[摘 要]文化育人是高職院校落實立德樹人根本任務(wù)的具體路徑之一。高職院校由于其培養(yǎng)人才的固有特征，在文化育人方面也具有特殊性。本文通過對高職院校文化育人的方式、路徑進行調(diào)查研究，總結(jié)出高職院校大學(xué)生對于文化育人路徑的需求和期待，引導(dǎo)高職院校從“完善文化育人的教育體系”“在理論教學(xué)的過程中深化思政課的理論加強作用”“在實踐教學(xué)的過程中加強第二課堂和實踐教學(xué)中的鞏固作用”這三種實踐策略，完善文化育人的實踐路徑，提升育人效果。

[關(guān)鍵詞]高職院校；文化育人；實踐策略

發(fā)揮好文化育人的功能，是實現(xiàn)高職院校引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的理論需求，也是促進高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次的“大國工匠”人才的現(xiàn)實要求，更是推動我國人才結(jié)構(gòu)實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的重要基礎(chǔ)。因此，高職院校必須在尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和就業(yè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，更加準確地、科學(xué)地把握文化育人的路徑，充分發(fā)揮文化育人的作用，以達到更佳的人才培養(yǎng)效果。

一、文化育人的時代意蘊

首先，高職院校堅持文化育人是落實立德樹人根本任務(wù)的具體路徑[1]?！芭囵B(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人”是新時代教育要解決的首要問題。充分發(fā)揮文化育人的價值功能和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)育人功能，是我們能夠堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅持社會主義辦學(xué)方向，堅持為黨和國家培養(yǎng)合格的社會主義接班人的正確道路。

其次，高職院校堅持文化育人與“三全”育人相結(jié)合，有助于增強文化自信，提升大學(xué)生認同感和獲得感。高職院校在堅持全員、全方位、全過程育人的過程中，在結(jié)合學(xué)生興趣愛好、關(guān)注前沿?zé)狳c的基礎(chǔ)上，深層次地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。文化育人的方式和路徑具有多樣化的特征，需要將文化育人與學(xué)生喜聞樂見的新媒體載體相結(jié)合，譬如微信公眾號等，使學(xué)生積極主動地參與到文化育人的過程中。

最后，堅持文化育人是形成高職院校辦學(xué)特色的重要基礎(chǔ)。我國高職院校分布范圍廣泛、辦學(xué)特色突出、專業(yè)特色鮮明、學(xué)生就業(yè)特征明顯。因此，高職院校在文化育人的過程中，需要結(jié)合本校的專業(yè)特色優(yōu)勢、行業(yè)優(yōu)勢、模范典型優(yōu)勢，打造特色的文化育人路徑。

二、高職院校大學(xué)生對文化育人路徑認同性調(diào)研情況

為了更全面且準確地了解高職院校大學(xué)生對于文化育人路徑的認同情況，筆者面向高職院校大學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，同時走訪高職院校思政課教師、輔導(dǎo)員以及相關(guān)教師，對高職院校文化育人的方式和認同性進行了深入交流和訪談。經(jīng)過對問卷數(shù)據(jù)和訪談結(jié)果進行分析，得出以下基本情況：

以“高職院校大學(xué)生對文化育人路徑的認同性調(diào)研”為主題，對某高職院校進行實地調(diào)研，面向該校大學(xué)生共發(fā)放問卷200份，回收186份，其中有效問卷占162份。填寫問卷的性別分布情況為：男生115人，占總?cè)藬?shù)的70%，女生47人，占總?cè)藬?shù)的30%；正在或曾經(jīng)擔(dān)任學(xué)生黨（團）干部（包含班干部）等職務(wù)的學(xué)生共26人，占總?cè)藬?shù)的16%，未曾擔(dān)任學(xué)生職務(wù)的共136人，占總?cè)藬?shù)的84%；在政治面貌方面，中共黨員人數(shù)為58人，占36%，非黨員（包括團員、群眾，以及其他民主黨派）為104人，占總數(shù)64%。

