摘要：1922 年12 月—1923 年3 月，列寧在病中口授了他一生中最后三篇書(shū)信和五篇文章，這些書(shū)信和文章被稱為列寧晚年的“政治遺囑”。在這些書(shū)信和文章中，列寧從對(duì)俄國(guó)革命和建設(shè)的反思中進(jìn)一步深入思考了俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的文化問(wèn)題，提出了許多對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了重要影響的思想。這些思想包括如何破解俄國(guó)文化發(fā)展的困局、怎樣提升機(jī)關(guān)工作人員的文化素養(yǎng)、大力發(fā)展初級(jí)國(guó)民教育以及加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)等，體現(xiàn)了列寧晚年對(duì)于文化問(wèn)題的重視和擔(dān)憂。百年后回看列寧“政治遺囑”，其中有關(guān)文化建設(shè)的重要思想對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。

關(guān)鍵詞：列寧；“政治遺囑”；社會(huì)主義；文化建設(shè)思想；當(dāng)代啟示

引言1922 年12 月—1923 年3 月，列寧在病中口授了他一生中最后三篇書(shū)信和五篇文章，列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的新設(shè)想都匯聚其中，也被稱為列寧晚年“政治遺囑”。在生命的最后這段時(shí)間里，列寧敏銳地發(fā)現(xiàn)文化建設(shè)明顯滯后于蘇俄經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，于是在政治遺囑中對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的文化問(wèn)題提出了許多對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了重要影響的思想。2024 年是列寧逝世100 周年，認(rèn)真梳理列寧晚年“政治遺囑”中的文化建設(shè)思想，對(duì)于我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上推動(dòng)文化繁榮、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 列寧晚年“政治遺囑”中文化建設(shè)思想的主要內(nèi)涵

在蘇俄社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，列寧發(fā)現(xiàn)困擾社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的問(wèn)題不僅是蘇維埃政權(quán)的不斷鞏固和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的亟待發(fā)展，還要解決適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要的文化問(wèn)題，尤其是封建主義和資本主義舊文化的殘余并沒(méi)有隨著社會(huì)主義制度的建立而消亡，俄國(guó)公民總體較低的文化水平，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的文化素養(yǎng)不能適應(yīng)新的管理要求，直接影響社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展等。基于此，列寧從破解困境、提升文化素養(yǎng)和平衡城鄉(xiāng)文化發(fā)展等方面對(duì)當(dāng)時(shí)蘇俄的社會(huì)主義文化建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，提出了許多對(duì)蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都具有重要指導(dǎo)意義的思想。

1.1 破解困境：從“識(shí)字”的困局出發(fā)，大力發(fā)展初級(jí)國(guó)民教育

列寧晚年對(duì)蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)的觀察與思考中發(fā)現(xiàn)，影響俄國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題是國(guó)民的識(shí)字問(wèn)題。他認(rèn)為要大力發(fā)展社會(huì)主義文化，必須首先解決國(guó)民的識(shí)字問(wèn)題。

1.1.1 俄國(guó)公民的識(shí)字狀況“距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很”

列寧在《日記摘錄》中援引了根據(jù)1920 年人口調(diào)查而編成的《俄國(guó)識(shí)字狀況》一書(shū)中的數(shù)據(jù)，認(rèn)為這些數(shù)據(jù)反映了俄國(guó)距離普遍識(shí)字尚有差距。列寧引用的俄國(guó)國(guó)民識(shí)字狀況數(shù)據(jù)如表1 所示。

列寧指出俄國(guó)國(guó)民識(shí)字情況非常糟糕，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)就連資產(chǎn)階級(jí)的文化狀況也很差，蘇維埃俄國(guó)在文化建設(shè)上進(jìn)步太慢，需要通過(guò)大量的工作，“做多少非做不可的粗活，才能達(dá)到西歐一個(gè)普通文明國(guó)家的水平”[1]762。因此，蘇維埃政權(quán)需要從破解識(shí)字困局出發(fā)，花大力氣來(lái)改變國(guó)家的文化狀況，使文化建設(shè)適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。為此，列寧將目光投向了國(guó)民教育事業(yè)，將加強(qiáng)國(guó)民教育，尤其是初級(jí)國(guó)民教育作為破解困境的著力點(diǎn)。

