摘要：黨的十八大以來(lái)，紅色資源的保護(hù)、研究和傳承成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要課題。紅色體育是社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。當(dāng)前，紅色體育研究存在著表述不嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵不清晰、外延不準(zhǔn)確等現(xiàn)象，影響著紅色體育研究的學(xué)術(shù)交流，制約著紅色體育理論的實(shí)踐指導(dǎo)作用。紅色體育是一種具有紅色文化內(nèi)在基因的體育資源，人民性、大眾性是其本質(zhì)屬性；紅色體育文化是紅色體育的內(nèi)涵，紅色體育資源是紅色體育的外延。今后，學(xué)界要進(jìn)一步加強(qiáng)紅色體育的內(nèi)涵研究，強(qiáng)化紅色體育資源的保護(hù)利用和創(chuàng)新實(shí)踐，處理好紅色體育資源的文化性和市場(chǎng)性。

關(guān)鍵詞：紅色體育；紅色文化；紅色體育文化；紅色體育資源；人民性

引言

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視紅色資源的保護(hù)、管理和運(yùn)用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好[1]。2021 年6 月25 日，習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要深入開(kāi)展紅色資源專項(xiàng)調(diào)查，加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)。當(dāng)前，紅色資源的調(diào)查、保護(hù)、利用、研究已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要課題。隨著紅色文化理論研究與實(shí)際運(yùn)行的不斷深入，紅色體育作為社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要載體，其文化資源的價(jià)值傳承開(kāi)始得到廣泛關(guān)注，成為了紅色文化研究的一個(gè)重要分支。

紅色體育研究是伴隨紅色文化研究而興起的。1994 年，趙心憲在研究詩(shī)人梁上泉的主體意識(shí)形成過(guò)程的文化環(huán)境時(shí)指出，梁上泉在童年時(shí)受到了故鄉(xiāng)四川省達(dá)縣北山鄉(xiāng)蘇區(qū)紅色文化的啟蒙。這是紅色文化概念的首次提出[2]。紅色文化的理論建設(shè)深刻地影響著紅色體育的理論研究，也是紅色體育研究的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。2000 年以后，隨著中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，紅色旅游作為一種新的旅游形式出現(xiàn)在革命遺跡保存較好的地區(qū)，如井岡山、延安、遵義等地[3]。紅色旅游的發(fā)展使得紅色體育資源受到廣泛關(guān)注，紅色體育資源成為各地旅游開(kāi)發(fā)的重要載體，紅色體育的價(jià)值在旅游發(fā)展中得到了初步的顯現(xiàn)[4]。

目前，在紅色體育理論研究中，學(xué)者們就紅色體育的定義、特征或?qū)傩?、價(jià)值等展開(kāi)了廣泛的討論[5]。隨著紅色體育理論研究的不斷深入，相繼出現(xiàn)了紅色體育項(xiàng)目、紅色體育產(chǎn)品、紅色體育文化資源、紅色體育資源、紅色體育旅游資源等術(shù)語(yǔ)和概念[6]，它們圍繞紅色體育形成了一個(gè)概念群。這些概念相互之間及與紅色體育之間是何種關(guān)系，在不同語(yǔ)境下又當(dāng)如何使用，就成了紅色體育研究的重要內(nèi)容。對(duì)此，有學(xué)者指出，當(dāng)前的紅色體育研究存在著概念混亂、內(nèi)涵不清晰、外延不準(zhǔn)確等問(wèn)題[7]。這些問(wèn)題不僅制約著紅色體育的理論發(fā)展，也影響著紅色體育的實(shí)踐推進(jìn)。有鑒于此，為了深化紅色體育的理論研究，筆者擬運(yùn)用邏輯學(xué)的相關(guān)原理，從紅色體育的相關(guān)概念入手，探討紅色體育的本質(zhì)、內(nèi)涵和外延，辨析這些概念之間的區(qū)別和聯(lián)系，為進(jìn)一步強(qiáng)化紅色體育理論的實(shí)踐指導(dǎo)作用做些微薄的貢獻(xiàn)。