調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，參與調(diào)研的高職院校大學(xué)生中有30%的人聽說過“文化育人”，并且了解文化育人的相關(guān)內(nèi)容；所有受訪人中有92%的人點贊過校內(nèi)學(xué)習(xí)平臺發(fā)布的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視頻；有60%的人讀過中華優(yōu)秀典籍（書籍、雜志等）；有97%的人學(xué)習(xí)過校內(nèi)學(xué)習(xí)平臺上發(fā)布的何小虎等“大國工匠”的典型案例，但是并未分享給他人。

三、高職院校文化育人面臨的困境

調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，高職院校進行文化育人的方式、路徑選擇，以及影響力這三個方面，呈現(xiàn)出兩大特征：

第一，從調(diào)查問卷的結(jié)果看，高職院校在進行文化育人時，學(xué)生作為接受者呈現(xiàn)出被動性強的特征。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在參與調(diào)研的高職院校大學(xué)生中，只有12%的人選擇了“非常愿意學(xué)習(xí)學(xué)校學(xué)習(xí)平臺上推送的文化專題”，同時有70%的學(xué)生選擇了“按照學(xué)校的要求去學(xué)習(xí)文化專題”，18%的學(xué)生選擇了“偶爾學(xué)，大部分情況下不學(xué)”。在“你希望學(xué)校通過什么方式進行文化育人”的選項中，65%的學(xué)生選擇了“希望通過虛擬仿真設(shè)備去接受文化專題的學(xué)習(xí)”，33%選擇“希望通過播放電影、觀看話劇、詩詞大會等更加便利的方式去學(xué)習(xí)”，2%選擇了“都可以”。這組數(shù)據(jù)說明，高職院校大學(xué)生對于文化專題的學(xué)習(xí)更加傾向于“更潮流的方式、更信息化的渠道、更多樣化的選擇”，而目前高職院校文化育人更偏向傳統(tǒng)的方式，學(xué)生接受起來則呈現(xiàn)出被動化的特征。

第二，從走訪調(diào)研的結(jié)果看，高職院校在文化育人的方式中更傾向于傳統(tǒng)方式。在同高職院校的思政教師、輔導(dǎo)員和相關(guān)教師的訪談中，可以得知，目前高職院校在文化育人的方式中大多采用的是傳統(tǒng)的育人方式。例如，將文化育人的主題鑲嵌在思政理論課中，在團日活動中選擇文化育人的專題進行主題教育。除此之外，還包括依托思政類社團進行宣傳、社團進班微宣講、開辦文化育人的專題學(xué)術(shù)講座等。就互聯(lián)網(wǎng)時代的信息傳播速度來看，這些傳統(tǒng)的育人方式已經(jīng)無法滿足學(xué)生接收信息的需求、高校進行文化育人的需求。因此，高職院校需要拓展、開發(fā)更多文化育人的途徑和方式，以滿足學(xué)生對于文化育人的需求和期待。

通過對“高職院校文化育人的認同性調(diào)研”中存在的問題進行梳理分析，我們可以得出，形成高職院校文化育人的困境主要有以下兩方面原因：

第一，高職院校文化育人相關(guān)機制不健全、搭建的育人場景不足、技術(shù)水平尤其是虛擬技術(shù)開發(fā)應(yīng)用不足。主要表現(xiàn)為：當前高職院校專業(yè)輔導(dǎo)員隊伍、思想政治理論課等教師職業(yè)素養(yǎng)有待提升，不能很好地完成文化育人的任務(wù)；高職院校在文化育人的過程中，機制構(gòu)建者和實施者存在脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為政府、高校和教師之間銜接不夠緊密，文化育人的相關(guān)機制構(gòu)建不夠完全；另外，隨著信息技術(shù)的普及和應(yīng)用，文化育人的方式越來越多樣化，通過虛擬場景的搭建來發(fā)揮紅色文化資源育人的要求越來越高，高職院校需要投入更大的資金和精力去挖掘紅色資源，搭建更多的文化育人的信息化場景。然而，要增加文化育人的信息化場景，不僅需要虛擬技術(shù)的支撐，也需要專業(yè)的技術(shù)教師的支持。因此，人才和設(shè)備的缺乏、技術(shù)的不成熟是造成高職院校文化育人方式受阻的主要原因之一。從政府、高校的角度來說，高職院校應(yīng)當健全完善文化育人相關(guān)機制，大力引進相關(guān)的技術(shù)設(shè)備和人才，這是拓展高職院校文化育人路徑的重要保障[2]。

