張城

我們黨之所以能不斷應(yīng)對挑戰(zhàn)、抵御風險、克服阻力、解決矛盾，在很大程度上得益于作為馬克思主義政黨與生俱來的巨大的“自我革命”政治勇氣。這也是我們黨與西方政黨相較，獨具特色的精神氣質(zhì)與魅力。

人民立場：“自我革命”的價值前提

價值立場表征著價值主體的原點與歸宿。持守一定的價值立場，對一個政黨而言實屬根本，關(guān)乎其政治命運。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終秉承人民立場。毛澤東同志深刻指出：“從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問題，就是這個出發(fā)點，或者叫做立場。還有什么別的出發(fā)點、別的立場沒有？沒有了。為了全黨與全國人民的利益，這就是我們的出發(fā)點，就是我們的立場?！?/p>

黨在工作中實行群眾路線，堅持從群眾中來，到群眾中去。《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。”我們黨之所以能夠面對復(fù)雜多變的中國問題，不斷調(diào)適，實現(xiàn)自我革命，人民立場是價值前提。正如習近平總書記所言：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！蔽覀凕h除了人民的利益，沒有自己的特殊利益。只有做到不謀私利，才能從人民的根本利益出發(fā)，檢視自己，克服缺點，改正錯誤，解決問題。我們黨始終把人民放在最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)，順應(yīng)人民對美好生活的向往，始終不渝帶領(lǐng)人民實現(xiàn)幸福生活。

批評和自我批評：“自我革命”的基本方法

黨的光輝歷程，就是一部不斷自我革命的奮斗史，批評和自我批評貫穿始終。我們黨早在1929年的《古田會議決議》中就已指出：“黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器?！蓖ㄟ^批評和自我批評，正確解決黨內(nèi)矛盾，開創(chuàng)了自我革命的范例。毛澤東同志指出：“自己來批評自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會不會使我們的黨喪失威信呢？我看不會。相反的，會增加黨的威信”，“這種自我批評只有在我們的部隊里才有，在國民黨軍隊里這是不可能的?！钡拇_，國民黨害怕批評，而我們黨堅持了批評和自我批評，增加了黨的威信。新中國成立后，黨繼續(xù)保持這一優(yōu)良作風。黨的七千人大會，就很好地進行了批評和自我批評。劉少奇同志說：“各級黨的委員會一個月之內(nèi)要有一次黨內(nèi)生活會。委員會開會，進行批評和自我批評?！编囆∑酵局赋觯骸罢?wù)勑模嗷ヅu批評，有意見就講?！?/p>

習近平總書記指出：“自我批評要一日三省，相互批評要隨時隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評和自我批評成為黨內(nèi)生活的常態(tài)，成為每個黨員、干部的必修課?！遍_展良好的批評和自我批評，是鞏固黨的團結(jié)統(tǒng)一、加強黨內(nèi)監(jiān)督、保持黨的肌體健康、使黨充滿生機的有力武器。

民主集中制：“自我革命”的制度支撐

我們黨建黨伊始，就提出了民主集中制原則。黨的六大提出了民主集中制三原則，這是集體民主決議的最早規(guī)定。在長期復(fù)雜的斗爭環(huán)境中，黨始終不渝地堅持發(fā)展民主集中制。對此，不能按照西方政黨關(guān)于民主與集中的表層含義來理解，而要從馬克思主義政黨的高度來闡釋其深刻內(nèi)涵。正如毛澤東同志所言：“民主是一個方法，看用在誰人身上，看干什么事情”，“要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段……民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言……這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制”。

沒有充分的黨內(nèi)民主，既不能總結(jié)經(jīng)驗教訓，又不能集中群眾意見，更不能制定出正確路線。與此同時，沒有正確的黨內(nèi)集中，就不能實行黨委的集體領(lǐng)導，就會出現(xiàn)一言堂、家長制，獨斷專行。毛澤東同志強調(diào)：“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法?！?/p>

世界上沒有抽象的自由與民主，只有具體的自由和民主。自由是有領(lǐng)導的自由，民主是集中指導下的民主。黨的歷史實踐反復(fù)證明：只有民主集中制堅持得好，黨的肌體才能充滿活力，黨的事業(yè)才會興旺發(fā)達。

中華民族的自省傳統(tǒng)：“自我革命”的文化源泉

早在1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中就指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大?！蔽覀凕h之所以能在關(guān)鍵時期敢于堅持真理，敢于自我革命，正是作為馬克思主義政黨，在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚了中華優(yōu)秀文化的自省傳統(tǒng)。

自省是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨特的修養(yǎng)方法，要求根據(jù)一套普遍的道義原則，經(jīng)常反省自我的思想意識、言論行動等，審視其是非，辨識其善惡，不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。

如《論語》的“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！薄拔崛杖∥嵘怼备嵌炷茉?shù)淖允》椒?。如《大學》的“茍日新，日日新，又日新”，《孟子》的“行有不得者，皆反求諸己”等，都在時刻提醒自我反省。

至宋明后，自省傳統(tǒng)進一步發(fā)展，王陽明曾言：“要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨?！币髸r刻以是非善惡來警醒自我。

中華文化中的自省傳統(tǒng)源遠流長，影響深遠。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅定繼承者與真正發(fā)揚者，從建黨之日起，就把中華民族深遠悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分，并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅守上。

（呂麗妮薦自《光明日報》 圖：視覺中國）endprint