1 紅色體育的概念辨析

邏輯學(xué)認(rèn)為，概念是反映思維對(duì)象及其特有屬性或者本質(zhì)屬性的思維形式。概念反映的思維對(duì)象是基本固定的，因此，討論紅色體育的概念就要找準(zhǔn)思維對(duì)象并提煉出其特有屬性或者本質(zhì)屬性。遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，筆者試圖從紅色體育的歷史邏輯和理論邏輯的角度，對(duì)紅色體育的概念進(jìn)行辨析。

1.1 紅色體育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性

從紅色體育的早期實(shí)踐來(lái)看，“紅色體育”一詞最早源自歐洲的工人體育組織（共產(chǎn)主義者體育俱樂(lè)部），宗旨是在工人階級(jí)中傳播體育知識(shí)。20 世紀(jì)初期，歐洲政治環(huán)境發(fā)生變化，對(duì)工人體育組織產(chǎn)生了重要影響。1921 年8 月，在歐洲各國(guó)共產(chǎn)主義者體育俱樂(lè)部的基礎(chǔ)上，“紅色體育國(guó)際”在莫斯科建立。該組織是一個(gè)共產(chǎn)主義性質(zhì)的國(guó)際工人體育組織，主張?bào)w育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義和軍國(guó)主義的一種工具[8]。

在中國(guó)，紅色體育特指中國(guó)紅色體育，曾被稱為赤色體育[9] 或者蘇區(qū)體育[10]。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色體育是蘇區(qū)文化教育事業(yè)的一部分，宗旨是“鍛煉工農(nóng)階級(jí)鐵的筋骨，戰(zhàn)勝一切敵人”，“養(yǎng)成工農(nóng)群眾的集團(tuán)精神與強(qiáng)健體格，適合階級(jí)斗爭(zhēng)需要”。1933 年5 月30 日至6 月3 日，中央蘇區(qū)舉辦“五卅”運(yùn)動(dòng)大會(huì)，成立了蘇區(qū)體育運(yùn)動(dòng)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中華蘇維埃共和國(guó)赤色體育委員會(huì)[11]，任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)（包括紅軍軍事體育活動(dòng)、中央蘇區(qū)學(xué)校體育活動(dòng)、群眾體育活動(dòng)）。

意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是反映不同人群的利益訴求，是一種不同利益關(guān)系的價(jià)值判斷[12]。意識(shí)形態(tài)的作用多在表現(xiàn)在政治共同體和社會(huì)共同體中。從國(guó)內(nèi)外紅色體育發(fā)展歷程可以看出，紅色體育反映的是馬克思主義意識(shí)形態(tài)，代表了廣大人民群眾的利益，因而是意識(shí)形態(tài)十分鮮明的體育活動(dòng)。

1.2 紅色體育具有人民性和革命性

從紅色體育的概念構(gòu)成來(lái)看，學(xué)界對(duì)紅色體育的思維對(duì)象的表述基本一致，但對(duì)其特有屬性的表述則差異較大。史婉虹認(rèn)為，紅色體育也稱赤色體育，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的勞苦大眾自己做主的體育，是在思想和實(shí)踐中形成的一種新型的體育模式[13]。這個(gè)概念的思維對(duì)象是體育活動(dòng)，表現(xiàn)形式是體育模式，本質(zhì)屬性是勞苦大眾自己做主，即人民性。黨挺認(rèn)為，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、以勞苦大眾為主體的、新式的人民大眾體育活動(dòng)統(tǒng)稱為紅色體育[14]。這個(gè)概念的思維對(duì)象也是體育活動(dòng)，本質(zhì)屬性則是人民大眾性。史進(jìn)等認(rèn)為，紅色體育就是1921 年至1949 年期間發(fā)生在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大解放區(qū)范圍內(nèi)的體育事件[15]。該概念的思維對(duì)象同樣是體育活動(dòng)，表現(xiàn)形式為體育事件，本質(zhì)特性是體育與軍事、革命和人民的有機(jī)結(jié)合。倪洽亞等認(rèn)為，紅色體育不僅僅是體育形式，更是一種教育手段，還充當(dāng)著體育文化傳承的載體和資源[16]。該定義反映出紅色體育研究開(kāi)始從內(nèi)涵向外延拓展，紅色體育的思維對(duì)象開(kāi)始由體育活動(dòng)轉(zhuǎn)換為一種體育文化載體和資源。胡達(dá)道等認(rèn)為，紅色體育是紅色文化的重要組成部分，是一種特殊類型的體育文化[17] 。這個(gè)概念的思維對(duì)象是體育社會(huì)活動(dòng)，本質(zhì)屬性是紅色文化的重要組成部分。