1.1.2 提升對(duì)國(guó)民教師的重視程度

教育在提升國(guó)民素質(zhì)中的作用不可替代，教育的發(fā)展離不開(kāi)教師，只有通過(guò)發(fā)揮教師的作用來(lái)提高教育的整體水平，進(jìn)而提升國(guó)民文化素質(zhì)。列寧認(rèn)為，要解決俄國(guó)國(guó)民的識(shí)字困局，必須充分發(fā)揮教師的作用，只有通過(guò)教師傳授知識(shí)才能“建設(shè)一個(gè)沒(méi)有資本家、沒(méi)有剝削者、沒(méi)有地主的國(guó)家”[2]446。但蘇維埃在給予國(guó)民教師應(yīng)有的地位這一主要的任務(wù)上做得太少，他指出，“我們沒(méi)有關(guān)心或遠(yuǎn)沒(méi)有充分關(guān)心把國(guó)民教師的地位提到應(yīng)有的高度”[1]763，而做不到這一點(diǎn)，不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化或是資產(chǎn)階級(jí)文化，任何文化都是無(wú)從談起的。列寧認(rèn)為應(yīng)該把俄國(guó)國(guó)民教師的地位提高到“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來(lái)沒(méi)有、也不可能有的高度”[1]764，還表示“這是用不著證明的真理”[1]764。并且為了將其落實(shí)，就必須不斷努力進(jìn)行工作，“既要振奮他們的精神，也要使他們具有真正符合他們崇高稱號(hào)的全面修養(yǎng)”[1]764，更為要緊的是必須實(shí)實(shí)在在地提升教師的物質(zhì)生活水平。甚至他還略帶戲謔地說(shuō)道：“不要再舍不得增加老師的面包配給額了?！盵1]763列寧重視國(guó)民教師地位的思想，展現(xiàn)了他深謀遠(yuǎn)慮的政治智慧，對(duì)后來(lái)蘇聯(lián)國(guó)民教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

1.1.3 優(yōu)先保障國(guó)家預(yù)算滿足初級(jí)國(guó)民教育需要

為了改變俄國(guó)的國(guó)民教育狀況，列寧認(rèn)為整個(gè)國(guó)家預(yù)算應(yīng)該優(yōu)先服務(wù)于初級(jí)國(guó)民教育的需要。在談到修改國(guó)家預(yù)算時(shí)，他認(rèn)為“首先應(yīng)當(dāng)削減的不是教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)，而是其他部門的經(jīng)費(fèi)”[1]763，這樣就便于將削減下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用于滿足教育人民委員部的需求。同年，列寧給黨和國(guó)家其他領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)信，要求把修造大型艦只的數(shù)量減少三分之一，節(jié)省經(jīng)費(fèi)，并把節(jié)省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)給教育人民委員部，發(fā)展學(xué)校教育[3]。同時(shí)，列寧認(rèn)為教育人民委員部?jī)?nèi)部也存在著能夠節(jié)省經(jīng)費(fèi)并用于發(fā)展國(guó)民識(shí)字教育的可能，例如教育人民委員部統(tǒng)屬的國(guó)家出版總局和職業(yè)教育總局就都存在編制過(guò)于龐大和臃腫的問(wèn)題，應(yīng)該將國(guó)家出版總局、職業(yè)教育總局等機(jī)關(guān)內(nèi)部冗余的、并未發(fā)揮作用的編制統(tǒng)統(tǒng)撤銷。此外，列寧認(rèn)為在蘇維埃俄國(guó)內(nèi)部還有大量經(jīng)費(fèi)可以節(jié)約下來(lái)，具體做法就是撤銷那些對(duì)改善國(guó)民識(shí)字情況沒(méi)有幫助的“半貴族老爺式的玩意兒”[1]764 和那些在當(dāng)前國(guó)民識(shí)字狀況下“可以不要、可以長(zhǎng)期不要而且應(yīng)當(dāng)不要的機(jī)構(gòu)”[1]764，從而將節(jié)省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用于提升國(guó)民教育發(fā)展水平。

1.2 提升素養(yǎng)：改變機(jī)關(guān)工作人員的文化素養(yǎng)，推動(dòng)國(guó)家機(jī)關(guān)革新

列寧發(fā)現(xiàn)，俄國(guó)在取得了社會(huì)主義革命勝利后，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的文化素養(yǎng)直接影響蘇維埃政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)能力。根據(jù)俄國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)的落后性質(zhì)和工作人員文化水平低的現(xiàn)狀，列寧提出了提升國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員文化素養(yǎng)、革新國(guó)家機(jī)關(guān)的任務(wù)，希望通過(guò)對(duì)機(jī)關(guān)工作人員文化素養(yǎng)的提升來(lái)推動(dòng)國(guó)家機(jī)關(guān)的革新，以適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。

