［摘 要］ 仲景文化作為我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的典型代表，凝聚了“仁、和、精、誠”等精神內(nèi)涵，具有重要的傳承價(jià)值與育人意義，是高校實(shí)施“三全育人”工作的寶貴資源。通過分析仲景文化內(nèi)涵及其融入高校“三全育人”工作的必要性，歸納總結(jié)了當(dāng)下高?！叭恕惫ぷ魍倬拔幕Y(jié)合的現(xiàn)存問題，提出了仲景文化融入高校“三全育人”工作的創(chuàng)新優(yōu)化路徑，以期構(gòu)建仲景文化繼承與創(chuàng)新機(jī)制，進(jìn)一步豐富仲景精神內(nèi)涵，守正創(chuàng)新，努力發(fā)揮中醫(yī)藥文化價(jià)值，建設(shè)具有中國特色的校園文化。

［關(guān)鍵詞］ 仲景文化；“三全育人”；高校；創(chuàng)新機(jī)制

［基金項(xiàng)目］ 2022年度河南省中醫(yī)藥文化與管理研究項(xiàng)目成果“仲景文化視域下中醫(yī)藥院校大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量評價(jià)體系研究”（TCM2022035）

［作者簡介］ 董孟宇（2000—），男，河南焦作人，河南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；?婧（1978—），女，河南許昌人，博士，河南中醫(yī)藥大學(xué)招生就業(yè)處教授（通信作者），主要從事就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、高校思想政治教育與管理研究。

［中圖分類號］ G441.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）35-0173-04 ［收稿日期］ 2023-07-31

中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙［1］。用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富以文化人、以文育人，是新的歷史條件下，為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的遵循。2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人［2］。作為高校思政工作的一個(gè)重要方面，仲景文化應(yīng)當(dāng)將其中蘊(yùn)含的德育元素與仲景學(xué)術(shù)思想貫穿教、醫(yī)、研各項(xiàng)工作和“三全育人”的各個(gè)環(huán)節(jié)，助力高校打造全員育人、全程育人、全方位育人“三位一體”的“三全育人”體系。在育人過程中，進(jìn)一步豐富和拓展仲景文化內(nèi)涵，讓仲景文化在育人實(shí)踐中具象化，既有利于中醫(yī)學(xué)子樹立正確的醫(yī)學(xué)思想與人文理念，又有利于堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生的文化自信［3］，自覺擔(dān)負(fù)起傳承與弘揚(yáng)仲景文化的使命與擔(dān)當(dāng)。

一、仲景文化的內(nèi)涵

（一）心“仁”：懸壺濟(jì)世、無私奉獻(xiàn)

仲景文化之“仁”具有博愛、仁愛、好生、求義、慈憫等意涵，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁”［4］。一些醫(yī)籍的命名就含有“仁”字，例如《仁術(shù)便覽》《仁術(shù)志》《仁齋小兒方論》《仁齋直指》。仲景文化強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人的健康和福祉，教導(dǎo)醫(yī)者應(yīng)該具備仁心，對患者要有憐憫之心。懸壺濟(jì)世，無私奉獻(xiàn)，這就是仲景文化作為溫和、和諧的品質(zhì)在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

（二）道“和”：兼容并包、同道和諧

張仲景醫(yī)學(xué)思想主張兼容并包，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一的關(guān)系?！鹅`樞·歲露》中提到“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，道出了人順應(yīng)自然是人之所以“生”的答案［5］。依循自然的四季陰陽變化是個(gè)體主動(dòng)適應(yīng)自然的過程，也是個(gè)體保持陰陽自我平衡的過程。中醫(yī)文化中的“天人合一”理論提供了人與自然相互共存的模式，即人類要順應(yīng)自然規(guī)律，不破壞自然的自我平衡之道，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（三）術(shù)“精”：博采眾方、精于專業(yè)

“精”也是仲景文化追求的核心價(jià)值之一，凸顯了在對醫(yī)道的不懈追求和不斷提升中的治病能力。張仲景所著《傷寒雜病論》，集理、法、方、藥于一體，開創(chuàng)了中醫(yī)辨證論治之先河，被譽(yù)為“方書之祖”［6］。這啟發(fā)醫(yī)者應(yīng)當(dāng)精于專業(yè)，通過不懈的努力和持續(xù)的學(xué)習(xí)，不斷提升醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)術(shù)技能，才能做到“奪造化之權(quán)，以救人之死”［7］。