綜上所述，紅色體育具有鮮明的人民性和革命性。筆者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)界對(duì)紅色體育的思維對(duì)象和本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)是基本一致的，盡管概念表述略有差異，但其思維對(duì)象都是體育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然，與一般的體育活動(dòng)不同的是，紅色體育是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾的體育社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)屬性具有鮮明的人民性和革命性。

1.3 紅色體育概念的界定

任何概念都有兩個(gè)基本的邏輯特征，即內(nèi)涵和外延。要準(zhǔn)確理解一個(gè)概念，就必須準(zhǔn)確地理解其內(nèi)涵和外延。定義是一種以確切、簡(jiǎn)明的語(yǔ)句解釋概念的內(nèi)涵和外延的邏輯方法。當(dāng)前，盡管學(xué)界對(duì)紅色體育的思維對(duì)象和本質(zhì)屬性有著共同的認(rèn)識(shí)，但這些概念在紅色體育的形成時(shí)間和存在空間的認(rèn)識(shí)上存在著較大的差異。有的概念明確界定了紅色體育的形成時(shí)間。例如，史進(jìn)等認(rèn)為紅色體育形成于1921 年至1949 年期間，黨挺則認(rèn)為紅色體育形成于1919 年至1949 年之間。同時(shí)，學(xué)界對(duì)紅色體育的存在空間也存在爭(zhēng)議。例如，史進(jìn)等將紅色體育的空間范圍界定為廣大的解放區(qū)；徐正旭認(rèn)為，紅色體育的空間形態(tài)問(wèn)題是一個(gè)世界性的體育文化現(xiàn)象，而非中國(guó)獨(dú)有，紅色體育的實(shí)踐和研究都不應(yīng)局限于國(guó)內(nèi)。關(guān)于紅色體育概念的時(shí)間與空間爭(zhēng)論是影響紅色體育理論研究深度的關(guān)鍵問(wèn)題。具體而言，明確限定時(shí)間界限使得紅色體育成為一個(gè)歷史概念，明確限定空間范圍則使紅色體育成為一個(gè)特定的地域概念，從而大大限制紅色體育的理論發(fā)展和實(shí)踐建設(shè)。這些爭(zhēng)論還引發(fā)出了其他更為深入的思考，例如，在上述概念界定的時(shí)間之外形成的紅色體育應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)？新中國(guó)成立以來(lái)形成的紅色體育文化和紅色體育資源如何界定？諸如此類的問(wèn)題顯然亟待學(xué)界深入探討。另外，在當(dāng)前的紅色體育研究中，雖然多數(shù)學(xué)者對(duì)紅色體育的定義都觸及到了紅色體育的本質(zhì)，認(rèn)同紅色體育是特定歷史時(shí)期形成的由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一種體育社會(huì)活動(dòng)形式，但是，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的背景下，如何科學(xué)界定紅色體育的概念、不斷豐富其紅色文化內(nèi)涵，使紅色體育在繼承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的生命力，則是一項(xiàng)具有重大意義的研究課題。