1.2.1 提升機(jī)關(guān)工作者的文化素養(yǎng)是改善黨和國(guó)家機(jī)關(guān)工作的必要前提

列寧指出，雖然俄國(guó)工人具備建立優(yōu)秀社會(huì)主義國(guó)家機(jī)關(guān)的意愿和熱情，但“他們直到現(xiàn)在還沒(méi)有具備建立這種機(jī)關(guān)所必須的文化修養(yǎng)[1]785。而要達(dá)成這一目標(biāo)，文化是必不可缺的。在《給代表大會(huì)的信》中，列寧表示“我們的機(jī)關(guān)實(shí)質(zhì)上是從沙皇和資產(chǎn)階級(jí)那里拿過(guò)來(lái)的舊機(jī)關(guān)”[1]747，這樣的機(jī)關(guān)難以對(duì)社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)更多作用。因此，“在和平已經(jīng)到來(lái)和免于饑餓的最低需要已經(jīng)得到保證的現(xiàn)在，全部工作都應(yīng)該集中到改善機(jī)關(guān)上”[1]74。在方法上，他認(rèn)為只有先提高工作人員的文化素養(yǎng)，才能最終革新國(guó)家機(jī)關(guān)。在《關(guān)于賦予國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)以立法職能》中，列寧談及人民群眾批評(píng)國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏科學(xué)修養(yǎng)、作風(fēng)粗野和工作粗枝大葉，認(rèn)為這反映出國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員文化素養(yǎng)較低的問(wèn)題。由此，他提出，國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是“有科學(xué)修養(yǎng)的人”[1]751，應(yīng)該具備豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)與專業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具有行政才能以及吸收人才的能力和經(jīng)驗(yàn)。充分將那些真正具有現(xiàn)代素質(zhì)的本國(guó)人才聚攏到諸如工農(nóng)檢察院等國(guó)家機(jī)關(guān)里來(lái)，才能提升整個(gè)機(jī)構(gòu)人員的文化素養(yǎng)，從而達(dá)到革新機(jī)關(guān)的目的。

1.2.2 學(xué)習(xí)是提升文化素養(yǎng)的最好辦法

在《寧肯少些，但要好些》中，列寧從人員層面談及了應(yīng)該怎樣提升工農(nóng)檢察院的機(jī)構(gòu)水平。他認(rèn)為只有兩種人能夠擔(dān)當(dāng)起建立優(yōu)秀機(jī)關(guān)的大任，一種是為社會(huì)主義無(wú)私奉獻(xiàn)的工人，另一種則是受過(guò)教育和訓(xùn)練、具備知識(shí)的人，但遺憾的是這兩種人在俄國(guó)仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他提出了“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)”[1]786 的核心任務(wù)，還指出要讓所學(xué)的東西“真正地完全地成為生活的組成部分，而不是學(xué)而不用，或只會(huì)講一些時(shí)髦的詞句（毋庸諱言，這種現(xiàn)象在我們這里特別常見(jiàn)的）”[1]786。針對(duì)部分人提出的在機(jī)關(guān)運(yùn)行過(guò)程中將學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)相結(jié)合是否合適的質(zhì)疑，列寧指出，雖然他強(qiáng)調(diào)要到高級(jí)勞動(dòng)組織研究所等機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但這絕不代表對(duì)“學(xué)習(xí)”的理解是僅僅限于學(xué)校式的學(xué)習(xí)。列寧認(rèn)為，把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合起來(lái)“我覺(jué)得不但合適，而且應(yīng)該”[1]793。

1.2.3 解決革新機(jī)關(guān)過(guò)程中的文化問(wèn)題須講究循序漸進(jìn)

在“政治遺囑”中，列寧憂心忡忡地反復(fù)強(qiáng)調(diào)改變國(guó)家機(jī)關(guān)面貌的急迫性，指出必須盡快改造蘇維埃從舊時(shí)代繼承過(guò)來(lái)的、完全沒(méi)有發(fā)揮作用的國(guó)家機(jī)關(guān)。但在具體工作上，列寧認(rèn)為應(yīng)循序漸進(jìn)地解決革新機(jī)關(guān)過(guò)程中的文化問(wèn)題。他指出“急躁幾乎是最有害的”[1]787，文化問(wèn)題絕非一朝一夕就能解決，雖然革命取得了階段性勝利，但舊事物還沒(méi)有被完全消滅，國(guó)家機(jī)關(guān)仍遭受著舊文化的巨大影響。他清醒地認(rèn)識(shí)到“只有那些已經(jīng)深入文化、深入日常和成為習(xí)慣的東西”[1]785 才能算作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的文化成就，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員沒(méi)有知識(shí)這種缺陷絕不是用熱心和急于求成就能夠彌補(bǔ)的。因此，應(yīng)當(dāng)遵守“寧可數(shù)量少些，但要質(zhì)量高些”[1]786 的準(zhǔn)則，給予他們提升文化素質(zhì)的耐心，對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期培養(yǎng)，使其有足夠的時(shí)間成為優(yōu)秀人才。