（四）品“誠”：言而有信、恪守不違

“誠”從字面意思上理解是真實(shí)、真誠、正直和誠實(shí)。仲景文化中認(rèn)為“誠”是醫(yī)者應(yīng)當(dāng)具備的重要素養(yǎng)，《醫(yī)燈續(xù)焰》云：“道高天下，守之以謙。智絕人群，處之以晦?！保?］誠實(shí)、正直和真誠的態(tài)度可以建立起醫(yī)患之間的信任和良好的溝通，是醫(yī)者自身職業(yè)道德的體現(xiàn)，能夠維護(hù)醫(yī)學(xué)倫理和社會(huì)公信力，是不可或缺的。

二、仲景文化融入高校“三全育人”工作的必要性

（一）開拓“三全育人”理念相關(guān)研究領(lǐng)域

我國有關(guān)“三全育人”體系結(jié)構(gòu)方面的研究論文十分豐富，研究方面大多集中在課程思政、第二課堂等方面，與仲景文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容較少。對高?！叭恕惫ぷ鞯难芯啃枰碚撝?，研究仲景文化有助于深化對“三全育人”理念的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，目前國內(nèi)關(guān)于仲景文化融入高校“三全育人”工作的有關(guān)研究成果，特別是在高校工作方面如何實(shí)行的問題才剛剛開始，處于探索階段，研究仲景文化領(lǐng)域的理論和實(shí)踐，可以為高?！叭恕惫ぷ魈峁┫嚓P(guān)管理方案和經(jīng)驗(yàn)。

（二）為高?！叭恕惫ぷ魈峁﹦?chuàng)新案例

“三全育人”理念是當(dāng)前教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，研究“三全育人”工作，可以發(fā)現(xiàn)高校在教育改革方面的創(chuàng)新和探索，有助于推動(dòng)高校教育改革，提高高校教育教學(xué)水平。高校在“三全育人”工作上面的投資和實(shí)踐，也可以提高高校的競爭力，吸引更多優(yōu)秀學(xué)生和教師的加入，增強(qiáng)高校的核心競爭力。“三全育人”與仲景文化相結(jié)合的研究，可以為高?！叭恕惫ぷ魈峁﹦?chuàng)新案例。

（三）發(fā)展高校育人體系，創(chuàng)新育人模式

高校理應(yīng)擔(dān)起傳承、創(chuàng)新中醫(yī)藥發(fā)展的歷史重任，把中醫(yī)藥這一寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，將仲景文化融入各年級的課堂教學(xué)中，融入大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，融入智力、體育、美育、勞動(dòng)教育中，形成人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的良好氛圍。近年來，許多院校借助仲景文化在加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育的具體教學(xué)實(shí)踐中做了很多有益的嘗試，闡發(fā)仲景之奧旨，傳承醫(yī)圣思想之精髓，豐富了學(xué)校思想教育的內(nèi)涵，使學(xué)生樹立了正確的理念信仰。

三、仲景文化融入高校“三全育人”工作的問題分析

（一）全員育人缺位：仲景文化融入高校的協(xié)同度有待提升

多方協(xié)同育人是“三全育人”重要環(huán)節(jié)之一［9］，將仲景文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀教育資源融入高?！叭恕苯ㄔO(shè)是培育高質(zhì)量人才的必然要求。但目前，仲景文化僅僅在高校尤其是中醫(yī)藥院校得到重視，在家庭教育方面的影響并不十分明顯，家校依據(jù)仲景文化協(xié)同育人的意識(shí)不強(qiáng)，呈現(xiàn)了育人“部門化”現(xiàn)象，影響了協(xié)同育人合力的發(fā)揮。此外，從仲景文化教育的師資力量看，目前高校仍然缺乏能夠?qū)⒅倬拔幕谌敫咝＠碚摗?shí)踐的師資隊(duì)伍。從高校學(xué)生自身角度看，部分學(xué)生因?qū)⒅饕τ糜趯I(yè)課而忽視了對仲景文化的研習(xí)，缺乏對其深入了解，在一定程度上說明仲景文化融入高?！叭恕惫ぷ鞯男Ч⒉焕硐?。

（二）全過程育人缺位：仲景文化融入高校的持續(xù)性有待鞏固

高校育人工作的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，因此，針對不同年級學(xué)生的成長需求，提供不同的教育教學(xué)服務(wù)是必要的。首先，針對理論教育吸引度不夠的問題，需要高校在教學(xué)中創(chuàng)新方法，提高學(xué)生對仲景文化教育的興趣和參與度。其次，須解決理論與實(shí)踐結(jié)合教學(xué)連貫性不夠的問題，高校要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中深入理解仲景文化的精髓。最后，缺少實(shí)踐指向價(jià)值。部分仲景文化學(xué)習(xí)活動(dòng)僅僅是為了滿足一定的教學(xué)目標(biāo)，在活動(dòng)開展之后沒有后續(xù)跟進(jìn)，缺乏總結(jié)反饋這一環(huán)節(jié)，這就需要高校加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的引導(dǎo)與跟蹤指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，更好地將仲景文化應(yīng)用到實(shí)際生活中。