基于上述情況，筆者根據(jù)學(xué)界現(xiàn)有研究成果，嘗試從狹義和廣義的層面思考適用于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際情況的紅色體育概念。筆者認(rèn)為，狹義的紅色體育，是指在1921—1949 年期間由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、廣大人民群眾參與的一切體育實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)概念界定保留了紅色體育的時(shí)間限定但去除了空間限定，可以解決現(xiàn)有研究中紅色體育的時(shí)間和空間爭(zhēng)論問(wèn)題，同時(shí)給“紅色體育資源”的概念界定留下空間。也就是說(shuō)，紅色體育狹義層面的概念將紅色體育定格為一個(gè)歷史概念，認(rèn)為其是中國(guó)共產(chǎn)黨人將體育大眾化、平民化和公共化的過(guò)程，與部分學(xué)者認(rèn)為紅色體育是特定時(shí)期的“體育模式”和“體育事件”的觀點(diǎn)互不矛盾。至于廣義層面的紅色體育，筆者認(rèn)為，是指自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、廣大人民群眾參與的體育實(shí)踐活動(dòng)的總和。這些體育實(shí)踐活動(dòng)中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，則是紅色體育資源的具體表現(xiàn)形式。廣義的紅色體育概念拓展了紅色體育未來(lái)的發(fā)展空間，為紅色體育資源的調(diào)查與整理打下了理論基礎(chǔ)。

2 紅色體育與紅色體育文化的關(guān)系

2.1 紅色體育文化的概念辨析

紅色體育文化是紅色體育理論研究的一個(gè)重要概念。國(guó)內(nèi)學(xué)者多以文化概念為切入點(diǎn)來(lái)對(duì)紅色體育文化的概念進(jìn)行研究。史婉虹在研究中國(guó)紅色體育時(shí)提到了紅色體育思想，指出紅色體育與一般體育在文化上是有區(qū)別的。劉顯等認(rèn)為，紅色體育文化思想在“五四”運(yùn)動(dòng)前后具有啟蒙性和救亡性的雙重屬性[18]。范維等認(rèn)為，紅色體育文化是指在從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的各階段中，在革命精神傳承和影響下組織開(kāi)展的體育文化活動(dòng)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，具有教育性、凝聚性、健身性、傳承性、創(chuàng)新性、和諧性、軍事性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性等核心價(jià)值[19]。劉洋波認(rèn)為，紅色體育文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在軍隊(duì)、革命根據(jù)地及廣大解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、宣傳、組織，由廣大革命戰(zhàn)士和人民群眾共同參與的體育活動(dòng)所留下的物質(zhì)和精神財(cái)富[20]。筆者認(rèn)為，從文化學(xué)的視角來(lái)看，史婉虹、劉顯等對(duì)紅色體育文化的認(rèn)識(shí)屬于狹義的文化范疇，強(qiáng)調(diào)的是紅色體育文化的精神價(jià)值，而范維、劉洋波等提出的紅色體育文化概念則屬于廣義的文化范疇。

需要指出的是，紅色體育文化作為紅色文化的重要組成部分，其概念界定在很大基礎(chǔ)上受紅色文化概念的影響。因此，紅色體育文化的概念界定同樣存在著紅色文化形成的時(shí)間和空間的爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為，紅色體育文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾參與體育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中形成的具有鮮明的人民性、先進(jìn)性的精神財(cái)富和體育文化價(jià)值體系。

2.2 紅色體育文化是紅色體育的內(nèi)涵

概念的內(nèi)涵是概念反映的事物的特有屬性。因此，準(zhǔn)確地說(shuō)，狹義的紅色體育文化是紅色體育的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是紅色體育的思想價(jià)值和精神內(nèi)核。當(dāng)然，概念的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)間與環(huán)境的變化而不斷豐富與演變。紅色體育文化的內(nèi)涵在不同的社會(huì)發(fā)展階段也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，在其形成初期具有鮮明的啟蒙性、救亡性、軍事性和革命性。當(dāng)前，在文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)的背景下，紅色體育文化的內(nèi)涵得到了不斷充實(shí)與發(fā)展，體現(xiàn)出文化性、傳承性、教育性、健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性等特點(diǎn)，豐富了體育的文化價(jià)值取向，賦予了中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征。換言之，紅色體育是具有紅色文化特色的體育文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