第二，從學(xué)生的角度來看，學(xué)生接受文化育人的過程中深受互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境及朋輩群體的影響。文化育人需要有良好的育人氛圍，這種氛圍應(yīng)當是自在的、主動的。在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，高職院校大學(xué)生接收信息的渠道越來越多，傳播的媒介也越來越豐富。在教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)不到的知識，學(xué)生會通過新媒體渠道去獲知。因此，在文化育人的過程中會形成這樣一種情況：學(xué)生被動性地參與到學(xué)校文化育人的過程中，同時通過朋輩之間的交流來分享自己的感悟。高職院校部分學(xué)生大多是被動性地參與到文化育人的過程中，究其背后的原因，是高職院校并沒有為文化育人提供良好的、專業(yè)的、喜聞樂見的氛圍和內(nèi)容，使得文化育人走在固定、刻板的路上，導(dǎo)致學(xué)生的接受性不強，反響一般。

四、高職院校文化育人的實踐路徑

基于調(diào)查研究中存在的問題，在結(jié)合高職院校大學(xué)生培養(yǎng)體系的基礎(chǔ)上，將從完善文化育人教育體系、深化思政課的理論加強作用、加強在第二課堂和實踐教學(xué)中鞏固提升等三大方面，探索新時代高職院校文化育人的實踐策略。

（一）完善文化育人教育體系

為確保高職院校思想政治教育工作的高效落實，學(xué)校方面應(yīng)積極完善文化育人教育體系。從明確職責(zé)、構(gòu)建評價機制、保障機制等方面著手，優(yōu)化整體教學(xué)機制，以此促進文化育人效果的提升。

首先，高職院校需要考慮到自身的教學(xué)特點和發(fā)展方向，結(jié)合三全育人的要求，開展多樣化的教學(xué)活動。如打造文化藝術(shù)交流活動、藝術(shù)展示課堂等多樣化的活動；借助理論與實踐教學(xué)一體化的教學(xué)方法，切實結(jié)合高職院校的專業(yè)特色進行文化育人，增強新時代高職院校大學(xué)生的文化自信；院校的行政部門應(yīng)積極發(fā)揮自身教學(xué)督導(dǎo)作用，結(jié)合黨的基本方針政策，依據(jù)院校實際情況，制訂可行性更強的文化育人的教育流程。

其次，重視對先進信息技術(shù)的運用，引進大數(shù)據(jù)追蹤技術(shù)，并著重完善思政教師隊伍，以加強文化育人教育工作的實施效果[3]。對此，高職院校需要重視對相關(guān)教育經(jīng)費的籌集，可適當構(gòu)建相應(yīng)的籌備體系，以保證教育資源、經(jīng)費的充足，這樣有助于推動高職院校大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多渠道運用各種活動和競賽來推動文化育人。

最后，面對思想政治教育工作現(xiàn)狀，高職院校應(yīng)借助科學(xué)的教學(xué)管理機制，推動文化育人高效開展。比如，為強化課堂教學(xué)質(zhì)量，增強教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，將文化育人認同性的效果引入教學(xué)評價體系當中，借助各種激勵手段，提高教師對思想政治教育工作的重視程度，鼓勵其創(chuàng)新教學(xué)方法、完善教學(xué)內(nèi)容，落實文化育人。站在學(xué)生的角度來看，高職院校不僅要重視對學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，更要及時宣傳豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在量化教學(xué)內(nèi)容的同時，使其與學(xué)分體系結(jié)合，用嚴謹?shù)慕虒W(xué)態(tài)度面對思想政治教育工作，推動日常教學(xué)中理論與實踐的結(jié)合。