1.3 平衡城鄉(xiāng)：加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展

列寧注意到在俄國(guó)農(nóng)村人口占據(jù)優(yōu)勢(shì)、文盲比重更大的條件下，如何進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)更是成為這一過(guò)程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如不扭轉(zhuǎn)農(nóng)村落后文化現(xiàn)狀，就談不上社會(huì)主義文化建設(shè)。因此，列寧將“在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作”[1]773 看作是“劃時(shí)代”的主要任務(wù)之一。

1.3.1 加強(qiáng)城鄉(xiāng)聯(lián)系，擔(dān)起城市責(zé)任

受戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，俄國(guó)城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平并不均衡，存在較大差距。列寧深刻地反思了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的城鄉(xiāng)文化狀況，指出城市“幾乎沒(méi)有為農(nóng)村做任何事情”[1]766。由此，他主張要平衡城鄉(xiāng)文化發(fā)展，發(fā)揮城市在農(nóng)村思想建設(shè)和文化建設(shè)中的積極作用。他要求城市工人與農(nóng)村雇工之間要建立友好互助形式，從工廠工人中組織成立“以經(jīng)常幫助農(nóng)村發(fā)展文化為宗旨的團(tuán)體”[1]765，使城市工人真正能夠具備在農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)中傳播共產(chǎn)主義思想的能力和素養(yǎng)。此外，列寧還主張為每個(gè)農(nóng)村支部“分配”一個(gè)城市支部，建立良好互助關(guān)系，結(jié)成幫扶對(duì)子。每個(gè)與農(nóng)村支部結(jié)對(duì)的工人支部都肩負(fù)著抓住一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)合幫助農(nóng)村發(fā)展文化的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)努力滿足農(nóng)村支部的文化需求。他堅(jiān)信社會(huì)主義制度下的城市會(huì)給鄉(xiāng)村帶來(lái)與資本主義制度下完全不同的良好影響，城鄉(xiāng)文化聯(lián)系一定會(huì)越來(lái)越緊密。

1.3.2 通過(guò)“文化革命”使國(guó)家在“社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了腳跟”

列寧將目光聚焦于“文化革命”，認(rèn)為文化革命蘊(yùn)藏著極大能量和戰(zhàn)略價(jià)值，能夠提升俄國(guó)居民的文化水平，是推動(dòng)農(nóng)村文化工作的重要方法，是實(shí)現(xiàn)完全合作化的重要手段。他對(duì)蘇維埃政權(quán)的敵人所提出的“在一個(gè)文化不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家里推行社會(huì)主義是冒失行為”[1]773 進(jìn)行了堅(jiān)決的駁斥，指出盡管要完成文化革命需要國(guó)家在“純粹文化方面”和“物質(zhì)方面”具備相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，但蘇維埃政權(quán)并沒(méi)有被教條理論所束縛，俄國(guó)革命后已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)變革和政治變革為文化革命創(chuàng)造了條件，為實(shí)行一場(chǎng)文化變革提供了政治前提。列寧通過(guò)《論合作社》闡發(fā)了開(kāi)展文化工作對(duì)于推動(dòng)合作化的重要作用，并且通過(guò)解析“推進(jìn)農(nóng)民文化工作！ 完全合作化！在社會(huì)主義站穩(wěn)腳跟”這一邏輯鏈條強(qiáng)調(diào)了“文化革命”的必要性，指明了文化發(fā)展對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的重大意義。

1.3.3 努力提高農(nóng)民的文化水平

列寧曾指出，“我們要聯(lián)合起來(lái)到農(nóng)村去掃除文盲”[1]764，俄國(guó)農(nóng)村的文盲問(wèn)題相較于城市更為嚴(yán)重，若不能在農(nóng)村中掃除文盲、提升農(nóng)村文化水平，那農(nóng)民階級(jí)蘊(yùn)含著的巨大能量也就難以發(fā)揮。因此，發(fā)展農(nóng)村教育成為了俄國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中繞不開(kāi)的主題。在“政治遺囑”中，列寧認(rèn)為應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對(duì)國(guó)民教師的組織，“以便使他們從資產(chǎn)階級(jí)制度的支柱變成蘇維埃制度的支柱”[1]764，并通過(guò)他們?nèi)ズ唾Y產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，以便爭(zhēng)取到農(nóng)民階級(jí)能夠同無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)成同盟。他還認(rèn)為要有計(jì)劃地堅(jiān)持和發(fā)展教師下農(nóng)村的做法，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民開(kāi)展的文化教育，充分利用暑假的時(shí)間提高農(nóng)民的教育水平。此外，列寧特別注意下農(nóng)村這類措施所需的開(kāi)支，指出蘇俄此前在舊機(jī)關(guān)上白白浪費(fèi)了大量經(jīng)費(fèi)，這是十分錯(cuò)誤的，現(xiàn)在幫助農(nóng)村發(fā)展教育和文化“不要舍不得花錢”[1]765 。