結(jié)合紅色體育文化內(nèi)涵的演變過(guò)程以及紅色體育、紅色體育文化的概念界定，筆者認(rèn)為，紅色體育文化至少具有三大特點(diǎn)。一是鮮明的人民性，即紅色體育是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的最廣大的人民的體育，人民性始終是紅色體育文化的核心。二是以紅色文化為核心的多價(jià)值性，即紅色體育文化在確保人民性的核心地位的同時(shí)，包含了健身性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性等體育文化方面的核心價(jià)值。三是明顯的階段性，即紅色體育文化在不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵和特定的目的。

3 紅色體育與紅色體育資源的關(guān)系

3.1 紅色體育資源的概念辨析

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色體育資源的概念研究尚不充分。在中國(guó)知網(wǎng)，筆者將“紅色體育資源”作為主題詞進(jìn)行檢索，共獲得2006 年4 月到2024 年6 月之間的相關(guān)文獻(xiàn)150 篇?？傮w來(lái)看，這些文獻(xiàn)重點(diǎn)討論的是紅色體育資源的開(kāi)發(fā)利用，對(duì)紅色體育資源概念的研究則較少，僅有部分學(xué)者提出了一些簡(jiǎn)單的描述。如楊芳、史進(jìn)認(rèn)為，紅色體育資源是紅色資源的重要組成部分[21]。

紅色體育資源概念界定研究不足，直接影響到對(duì)其分類、調(diào)查與保護(hù)方面的研究。筆者認(rèn)為，紅色體育資源概念的構(gòu)建應(yīng)該從紅色資源和體育資源的概念入手。譚冬發(fā)等從狹義和廣義兩個(gè)層面分析了紅色資源的含義[22]。他認(rèn)為，廣義的紅色資源是指一切革命活動(dòng)中凝結(jié)的人文景觀和精神，狹義的紅色資源特指從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間所形成的歷史痕跡和精神瑰寶。這個(gè)概念界定明確了紅色資源具有物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的特點(diǎn)，區(qū)別是廣義的紅色資源概念沒(méi)有明顯的時(shí)間限定，而狹義的紅色資源概念則將時(shí)間限定為1921 1949 年之間。在此基礎(chǔ)上，朱小理等提出，紅色資源是指中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、從新民主主義革命到改革開(kāi)放前創(chuàng)造和形成的、必須經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化才能夠彰顯出其當(dāng)代價(jià)值的革命精神及其載體的總和[23]。該概念界定將紅色資源的認(rèn)定時(shí)間擴(kuò)展到改革開(kāi)放前，強(qiáng)調(diào)“只有經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化才能凸顯當(dāng)代價(jià)值的革命精神及其載體”才是紅色資源。陳始發(fā)等認(rèn)為，紅色文化資源是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的并能夠開(kāi)發(fā)利用的革命精神及其載體的總和[24]。這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了紅色資源的可開(kāi)發(fā)利用性?？傮w而言，當(dāng)前學(xué)界對(duì)紅色資源概念的界定體現(xiàn)出三個(gè)內(nèi)涵：一是時(shí)間上突破了1921—1949 年的限定，二是針對(duì)經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化能夠體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的革命精神及其載體，三是必須具備開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值。

至于體育資源的概念，當(dāng)前學(xué)界對(duì)其研究相對(duì)較多，一般多從資源學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)構(gòu)建和闡釋，認(rèn)為體育資源就是圍繞體育活動(dòng)展開(kāi)的、一切可利用于體育活動(dòng)開(kāi)展的物質(zhì)和非物質(zhì)要素的集合[25]。楊書(shū)華等認(rèn)為，體育資源是指那些有利于增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的各種社會(huì)條件和自然條件的潛在擁有狀況[26]。該概念界定主要是從資源學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)體育資源的先天擁有狀況。任海等認(rèn)為，體育資源是指社會(huì)用于體育活動(dòng)以擴(kuò)大參與體育活動(dòng)的人口和提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平而在物資、資本、人力、時(shí)間和信息等方面的投入[27]。這個(gè)概念從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度強(qiáng)調(diào)了社會(huì)向體育運(yùn)動(dòng)投入的資源狀況。秦賀余等從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出，體育資源是投入到體育生產(chǎn)過(guò)程中的各種要素，或者說(shuō)是體育生產(chǎn)所利用或可利用的各類條件及要素[28]。

