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        中國共產(chǎn)黨“自我革命”的理論邏輯

        2017-09-26 16:41:34張城
        黨員文摘 2017年7期
        關鍵詞:自我革命民主集中制立場

        張城

        我們黨之所以能不斷應對挑戰(zhàn)、抵御風險、克服阻力、解決矛盾,在很大程度上得益于作為馬克思主義政黨與生俱來的巨大的“自我革命”政治勇氣。這也是我們黨與西方政黨相較,獨具特色的精神氣質(zhì)與魅力。

        人民立場:“自我革命”的價值前提

        價值立場表征著價值主體的原點與歸宿。持守一定的價值立場,對一個政黨而言實屬根本,關乎其政治命運。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終秉承人民立場。毛澤東同志深刻指出:“從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問題,就是這個出發(fā)點,或者叫做立場。還有什么別的出發(fā)點、別的立場沒有?沒有了。為了全黨與全國人民的利益,這就是我們的出發(fā)點,就是我們的立場?!?/p>

        黨在工作中實行群眾路線,堅持從群眾中來,到群眾中去?!吨袊伯a(chǎn)黨章程》指出:“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾,黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。”我們黨之所以能夠面對復雜多變的中國問題,不斷調(diào)適,實現(xiàn)自我革命,人民立場是價值前提。正如習近平總書記所言:“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場,是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?!蔽覀凕h除了人民的利益,沒有自己的特殊利益。只有做到不謀私利,才能從人民的根本利益出發(fā),檢視自己,克服缺點,改正錯誤,解決問題。我們黨始終把人民放在最高位置,堅持全心全意為人民服務,順應人民對美好生活的向往,始終不渝帶領人民實現(xiàn)幸福生活。

        批評和自我批評:“自我革命”的基本方法

        黨的光輝歷程,就是一部不斷自我革命的奮斗史,批評和自我批評貫穿始終。我們黨早在1929年的《古田會議決議》中就已指出:“黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器?!蓖ㄟ^批評和自我批評,正確解決黨內(nèi)矛盾,開創(chuàng)了自我革命的范例。毛澤東同志指出:“自己來批評自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義,這會不會使我們的黨喪失威信呢?我看不會。相反的,會增加黨的威信”,“這種自我批評只有在我們的部隊里才有,在國民黨軍隊里這是不可能的。”的確,國民黨害怕批評,而我們黨堅持了批評和自我批評,增加了黨的威信。新中國成立后,黨繼續(xù)保持這一優(yōu)良作風。黨的七千人大會,就很好地進行了批評和自我批評。劉少奇同志說:“各級黨的委員會一個月之內(nèi)要有一次黨內(nèi)生活會。委員會開會,進行批評和自我批評?!编囆∑酵局赋觯骸罢務勑?,相互批評批評,有意見就講?!?/p>

        習近平總書記指出:“自我批評要一日三省,相互批評要隨時隨地,不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評和自我批評成為黨內(nèi)生活的常態(tài),成為每個黨員、干部的必修課?!遍_展良好的批評和自我批評,是鞏固黨的團結(jié)統(tǒng)一、加強黨內(nèi)監(jiān)督、保持黨的肌體健康、使黨充滿生機的有力武器。

        民主集中制:“自我革命”的制度支撐

        我們黨建黨伊始,就提出了民主集中制原則。黨的六大提出了民主集中制三原則,這是集體民主決議的最早規(guī)定。在長期復雜的斗爭環(huán)境中,黨始終不渝地堅持發(fā)展民主集中制。對此,不能按照西方政黨關于民主與集中的表層含義來理解,而要從馬克思主義政黨的高度來闡釋其深刻內(nèi)涵。正如毛澤東同志所言:“民主是一個方法,看用在誰人身上,看干什么事情”,“要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的,而不承認民主是手段。民主這個東西,有時看來似乎是目的,實際上,只是一種手段……民主自由都是相對的,不是絕對的,都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部,民主是對集中而言,自由是對紀律而言……這種民主和集中的統(tǒng)一,自由和紀律的統(tǒng)一,就是我們的民主集中制”。

        沒有充分的黨內(nèi)民主,既不能總結(jié)經(jīng)驗教訓,又不能集中群眾意見,更不能制定出正確路線。與此同時,沒有正確的黨內(nèi)集中,就不能實行黨委的集體領導,就會出現(xiàn)一言堂、家長制,獨斷專行。毛澤東同志強調(diào):“如果沒有充分的民主生活,沒有真正實行民主集中制,就不可能實行批評和自我批評這種方法?!?/p>

        世界上沒有抽象的自由與民主,只有具體的自由和民主。自由是有領導的自由,民主是集中指導下的民主。黨的歷史實踐反復證明:只有民主集中制堅持得好,黨的肌體才能充滿活力,黨的事業(yè)才會興旺發(fā)達。

        中華民族的自省傳統(tǒng):“自我革命”的文化源泉

        早在1938年,毛澤東同志在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中就指出:“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者,把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西,而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大?!蔽覀凕h之所以能在關鍵時期敢于堅持真理,敢于自我革命,正是作為馬克思主義政黨,在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚了中華優(yōu)秀文化的自省傳統(tǒng)。

        自省是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨特的修養(yǎng)方法,要求根據(jù)一套普遍的道義原則,經(jīng)常反省自我的思想意識、言論行動等,審視其是非,辨識其善惡,不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。

        如《論語》的“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也。”“吾日三省吾身”更是耳熟能詳?shù)淖允》椒?。如《大學》的“茍日新,日日新,又日新”,《孟子》的“行有不得者,皆反求諸己”等,都在時刻提醒自我反省。

        至宋明后,自省傳統(tǒng)進一步發(fā)展,王陽明曾言:“要人曉得一念發(fā)動處,便即是行了。發(fā)動處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨?!币髸r刻以是非善惡來警醒自我。

        中華文化中的自省傳統(tǒng)源遠流長,影響深遠。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅定繼承者與真正發(fā)揚者,從建黨之日起,就把中華民族深遠悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分,并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅守上。

        (呂麗妮薦自《光明日報》 圖:視覺中國)endprint

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