摘 要：現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)、初中、高中語文教材選入十幾首杜甫詩，這些詩是豐富而多元的。教師可嘗試“以史解詩”：把握“個(gè)人史”，以時(shí)間軸的形式梳理，引導(dǎo)學(xué)生把握杜甫的詩歌創(chuàng)作史，聯(lián)系杜甫的人生經(jīng)歷，理解杜甫詩的精神意蘊(yùn)；了解“社會(huì)史”，聯(lián)系杜甫所處的時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生將具體的詩歌放入當(dāng)時(shí)的“社會(huì)史”背景之下加以理解；關(guān)聯(lián)“文學(xué)史”，將杜甫詩放在文學(xué)發(fā)展史的背景下，或從文學(xué)接受史的角度，引導(dǎo)學(xué)生品析其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：杜甫詩；以史解詩；統(tǒng)編教材

統(tǒng)編小學(xué)、初中、高中語文教材選入十幾首杜甫詩，反映了杜甫作為“詩圣”的文學(xué)地位。孟棨在《本事詩》中說：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩史?！辈簧僬Z文教師取用這一觀點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)杜甫詩“善陳時(shí)事”的特點(diǎn)。不過，統(tǒng)觀統(tǒng)編教材選入的杜甫詩，內(nèi)容風(fēng)格上是豐富而多元的，其中符合“詩史”特點(diǎn)的作品并不多，僅以“詩史”概而論之，難免淪為“標(biāo)簽化理解”。教師可以采用“以史解詩”的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入而全面地理解杜甫詩。具體說，就是從史學(xué)的視角切入，聯(lián)系杜甫的“個(gè)人史”、杜甫所處時(shí)代的“社會(huì)史”和“文學(xué)史”來解讀杜甫詩，從而具體地理解杜甫詩的整體特點(diǎn)和獨(dú)特意蘊(yùn)。

一、 把握“個(gè)人史”，整體觀照杜甫詩的精神境界

統(tǒng)編小學(xué)、初中、高中語文教材選入的杜甫詩，應(yīng)該說還是比較豐富全面的。從創(chuàng)作時(shí)間來看，這些詩涉及了杜甫生活的多個(gè)時(shí)期：有早年壯游時(shí)期的，如《望岳》；有困居長安時(shí)期的，如《月夜》《春望》；有流落奔波時(shí)期的，如《月夜憶舍弟》《石壕吏》；有流寓成都時(shí)期的，如《蜀相》《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花（黃師塔前江水東）》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《絕句（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）》《絕句（遲日江山麗）》；有暮年順江游蕩荊湘時(shí)期的，如《登高》《登岳陽樓》《江南逢李龜年》?？梢?，統(tǒng)編教材選入的杜甫詩，大致勾勒出了杜甫的人生行跡，也在一定程度上反映了杜甫的人生經(jīng)歷，即“個(gè)人史”。同時(shí)，把握杜甫的“個(gè)人史”，也有助于學(xué)生更為準(zhǔn)確地理解杜甫詩的精神境界。

在就杜甫詩進(jìn)行專題閱讀或?qū)ｎ}復(fù)習(xí)時(shí)，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生以時(shí)間軸的形式整體梳理這些作品，了解杜甫的詩歌創(chuàng)作史。例如，《望岳》一詩，常有教師不假思索地認(rèn)為是五言律詩。從形式上看，盡管這首詩中間兩聯(lián)基本對(duì)仗，但實(shí)際上并不合乎平仄格律。故《唐詩三百首》中將其歸入五言古詩?！斑@是杜甫不到三十歲的早期之作，是不是說明年青的杜甫在藝術(shù)上還沒有充分成熟，還沒有到其后期自詡的‘晚節(jié)漸于詩律細(xì)’的高度？”［1］當(dāng)師生將《望岳》放在杜甫整體的創(chuàng)作史中來觀照，或許更容易理解（或者說接受）這種體裁的不完備。此外，這樣整體梳理之后，也更容易全面了解杜甫的人生。很多師生習(xí)慣性地接受杜甫憂國憂民的形象，尤其受蔣兆和所繪杜甫像的影響，在心目中形成了固化的印象，以至于電影《長安三萬里》中那個(gè)可愛聰明的少年杜甫出現(xiàn)時(shí)，許多人都覺得非常驚訝。筆者幾次觀摩公開課，都聽到教師在課上說出“杜甫窮困潦倒、憂苦一生”之類的斷語。實(shí)際上，這仍是一種標(biāo)簽化的解讀，缺乏對(duì)杜甫的“個(gè)人史”及其創(chuàng)作的全面了解。杜甫早年漫游齊魯時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，故能寫出“岱宗夫如何，齊魯青未了”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣有氣魄、有胸襟的詩句；定居成都后，杜甫享受了一段安穩(wěn)的生活，其詩歌旨趣也有所變化，故而《江畔獨(dú)步尋花》中才有“春光懶困倚微風(fēng)”的閑適與美好。這些詩中所反映的杜甫形象，都不符合“窮困潦倒，憂苦一生”的評(píng)價(jià)。而我們?nèi)裟苎刂鴷r(shí)間線索，結(jié)合杜甫的“個(gè)人史”來整體觀照選入教材的這些作品，就更容易了解豐富而多元的杜甫形象：他既有青年時(shí)的豪氣干云（《望岳》），也有顛沛流離中的感時(shí)傷懷（《春望》）、思鄉(xiāng)與思親（《月夜憶舍弟》《月夜》等），還有在成都的安定與困頓，等等。

