?！蓖ㄟ^(guò)自我革命，黨展示出了他們的優(yōu)秀特質(zhì)，他們無(wú)視個(gè)人利益的得失，始終站在民眾的角度思考問(wèn)題，這才是真正意義上權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

3.增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

典故作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神元素之一，若想擁有旺盛活力及普遍應(yīng)用性質(zhì)，須深入到當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境之中。因此，思想政治教育要根據(jù)大眾接受的實(shí)際情況來(lái)調(diào)整教學(xué)方法，使古老的故事能夠走出文字，用深刻的歷史智慧解答人們心中的困惑。對(duì)于能有效回應(yīng)當(dāng)下社會(huì)具體問(wèn)題且符合時(shí)代需求的典故來(lái)說(shuō)，它們使用的切合性會(huì)直接影響思想政治教育的效果。只有牢固樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，切實(shí)把典故放在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐場(chǎng)域中加以審視，把典故融入人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考分析，把典故作為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的歷史藥方加以運(yùn)用，才能真正發(fā)揮典故在思想政治教育中的應(yīng)有價(jià)值[4]。

習(xí)近平總書(shū)記曾引典“不私，而天下公”，這句話包含的深刻的治國(guó)理政的理念至今仍然具有很強(qiáng)的實(shí)用意義和社會(huì)效應(yīng)。所有黨員都應(yīng)該牢記習(xí)近平總書(shū)記的告誡，時(shí)刻警惕“私”的傾向，堅(jiān)持自我革命，堅(jiān)定維護(hù)人民的根本利益這個(gè)最大的“公”，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人真正的風(fēng)范。如今的中國(guó)正逐漸崛起于“百年未有之大變局”的大背景下，相較歷史上的其他階段而言，我們現(xiàn)今不僅更加接近偉大復(fù)興的目標(biāo)，而且也擁有前所未有的自信與實(shí)力去實(shí)現(xiàn)這一壯舉?！靶邪倮镎甙刖攀保蝿?wù)越繁重，風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)越大，就越需要我們黨有高度的政治自覺(jué)和使命擔(dān)當(dāng)，把自身建設(shè)好，使黨成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年發(fā)展并且取得卓越成就，得到了世界各國(guó)的高度認(rèn)可和贊譽(yù)。正因如此，更應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持自我革命，絕對(duì)不能因?yàn)槭艿奖姸噘潛P(yáng)而迷失前進(jìn)的道路，全體黨員必須始終堅(jiān)持自我革命的精神，堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，決不能滋生已經(jīng)嚴(yán)到位、嚴(yán)到底的情緒[5]！

本文系北京工業(yè)大學(xué)基層黨建研究重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于高校黨建的重要論述研究” （項(xiàng)目編號(hào)：DJ2023-A01）階段性研究成果

參考文獻(xiàn)：

[1]侯惠勤.不忘初心、牢記使命是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精神源泉[J].思想教育研究，2020（9）：51-56.

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[5]習(xí)近平.以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái) 埋頭苦干、勇毅前行[J].求知，2022（1）：4-10.

（作者單位：北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：卜 珺]