2 列寧晚年“政治遺囑”中文化建設(shè)思想的鮮明特征

列寧“政治遺囑”中關(guān)于蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)的思想體現(xiàn)了他作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和思想家高瞻遠(yuǎn)矚的政治智慧，具有鮮明的批判性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性的思想特征。

2.1 批判性

新事物是在舊事物的胎胞中產(chǎn)生的，一開(kāi)始往往會(huì)帶有舊事物的痕跡。新事物的發(fā)展必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)對(duì)舊事物的否定過(guò)程，敢于拋棄舊事物中那些落后和過(guò)時(shí)的東西，才能實(shí)現(xiàn)脫胎換骨的過(guò)程，以一種新的面貌實(shí)現(xiàn)發(fā)展。列寧在對(duì)俄國(guó)文化建設(shè)的思考中，以其富有洞察力、判斷力的眼光對(duì)俄國(guó)文化現(xiàn)狀以及已有的文化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行了回顧反思，發(fā)現(xiàn)了舊文化對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生的負(fù)面影響，對(duì)封建主義和資產(chǎn)階級(jí)舊文化進(jìn)行了深刻批判，為清除社會(huì)主義文化建設(shè)的障礙產(chǎn)生了重要作用，體現(xiàn)了文化建設(shè)思想的批判性特征。

在對(duì)國(guó)民教育和發(fā)展農(nóng)村文化的思考中，列寧深刻批判了資本主義制度下資產(chǎn)階級(jí)文化對(duì)城市工人的愚弄，指出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不斷地極力愚弄城市工人，并且由國(guó)家、沙皇政黨和資產(chǎn)階級(jí)政黨資助的所有刊物也都配合著這一行徑，但蘇維埃俄國(guó)則可以讓城市工人真正變成在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中宣傳共產(chǎn)主義思想的人。正是在對(duì)資本主義文化的批判中，列寧明確了國(guó)民教育和發(fā)展農(nóng)村文化的重要意義，認(rèn)為資本主義制度下的城市給農(nóng)村帶來(lái)了負(fù)面效果，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化發(fā)展和城鄉(xiāng)文化均衡。而蘇維埃的反對(duì)派則利用俄國(guó)當(dāng)時(shí)文化不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀詆毀和否定新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，列寧對(duì)此則進(jìn)行了深入的批判，提出了通過(guò)文化革命來(lái)消除舊文化殘余的思想。同時(shí)，列寧還對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)文化建設(shè)脫離實(shí)際和急于求成的傾向進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”過(guò)于激進(jìn)和脫離實(shí)際，根本沒(méi)有意識(shí)到俄國(guó)文化現(xiàn)狀的本質(zhì)、不了解俄國(guó)“就是資產(chǎn)階級(jí)文化的狀況也是很差的”[1]762，并在此基礎(chǔ)上提出了反對(duì)急躁、穩(wěn)中求進(jìn)的策略。

2.2 系統(tǒng)性

列寧在對(duì)俄國(guó)文化建設(shè)的思考中，注重從經(jīng)濟(jì)、政治與文化的統(tǒng)一和城鄉(xiāng)文化的協(xié)同中來(lái)看待文化問(wèn)題，表現(xiàn)出鮮明的系統(tǒng)性特征。在他看來(lái)，如果不從經(jīng)濟(jì)、政治與文化的統(tǒng)一中看待俄國(guó)的文化建設(shè)問(wèn)題，要真正推進(jìn)文化建設(shè)是不可能的。他認(rèn)為，蘇維埃俄國(guó)的文化建設(shè)與政治建設(shè)是一種同向發(fā)力的關(guān)系，文化建設(shè)也具有經(jīng)濟(jì)目的，因此需要將文化與政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)思考建設(shè)問(wèn)題，否則文化建設(shè)不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。一方面，他將提高機(jī)關(guān)工作者的文化修養(yǎng)作為革新國(guó)家機(jī)關(guān)的重要前提，將“文化革命”視為全面建立社會(huì)主義制度的重要途徑，認(rèn)為只有通過(guò)文化建設(shè)，才能克服沙俄舊文化對(duì)蘇維埃政權(quán)的束縛，實(shí)現(xiàn)國(guó)家機(jī)關(guān)的革新，提升新生的國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)能力，指出只要完成“文化革命”的任務(wù)，就能將俄國(guó)建設(shè)成完全的社會(huì)主義國(guó)家；另一方面，政治變革為文化革命創(chuàng)造必要的政治前提，他提出：“政治和社會(huì)變革成了我們目前正面臨的文化變革、文化革命的先導(dǎo)?！盵4]