結(jié)合紅色資源和體育資源的研究成果，筆者認(rèn)為，紅色體育資源是自新民主主義時(shí)期以來(lái)具有鮮明紅色文化特征，有利于增強(qiáng)人民身心素質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷并可得到開(kāi)發(fā)利用的各種條件及要素。紅色體育資源既包括1915 1949年期間我國(guó)早期先進(jìn)知識(shí)分子的體育救國(guó)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各種體育活動(dòng)（如體育賽事、運(yùn)動(dòng)會(huì)等）、各類體育研究成果（如會(huì)議資料、制度、文獻(xiàn)手稿等）以及蘊(yùn)含體育內(nèi)涵的軍事活動(dòng)遺跡遺址（如長(zhǎng)征、戰(zhàn)役等），也包括1949 年以來(lái)不斷形成的各種優(yōu)秀的體育精神、典型體育活動(dòng)和場(chǎng)館場(chǎng)址。

3.2 紅色體育資源是紅色體育的外延

概念的外延是具有概念反映的特有屬性或者本質(zhì)屬性的對(duì)象組成的集合（或者類）?；谇笆龅南嚓P(guān)概念辨析，筆者認(rèn)為，紅色體育資源就是紅色體育的外延，既是紅色體育反映的具有紅色文化屬性的體育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)組成的集合，又是在不同歷史時(shí)期、不同地域形成的紅色體育的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)或非物質(zhì)形態(tài)的紅色體育形式在社會(huì)實(shí)踐中被視作紅色體育資源，是紅色體育的集合（或者類）的一部分。例如，不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于體育的論述、論著、文件，蘊(yùn)含運(yùn)動(dòng)競(jìng)技特點(diǎn)的軍事活動(dòng)遺址、場(chǎng)所（如大渡河的鐵索橋）等，都是物質(zhì)形態(tài)的紅色體育資源，而各類與體育相關(guān)的運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育競(jìng)賽活動(dòng)則屬于非物質(zhì)形態(tài)的紅色體育資源。

作為紅色體育外延的紅色體育資源，具有十分明顯的時(shí)空特點(diǎn)，體現(xiàn)出紅色體育在不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。根據(jù)楊芳等對(duì)中國(guó)紅色體育發(fā)展階段的分析[29]，在中國(guó)紅色體育的萌芽期（1917 927 年），紅色體育資源主要表現(xiàn)為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和論述，其中的典型代表就是毛澤東于1917年在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》一文以及他在該文中提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的重要論點(diǎn)；而在紅色體育的形成期（1927 1936年）和成熟期（1936 1949 年），紅色體育資源則主要表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人的體育思想、體育組織和體育活動(dòng)，例如1933 年成立的“中華蘇維埃共和國(guó)赤色體育會(huì)”[30]。

概念的內(nèi)涵會(huì)因外部條件改變而改變，概念的外延也會(huì)隨著內(nèi)涵的變化而變化。對(duì)紅色體育而言，隨著社會(huì)背景和環(huán)境條件的變化，其內(nèi)涵和外延也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。例如，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《2011 2015 年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》提到，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我國(guó)在不同歷史時(shí)期形成了紅色文化體系，包括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)形成的愛(ài)國(guó)主義壯麗詩(shī)篇，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、太行精神、紅巖精神、西柏坡精神等，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神，改革開(kāi)放時(shí)期形成的九八抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等，它們共同熔鑄出了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。由此可見(jiàn)，紅色文化的內(nèi)涵是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的過(guò)程。紅色文化內(nèi)涵的變化必然對(duì)紅色體育文化內(nèi)涵產(chǎn)生影響，由此帶來(lái)了紅色體育外延的變化，出現(xiàn)新的紅色體育集合（類）形式。此外，社會(huì)發(fā)展條件的變化也會(huì)催生出具有紅色體育文化內(nèi)涵的體育項(xiàng)目。例如，科技條件變化對(duì)紅色體育的形式就有著十分重要的影響，VR 技術(shù)支持下的爬雪山過(guò)草地等軍事體驗(yàn)項(xiàng)目同樣具有鮮明的紅色體育文化特色。