（三）全方位育人失位：仲景文化融入高校的系統(tǒng)性有待增強(qiáng)

一直以來，高校強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)全方位育人，在推進(jìn)全方位育人的過程中，也在積極調(diào)動(dòng)各種教育資源推進(jìn)全方位育人。雖然取得了一定的效果，但是在育人實(shí)踐中，出現(xiàn)了不同程度的育人失位現(xiàn)象。將仲景文化融入專業(yè)課教學(xué)中更側(cè)重于理論教學(xué)，在實(shí)踐教學(xué)方面的融合比例偏低，導(dǎo)致畢業(yè)生很難滿足高質(zhì)量人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，缺乏頂層設(shè)計(jì)。例如，在綜合素質(zhì)測評方面，仲景文化在評價(jià)內(nèi)容上偏于關(guān)注個(gè)人專業(yè)知識(shí)積累、知識(shí)面拓寬等方面；在學(xué)生組織建設(shè)與管理改革方面，仲景文化更多地聚焦于學(xué)生專業(yè)能力提升和思想道德素質(zhì)提升等方面；在校園文化建設(shè)、科研氛圍培養(yǎng)方面，仲景文化更多地側(cè)重于學(xué)術(shù)氛圍營造、校園文化建設(shè)等。

四、仲景文化融入高?！叭恕惫ぷ鲃?chuàng)新路徑探索

（一）提高育人主體素質(zhì)，落實(shí)仲景文化全員育人布局

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。高校教師是學(xué)生的引路人、知識(shí)的傳遞者，應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的中醫(yī)藥理論、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與良好的道德素質(zhì)。隨著社會(huì)發(fā)展和教育改革，高校教師不僅須要具備科學(xué)與文化素養(yǎng)，還應(yīng)具備良好的道德素質(zhì)。道德是一個(gè)教育者做人做事的“試金石”，教育者要能夠用自己的行動(dòng)去實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德，并起到表率的作用。高校教師應(yīng)該深入研究中醫(yī)藥文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，充分汲取中醫(yī)藥文化的豐富營養(yǎng)，把中醫(yī)藥文化中的“仁、和、精、誠”精神貫穿教書育人中，不但要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，更要培養(yǎng)其堅(jiān)定的文化自信與深厚的人文情懷。

除了高校教師之外，高校其他部門、家庭、社會(huì)以及學(xué)生組織等都要有明確的育人責(zé)任，共同了解學(xué)習(xí)仲景文化的內(nèi)涵，通過統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)現(xiàn)同向同行協(xié)同育人。在這個(gè)過程中，高校作為核心，是全員育人中重要的支撐，高校教師要注重貫徹中醫(yī)藥文化的“仁、和、精、誠”精神，通過生動(dòng)的案例和實(shí)踐操作，運(yùn)用多種教學(xué)方法，將理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，家庭應(yīng)該配合高校完成教學(xué)目標(biāo)，主動(dòng)將中醫(yī)藥文化中的“仁、和、精、誠”精神融入家風(fēng)建設(shè)中。社會(huì)也應(yīng)營造學(xué)習(xí)中醫(yī)、弘揚(yáng)仲景文化的良好氛圍，共同推進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展，讓中醫(yī)藥文化在教育和社會(huì)中得到更好的弘揚(yáng)與推廣，使更多的人了解、認(rèn)同中醫(yī)藥文化，真正做到全員育人，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的歷史使命和現(xiàn)代價(jià)值。

（二）優(yōu)化育人體系，助力仲景文化全程育人增效

堅(jiān)持以生為本，豐富育人方式。仲景文化的核心在于“仲景”二字，為進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)水平，培養(yǎng)社會(huì)有用人才，高校應(yīng)始終堅(jiān)持以生為本，圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，不斷豐富育人方式，通過繼承發(fā)揚(yáng)仲景文化，提升育人實(shí)效，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，自覺做中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人。在引導(dǎo)過程中應(yīng)以全員育人為宗旨，以年級梯度為區(qū)分，以個(gè)人能力為依據(jù)，因材引導(dǎo)，分類引導(dǎo)，使仲景文化活動(dòng)真正讓人人受益，切實(shí)提高學(xué)習(xí)仲景文化的氛圍，促使仲景文化于潛移默化中深深影響大學(xué)生的思想和行為，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