在《論合作社》中，列寧就文化建設(shè)對(duì)合作社的推進(jìn)作用進(jìn)行了深入思考，指出：“在農(nóng)民中進(jìn)行的文化工作，就其經(jīng)濟(jì)目的來(lái)說(shuō)，就是合作化?！盵1]773他認(rèn)為，俄國(guó)只要實(shí)現(xiàn)了完全的合作化，社會(huì)主義在俄國(guó)就站穩(wěn)了腳跟。但合作化問(wèn)題的解決原本就含有了農(nóng)民文化問(wèn)題的解決，如若不能通過(guò)一場(chǎng)文化革命來(lái)提升農(nóng)民的文化水平，那么要實(shí)現(xiàn)完全合作化則是不可能的。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)文化建設(shè)具有重要的支撐作用。列寧認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策是俄國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要舉措，但由于缺乏推行政策的人才以及受農(nóng)村文化水平制約，影響了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)效，要大力加強(qiáng)文化建設(shè)，“就要有相當(dāng)發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)”[1]774，若沒(méi)有快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)給予支持，文化建設(shè)的目標(biāo)是很難實(shí)現(xiàn)的。

2.3 實(shí)踐性

列寧晚年雖然身體狀況很差，但無(wú)時(shí)不在關(guān)心俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)注社會(huì)主義實(shí)踐中面臨的各種問(wèn)題，尤其是當(dāng)時(shí)俄國(guó)“還停留在極低的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平上”[1]794。因此，在對(duì)文化建設(shè)的思考中，列寧首先注意到要從俄國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，看到俄國(guó)文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能為文化建設(shè)提供良好的保障、國(guó)民普遍的識(shí)字率較低等，文化建設(shè)不能急于求成，不能急躁冒進(jìn)，要尊重客觀實(shí)際。在對(duì)于俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)的思考中，列寧基于對(duì)俄國(guó)文化現(xiàn)狀的分析，認(rèn)為最主要的任務(wù)不是去奢談什么“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”，而是正確把握俄國(guó)能夠擺脫官僚或農(nóng)奴制等資產(chǎn)階級(jí)制度以前的糟糕文化就已屬難得的現(xiàn)實(shí)情況。列寧尤其強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員在文化建設(shè)中應(yīng)該牢記這一點(diǎn)。

要解決俄國(guó)文化建設(shè)當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題，列寧認(rèn)為必須注重人民群眾在文化建設(shè)過(guò)程中的實(shí)踐主體地位，調(diào)動(dòng)他們?cè)谖幕ㄔO(shè)中的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮積極作用。所以，列寧號(hào)召俄國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)工作者給自己下達(dá)認(rèn)真學(xué)習(xí)的任務(wù)、鼓勵(lì)教師投身俄國(guó)教育事業(yè)、要求工人階級(jí)幫扶農(nóng)村文化建設(shè)，寄希望于人民在實(shí)踐中充分展現(xiàn)才能，通過(guò)發(fā)揮能動(dòng)性來(lái)改變俄國(guó)的文化現(xiàn)狀?？梢?jiàn)，列寧“政治遺囑”中的文化建設(shè)思想都是“有的放矢”，目的在于回應(yīng)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)際需要，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐性特征。

3 列寧晚年“政治遺囑”中文化建設(shè)思想的當(dāng)代啟示

列寧晚年“政治遺囑”中的文化建設(shè)思想，既源自于列寧對(duì)十月革命后社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題的總結(jié)，也源自于他對(duì)文化建設(shè)的新設(shè)想，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有著重大的參考價(jià)值。

3.1 全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化建設(shè)