3.3 紅色體育資源是紅色體育文化的重要載體

從屬性上講，紅色體育資源是同時(shí)具有紅色文化屬性和體育文化屬性的一種資源，因此是紅色文化和體育文化的重要載體。從資源利用的角度看，紅色體育資源在形成紅色體育產(chǎn)品后，其文化屬性才能轉(zhuǎn)化為資源價(jià)值，實(shí)現(xiàn)具有文化價(jià)值的傳播。

紅色體育資源作為紅色體育文化的重要載體，具有潛在的社會(huì)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。紅色體育資源的社會(huì)文化價(jià)值可以體現(xiàn)為紅色體育產(chǎn)品的宣教功能，如紅色體育項(xiàng)目、紅色體育展覽承載的紅色體育精神就是這方面的典型案例。紅色體育資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以體現(xiàn)為紅色體育產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)功能，如紅色體育景區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入。只有充分認(rèn)識(shí)到紅色體育資源承載的社會(huì)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能有針對(duì)性地制定紅色體育資源的開(kāi)發(fā)方案，實(shí)現(xiàn)紅色體育資源的有效保護(hù)和永續(xù)利用。

4 紅色體育的未來(lái)研究重點(diǎn)

紅色文化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物，不同時(shí)期形成的紅色文化資源與其時(shí)代使命緊密聯(lián)系。紅色文化研究是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程。在體育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求下，作為紅色文化研究重要內(nèi)容的紅色體育承載著重要的歷史使命。因此，紅色體育文化內(nèi)涵的挖掘、紅色體育資源的分類與整理、保護(hù)與利用仍需要深入研究和推進(jìn)。

4.1 加強(qiáng)紅色體育文化的內(nèi)涵研究

紅色體育文化的內(nèi)涵研究不僅對(duì)紅色體育資源判定具有非常重要的影響，還直接影響著紅色體育資源的調(diào)查、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用。進(jìn)而言之，研究紅色體育文化的內(nèi)涵，根本目的是促進(jìn)紅色體育資源的保護(hù)與利用，強(qiáng)化紅色體育文化的傳承。紅色體育資源是紅色體育的載體和形式，紅色體育文化是紅色體育的內(nèi)涵，兩者互為一體，脫離任何一方都無(wú)法稱為紅色體育。缺乏紅色文化內(nèi)涵的體育只能是一般的體育形式，沒(méi)有體育形態(tài)的文化只能是傳統(tǒng)的紅色文化。當(dāng)前，紅色體育文化的形成時(shí)間與空間是紅色體育文化內(nèi)涵研究的重要問(wèn)題，處于較激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中。因此，紅色體育文化內(nèi)涵的研究不僅要深入研究紅色體育的發(fā)展歷程，還要研究紅色文化的發(fā)展演變。只有這樣，才能在紅色體育文化內(nèi)涵的指導(dǎo)下，有效開(kāi)展紅色體育資源的研究和開(kāi)發(fā)。

4.2 推動(dòng)紅色體育資源的分類研究

紅色體育資源分類研究是為了更好地開(kāi)展紅色體育資源的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、保護(hù)和利用，以便更好地傳承與弘揚(yáng)紅色體育文化。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)紅色體育資源的研究主要集中在文化價(jià)值、開(kāi)發(fā)利用等方面，對(duì)于紅色體育資源的分類研究還較為缺乏，制約著紅色體育資源的調(diào)查、挖掘與整理。例如，朱麗萍等在研究我國(guó)西南地區(qū)紅色體育資源的空間分布和社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，將其分為典型紅色體育賽事（項(xiàng)目）、典型紅色體育文化活動(dòng)和紅色體育場(chǎng)館資源三類[31]，難以涵蓋大多數(shù)的紅色體育資源。今后，學(xué)界需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)紅色體育資源認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和類型劃分的研究，同時(shí)加強(qiáng)全國(guó)紅色體育資源的調(diào)查，以便為紅色體育資源的具體分類、數(shù)字化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.3 強(qiáng)化紅色體育資源的開(kāi)發(fā)利用