此外，高校須要推動(dòng)育人階段銜接，實(shí)現(xiàn)全程育人。堅(jiān)持教育關(guān)口前移，抓好新生入學(xué)教育這一重要環(huán)節(jié)。協(xié)同“思想+專業(yè)”，通過“開學(xué)典禮”“領(lǐng)航·開學(xué)第一課”“專業(yè)宣講”“‘仲景文化’教育”等活動(dòng)，厚植愛國、學(xué)習(xí)仲景文化的情懷，引導(dǎo)大一新生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，扣好大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯第一粒扣子。堅(jiān)持思想引領(lǐng)、知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)相結(jié)合，積極推進(jìn)人才培養(yǎng)體系化建設(shè)，將價(jià)值塑造、知識(shí)教育和技能培養(yǎng)有機(jī)融入人才培養(yǎng)方案，使之成為貫穿人才培養(yǎng)全過程的基本要求和基本路徑。

（三）拓展育人載體，豐富仲景文化全方位育人途徑

高校育人工作是全員育人，建立涵蓋全員的“三全育人”“責(zé)任清單”具有重要意義。高校要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門分工負(fù)責(zé)、院系組織落實(shí)、全員協(xié)同參與的責(zé)任體系，建立黨政、校院、部門、師生、主渠道和主陣地等協(xié)同的聯(lián)席會(huì)議機(jī)制，推動(dòng)育人主體自覺擔(dān)當(dāng)育人責(zé)任。在“三全育人”“責(zé)任清單”上，學(xué)校、院系、教師以及學(xué)生都應(yīng)該有相應(yīng)的責(zé)任。學(xué)校和院系應(yīng)該切實(shí)負(fù)責(zé)，為育人提供必要的支持和保障。教師則應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的重任，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)生要自覺接受育人教育，努力提升自身素質(zhì)和修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有建立完善的“三全育人”責(zé)任體系，才能夠促進(jìn)高校的全面育人工作，培養(yǎng)更多具有高尚情操和優(yōu)秀人格的新時(shí)代人才。

高校要促進(jìn)育人空間的融通，拓展育人載體，以創(chuàng)造全方位育人的條件。具體措施可以分為以下三個(gè)方面：首先，在課堂空間方面要建設(shè)好基礎(chǔ)設(shè)施，利用醫(yī)學(xué)實(shí)踐研修基地，開展沉浸式育人實(shí)踐，讓教師在實(shí)訓(xùn)基地開展仲景文化講授等專題講座，加強(qiáng)學(xué)生的醫(yī)德修養(yǎng)。其次，在活動(dòng)空間方面要豐富多樣化的活動(dòng)，實(shí)施“第二課堂”成績單，提升針灸推拿、中醫(yī)藥等社團(tuán)育人質(zhì)量，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示體驗(yàn)基地和仲景文化育人實(shí)踐基地，并創(chuàng)新勞動(dòng)教育、志愿服務(wù)形式，打造“陽光青年志愿者協(xié)會(huì)”志愿服務(wù)品牌。最后，在網(wǎng)絡(luò)空間方面要結(jié)合行業(yè)背景和專業(yè)特色，通過線上線下雙向發(fā)力，搭建校園新媒體矩陣，形成校內(nèi)各個(gè)新媒體平臺(tái)的集群效應(yīng)，打造仲景文化育人品牌，豐富育人載體，推動(dòng)仲景文化深入人心。

結(jié)語

“三全育人”順應(yīng)了高等教育人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢，是新時(shí)代背景下提出的新命題。在不斷推進(jìn)高?！叭恕惫ぷ鞯倪M(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)更加充分地把握政策理論，整合多方面優(yōu)秀資源，秉持協(xié)同育人的理念，創(chuàng)新地與仲景文化中所蘊(yùn)含的精神相結(jié)合，構(gòu)建高?！叭恕惫ぷ餍赂窬?，從而在多元因素、主題互動(dòng)中豐富高?！叭恕钡睦碚撆c實(shí)踐，更好地回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，全方位培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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Research on the Innovation Mechanism of Integrating “Zhongjing Culture” into “Three Complete Education” Work in Universities

DONG Meng-yua， GUO Jingb

（a. School of Marxism， b. Enrollment and Employment Office， Henan University of Chinese Medicine， Zhengzhou， Henan 450046， China）

Abstract： As a typical representative of traditional Chinese medicine culture in China， Zhongjing Culture has important inheritance value and education significance， and is a valuable resource for colleges and universities to carry out the work of “three complete education”. By analyzing the necessity of integrating “Zhongjing Culture” into the three complete education work of colleges and universities， this paper summarizes the existing problems and puts forward the innovation and optimization path of integrating “Zhongjing Culture” into the three complete education work of colleges and universities， in order to build the inheritance and innovation mechanism of “Zhongjing Culture” and further enrich the connotation of Zhongjing Spirit， adhere to the integrity and innovation， strive to exert the cultural value of traditional Chinese medicine， and build a characteristic campus culture with Chinese characteristics of socialism.

Key words： Zhongjing Culture; “three complete education”; universities and colleges; innovation mechanism