列寧深刻把握了俄國(guó)文化落后的基本國(guó)情，敏銳地發(fā)現(xiàn)了黨和國(guó)家機(jī)關(guān)、農(nóng)村、俄國(guó)人民都還飽受舊文化的荼毒，這些落后文化帶來(lái)了官僚主義、形式主義等問(wèn)題。由此，他將加強(qiáng)文化建設(shè)、提高文明程度放在了俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要位置，希望通過(guò)一場(chǎng)文化革命來(lái)創(chuàng)造社會(huì)主義新文化，從而扭轉(zhuǎn)俄國(guó)落后的文化局面，破除舊文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的不良影響，為俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造條件。我國(guó)也是在經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的情況下開(kāi)啟社會(huì)主義建設(shè)征程，在文化建設(shè)上也曾面臨過(guò)與蘇俄相似的境遇。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們高度重視社會(huì)主義文化創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)幾十年的努力已經(jīng)逐漸走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的文化道路，取得了舉世矚目的偉大成就。在新時(shí)代新征程，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化，需要物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)，這要求我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上肩負(fù)起新的文化使命，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

加強(qiáng)社會(huì)主義新文化建設(shè)，必須堅(jiān)持黨在文化建設(shè)發(fā)展領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧為維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，“維護(hù)了馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位”[5]，批判了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”試圖將文化建設(shè)與黨和蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)割裂開(kāi)來(lái)的行為。他指出，只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，使文化工作處于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，才能發(fā)展真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開(kāi)創(chuàng)了新的局面，根本原因就在于黨中央領(lǐng)導(dǎo)黨和人民將文化建設(shè)放在了各項(xiàng)事業(yè)的重要位置，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。今天，堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)決維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自身的強(qiáng)度和硬度，反對(duì)文化虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮。同時(shí)，要切實(shí)提高黨的文化領(lǐng)導(dǎo)水平，提升全體黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的文化發(fā)展與治理能力，為提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)能力提供重要的人才基礎(chǔ)。

今天，加強(qiáng)社會(huì)主義新文化建設(shè)必須以堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，尤其以“第二個(gè)結(jié)合”為主線，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。列寧在談到馬克思主義之所以成功時(shí)說(shuō)道，馬克思主義對(duì)兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切有價(jià)值的東西進(jìn)行了廣泛的吸收和改造，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)提供了科學(xué)真理的指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”[6]7“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”[6]6。正因?yàn)轳R克思主義成功地同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才促使中華文明的現(xiàn)代形態(tài)得以形成，才向世界展現(xiàn)了現(xiàn)代文明的中國(guó)形象?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化上的主動(dòng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的成功法寶。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，就是堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用、推陳出新。具體而言，就是要持續(xù)賦予馬克思主義以“中國(guó)特色”，不斷創(chuàng)造“第二個(gè)結(jié)合”的嶄新成果，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，利用好廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，進(jìn)一步解放思想，進(jìn)行文化創(chuàng)造，譜寫(xiě)文化現(xiàn)代化的全新篇章。

3.2 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)

列寧晚年高度重視教育事業(yè)在文化建設(shè)中發(fā)揮的重要作用，指出教育是“為社會(huì)主義建設(shè)訓(xùn)練群眾”[2]442 的重要途徑，在俄國(guó)應(yīng)當(dāng)把教育任務(wù)放在首位。在《日記摘錄》中，列寧認(rèn)為國(guó)家首先應(yīng)該關(guān)心的是“有讀書(shū)的人，有更多能閱讀的人”[1]764。如果辦不好教育，就談不上建設(shè)社會(huì)主義文化。因此，要在俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化，就需要完成切實(shí)增加教育經(jīng)費(fèi)、改善教師物質(zhì)生活水平、提高教師社會(huì)地位等工作要求，這些思想對(duì)后來(lái)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。

黨的二十大報(bào)告指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[7]。當(dāng)前，新時(shí)代的文化使命任務(wù)要求我們繼續(xù)推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，教育是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性工程，因此“要將教育置于優(yōu)先位置予以重視和發(fā)展”[8]，這是推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要舉措。實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)先發(fā)展，需要不斷深化教育改革，貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，推進(jìn)教育公平，辦好人民滿意的教育，以高質(zhì)量的教育事業(yè)助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

教育優(yōu)先發(fā)展離不開(kāi)教師隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)取得了顯著成效，教師教育體系、教師管理改革和待遇保障、職業(yè)教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)、教師隊(duì)伍資源配置等方面取得新進(jìn)展，為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的保障。但與此同時(shí)，教師隊(duì)伍建設(shè)還存在數(shù)量上的結(jié)構(gòu)性矛盾，教師資源配置的地區(qū)性和城鄉(xiāng)差異較為明顯，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)在適應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要求上還有提升空間。雖然我們所處的時(shí)代與列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但列寧對(duì)于教師隊(duì)伍在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位，各部門各方面需要關(guān)注教師地位和改善教師物質(zhì)生活的思考，對(duì)于今天認(rèn)識(shí)教育的基礎(chǔ)性地位、發(fā)揮教育在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性支撐作用上仍然具有重要的啟示意義。