開(kāi)發(fā)利用紅色體育資源是為了更好地保護(hù)紅色文化資源，弘揚(yáng)和傳承紅色文化。但是，由于紅色體育資源的類型、形態(tài)、內(nèi)容、環(huán)境等存在較大差異，其開(kāi)發(fā)利用的形式、內(nèi)容、難度也各不相同。當(dāng)前，紅色體育資源大多被作為一種紅色旅游資源，一般呈現(xiàn)為遺跡遺址、建筑場(chǎng)館、器物等物質(zhì)形態(tài)，如滇西抗戰(zhàn)松山戰(zhàn)役遺址、川陜革命根據(jù)地等。物質(zhì)形態(tài)的紅色體育資源能否得到較好的保護(hù)和利用，很大程度上取決于其與旅游市場(chǎng)的距離。一般來(lái)說(shuō)，鄰近都市文化旅游圈的紅色體育資源往往會(huì)得到優(yōu)先的保護(hù)利用，而偏遠(yuǎn)地區(qū)的紅色體育資源往往開(kāi)發(fā)利用門檻較高，即使作為紅色體育旅游資源被開(kāi)發(fā)為紅色景區(qū)，也存在游客較少、保護(hù)資金不足等問(wèn)題。因此，如何保護(hù)和開(kāi)發(fā)這類遠(yuǎn)離都市的紅色體育資源，有待學(xué)界今后的深入研究。此外，非物質(zhì)類紅色體育資源的開(kāi)發(fā)利用日益受到重視，并以體育課程思政的形式呈現(xiàn)在中小學(xué)[32] 和高等院校[33]，學(xué)界需要對(duì)此保持高度關(guān)注并積極研究。需要指出的是，學(xué)界對(duì)于紅色體育資源開(kāi)發(fā)利用機(jī)制也存在較大爭(zhēng)議。紅色體育資源具有較強(qiáng)的文化性和公共性，其保護(hù)、利用需要國(guó)家層面的各種支持，尤其是資金的持續(xù)投入。但在現(xiàn)實(shí)中，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異的影響，偏遠(yuǎn)地區(qū)的紅色體育資源面臨著資金不足的問(wèn)題，它們是否可以引入市場(chǎng)機(jī)制值得深入研究。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者認(rèn)為，紅色體育是一種具有紅色文化基因的體育資源，人民性、大眾性是其本質(zhì)屬性；紅色體育文化是紅色體育的內(nèi)涵，紅色體育資源是紅色體育的外延。由于水平所限，筆者對(duì)一些爭(zhēng)議性問(wèn)題未進(jìn)行深入研究。例如，現(xiàn)代體育旅游中那些創(chuàng)意源于紅色體育且紅色文化內(nèi)涵鮮明但脫離歷史事件發(fā)生地的體育項(xiàng)目是否屬于紅色體育的范疇，本研究尚未涉及。

當(dāng)前，紅色體育已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承紅色體育精神，努力建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，都是在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄力量。紅色體育理論研究，就是為了系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨在救亡圖存、領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開(kāi)展體育活動(dòng)實(shí)踐中形成的各類優(yōu)秀成果，以便更好地弘揚(yáng)和傳承不同時(shí)期的紅色體育精神，為當(dāng)代國(guó)家體育事業(yè)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不斷推進(jìn)的新時(shí)代背景下，紅色體育的文化內(nèi)涵需要不斷豐富，紅色體育資源需要不斷挖掘，紅色體育表現(xiàn)形式也需要不斷創(chuàng)新。因此，學(xué)界應(yīng)從更高的維度、更綜合的視角對(duì)紅色體育進(jìn)行系統(tǒng)研究，從而為紅色體育文化的傳承與弘揚(yáng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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編輯：李桂東

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基金項(xiàng)目：四川省體育社會(huì)科學(xué)研究中心一般項(xiàng)目“基于空間信息技術(shù)的四川省紅色體育資源的整理、挖掘與利用研究”（TY2023214）。