（二）深化思政課在文化育人方面的理論加強作用

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大部分高職院校的大學(xué)生都閱讀過中華優(yōu)秀典籍，這與學(xué)生自身的學(xué)習(xí)水平及學(xué)校的培養(yǎng)模式相關(guān)。因此，要提升學(xué)生的理論水平和對文化育人的認知能力，必須深化思政課的理論加強作用。

在理論學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，同時也需要根據(jù)變化的實際進行創(chuàng)新。要拓展文化育人的實踐路徑就必須增加文化育人的吸引力和影響力。一方面，需要結(jié)合高職院校的教學(xué)特征，吸收優(yōu)秀的文化成果，取其精華、去其糟粕，進行文化育人的實踐創(chuàng)新。另一方面，在思政課教學(xué)中，必須有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一系列的熱點前沿問題，比如，近年來各大衛(wèi)視對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、各地文旅為吸引游客而頻繁登上“熱搜”的現(xiàn)狀，以增強學(xué)生的文化自信，感悟文化育人的生命力。

（三）加強第二課堂和實踐教學(xué)在文化育人方面的鞏固作用

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為高職院校文化育人教育帶來了契機。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，高職院校大學(xué)生越來越樂于接受新事物、新思想，這就亟需高校拓展文化育人傳播方式。因此，必須在高職院校中的第二課堂這一教學(xué)形式上下功夫[4]。在拓展文化育人的實踐路徑上，一方面積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，包括易班、青年大學(xué)習(xí)、學(xué)生社團、公眾號、微博等學(xué)生喜聞樂見的社交平臺進行教學(xué)和實踐活動。同時拓展新媒體的新形式，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”、觀看慕課等方式進行文化育人。另一方面，結(jié)合高職院校的專業(yè)特色，組建相關(guān)的社團，搭建思政課實踐課的教學(xué)場景，拓展思政實踐課的教學(xué)資源。這二者是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實施好文化育人的重要實踐路徑。除此之外，高職院校的相關(guān)部門和人員要有效、合理地利用網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論導(dǎo)向作用，強化網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，利用高職院校大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的興趣，結(jié)合實際，對其進行文化育人教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀[5]。

另外，在高職院校大學(xué)生的課程設(shè)置中，實踐課和實操課占很大比重。因此，文化育人的方式不應(yīng)該被局限于課堂理論教學(xué)，也要發(fā)揮好實踐課、實操課中的教育作用。在通過實踐課和實操課進行文化育人時，也要重視為學(xué)生構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)氛圍，嘗試將學(xué)生的專業(yè)實操課與之結(jié)合，構(gòu)建文化育人與實踐課結(jié)合于一體的教育機制。努力做到在提升高職院校大學(xué)生技術(shù)能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷，厚植大國工匠精神。

結(jié)束語

綜上所述，深度探索高職院校文化育人的實踐路徑，對于高職院校落實高質(zhì)量的思想政治教育工作，具有重要的現(xiàn)實意義。高職院校應(yīng)著重構(gòu)建完善的教育體系和教學(xué)機制，采用多樣化的教學(xué)手段，一方面保障學(xué)生實現(xiàn)健康、長遠的發(fā)展，另一方面為我國培養(yǎng)合格的社會主義接班人提供助益。另外，在百年未有之大變局的背景下，拓展高職院校文化育人的路徑，對于引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)、把握個人價值與集體價值的關(guān)系方面有著重要的推動意義；也有利于提升高職院校大學(xué)生在信息辨別和反意識形態(tài)滲透方面的能力，能夠真正地引導(dǎo)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)背景下，客觀有效地正視網(wǎng)絡(luò)輿論。

參考文獻

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作者簡介：張樂丹（1993— ），女，漢族，山西運城人，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育等。