3.3 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)

在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，列寧就高度重視城鄉(xiāng)關(guān)系。在內(nèi)戰(zhàn)期間，蘇俄就通過(guò)改善農(nóng)村電力設(shè)施來(lái)縮小城鄉(xiāng)之間的差別。在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策之前，列寧就提出要建立城市與鄉(xiāng)村的政治聯(lián)盟，為社會(huì)主義建設(shè)提供重要的政治基礎(chǔ)。在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)程中，列寧就發(fā)現(xiàn)俄國(guó)城鄉(xiāng)的文化差異加大，從而影響了俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，希望加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的文化聯(lián)盟。在晚年，列寧十分憂心農(nóng)村落后的識(shí)字水平，為此要求工人階級(jí)、教師努力改善農(nóng)民中廣泛存在的文盲現(xiàn)象，提高農(nóng)民教育程度以適應(yīng)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新需求，他希望通過(guò)進(jìn)行一場(chǎng)“文化革命”來(lái)改善俄國(guó)農(nóng)村薄弱的文化基礎(chǔ)，為真正推動(dòng)合作化、提高農(nóng)村發(fā)展水平創(chuàng)造條件。列寧關(guān)于發(fā)展農(nóng)村教育，縮小城鄉(xiāng)文化差距的思想無(wú)疑對(duì)于今天加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興具有非常重要的啟示作用。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興”[9]293“鄉(xiāng)村不僅要塑形，更要鑄魂。農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤(rùn)人心、德化人心、凝聚人心的工作， 要綿綿用力， 下足功夫”[9]12。文化發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的重要部分，是激發(fā)農(nóng)民精神動(dòng)力的引擎，直接關(guān)系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)。從列寧關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思想中我們可以得到這樣的啟示：首先，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要積極落實(shí)城市對(duì)農(nóng)村的文化責(zé)任。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的城市也應(yīng)該為滿足農(nóng)村的教育需求而付出努力，政府應(yīng)當(dāng)“重視農(nóng)村公共場(chǎng)所和文化設(shè)施的建設(shè)，加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投資”[10]，還必須加快建立以城帶鄉(xiāng)、整體推進(jìn)、城鄉(xiāng)一體的義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制，堅(jiān)決貫徹黨的教育方針，保障教育公平，讓公平而有質(zhì)量的教育能夠覆蓋到每一個(gè)農(nóng)村孩子。其次，要統(tǒng)籌兼顧城鄉(xiāng)教師資源配備。為縮小城鄉(xiāng)教師資源差距，必須切實(shí)提高鄉(xiāng)村教師的待遇保障，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師崗位的吸引力，落實(shí)“努力提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位”[11]的要求，真正給予鄉(xiāng)村教師更高的社會(huì)聲望，加大宣傳表彰力度，使更多有志青年愿意奔赴鄉(xiāng)村施展抱負(fù)，并以成為一名鄉(xiāng)村教師而感到光榮和自豪。最后，要善于運(yùn)用新技術(shù)，吸取我國(guó)大規(guī)模大范圍線上教育的經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展遠(yuǎn)程教育，開(kāi)設(shè)“網(wǎng)絡(luò)直播班”，以新形式新手段共享優(yōu)質(zhì)教育資源。

4 結(jié)語(yǔ)

推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命，擔(dān)負(fù)起這個(gè)文化使命，需要我們堅(jiān)持馬克思主義文化思想的指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。列寧晚年政治遺囑中的文化建設(shè)思想是馬克思主義文化思想與俄國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，一百多年過(guò)去了，列寧提出的提升全民文化素質(zhì)，提高國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員文化素養(yǎng)，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距等思想，對(duì)于今天中國(guó)特色社會(huì)主義新文化建設(shè)無(wú)疑仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

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[7] 習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2022：33.

[8] 宮玉濤，李晶晶. 列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思考及當(dāng)代價(jià)值[J]. 四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，47（3）：37 43.

[9] 習(xí)近平. 論“三農(nóng)”工作[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[10] 魏曉娟，丁成際. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的契合——以安徽省銅陵市鄉(xiāng)村為例[J]. 西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，19（2）：38 43.

[11] 習(xí)近平. 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：283.

編輯：楊春風(fēng)

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基金項(xiàng)目：2021 年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的百年傳承與經(jīng)驗(yàn)啟示研究”（21XDJ007）；全國(guó)高校思政課建設(shè)項(xiàng)目“全國(guó)高校思政課名師工作室（西南石油大學(xué)）”（21SZJS51010615）。