理解具體詩篇的精神意蘊(yùn)，有時(shí)也需要聯(lián)系詩人的“個(gè)人史”，了解詩人人生中更多的細(xì)節(jié)。比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一句，展現(xiàn)了杜甫心懷天下的高尚情操，令人動(dòng)容。但杜甫為何有這樣的高尚情操呢？其實(shí)可以從他的原生家庭去了解。馮至的《杜甫傳》記載著這樣的事情：杜甫幼年時(shí)期曾經(jīng)寄住二姑母的家里，當(dāng)杜甫和姑母的兒子同時(shí)生病時(shí)，二姑母選擇先照顧杜甫，最后杜甫的病漸漸有了轉(zhuǎn)機(jī)，恢復(fù)健康，而姑母兒子一天天病重，不免于死亡。［2］或許二姑母這種舍己為人、全然無私的精神影響了杜甫。家庭的儒學(xué)傳統(tǒng)也影響著杜甫的精神成長。杜甫在《進(jìn)雕賦表》中自陳：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣?！边@使得杜甫不僅懷有“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”的政治理想，更有著推己及人、民胞物與的寬廣胸懷，奠定了他憂國憂民、心懷天下的精神底色。結(jié)合這些“個(gè)人史”來理解“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一句，更能把握其中體現(xiàn)的杜甫的精神境界，理解杜甫何以被稱為“詩圣”。

二、 了解“社會(huì)史”，深入分析杜甫詩的情感內(nèi)容

任何文學(xué)作品都是依附于時(shí)代的，杜甫詩號(hào)為“詩史”，說明其與所處時(shí)代的關(guān)聯(lián)更為緊密?！岸鸥Φ慕?jīng)歷與遭遇與唐玄宗、唐肅宗兩個(gè)時(shí)期密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷深深地震撼了他，激發(fā)了他生命的激情，他的詩歌記載了他的生命歷程，也深刻地反映了唐代的歷史。因此，要認(rèn)識(shí)杜甫，就必須認(rèn)識(shí)他的時(shí)代，認(rèn)識(shí)他與時(shí)代的互動(dòng)與聯(lián)系。”［3］教學(xué)杜甫詩，教師應(yīng)有意識(shí)地關(guān)聯(lián)杜甫所處的時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生將具體的詩歌放入當(dāng)時(shí)的“社會(huì)史”背景之下加以理解。

例如《江南逢李龜年》，清代何焯評(píng)價(jià)此詩“四句渾渾說去，而世運(yùn)之盛衰，年華之遲暮，兩人之流落，俱在言表”。“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！彼木鋸淖置婵磥砥降瓱o奇，只是陳述了“當(dāng)年曾在岐王宅里和崔九堂前多次遇到，如今又在落花時(shí)節(jié)的江南相遇”這一事實(shí)，若不將其置于更為宏觀的“社會(huì)史”背景下，最多能從中讀出與“昔別君未婚，兒女忽成行”相類的人生之慨與朋友之情，恐怕難以體會(huì)到撫今追昔的盛衰之感?！督戏昀铨斈辍纷饔谔拼髿v五年，詩中“昔”與“今”的時(shí)間跨度有三四十年。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的“社會(huì)史”。第一，國家的盛衰。開元天寶年間，大唐王朝處于盛世，國家強(qiáng)大，社會(huì)安定；而到大歷年間，經(jīng)歷安史之亂的唐王朝由盛而衰，國勢日頹。第二，整個(gè)社會(huì)的變化。過去，詩人所處的是一派歌舞升平的社會(huì)環(huán)境，從宮廷到民間，都充滿強(qiáng)烈的自信與豪邁之氣，“宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆”，李龜年本人也深受玄宗賞識(shí)，常出入達(dá)官貴人的府邸；而如今，經(jīng)歷戰(zhàn)亂的社會(huì)一片凋敝，人們的生活已不復(fù)當(dāng)年，精神上也早已沒有了盛唐的氣象，這時(shí)的李龜年與杜甫“同是天涯淪落人”。了解這樣的“社會(huì)史”背景后，再聯(lián)系杜甫的“個(gè)人史”，學(xué)生或許能夠體會(huì)到詩中復(fù)雜的情感，也就更能把握“正是江南好風(fēng)景”一句以樂景襯哀情的作用。

再如，《聞官軍收河南河北》是杜甫生平第一快詩，那么如何讓學(xué)生理解杜甫的“喜欲狂”呢？這就需要引入“社會(huì)史”的相關(guān)信息，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢。譬如，有教師在教學(xué)時(shí)關(guān)聯(lián)了《春望》《石壕吏（節(jié)選）》等詩歌，使學(xué)生從《春望》的“國破山河在，城春草木深”一句，看出了安史之亂時(shí)國家淪陷，滿目瘡痍，從《石壕吏》（節(jié)選）中的“三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰(zhàn)死”等句子了解當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，以及百姓家破人亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。［4］了解這些“社會(huì)史”后，學(xué)生對(duì)杜甫之喜，就會(huì)有更深入的領(lǐng)悟，明白這種喜不僅是個(gè)人的還鄉(xiāng)之喜，更是感于戰(zhàn)亂停息、社會(huì)漸安而“喜欲狂”。

三、 關(guān)聯(lián)“文學(xué)史”，充分把握杜甫詩的文學(xué)價(jià)值

杜甫詩是中國文學(xué)史上的一顆璀璨明珠?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》要求學(xué)生“初步認(rèn)識(shí)所讀作品在中國文化史上的貢獻(xiàn)”。教學(xué)杜甫詩，尤其是在中學(xué)階段教學(xué)杜甫詩，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從“文學(xué)史”的視角切入，充分把握杜甫詩的文學(xué)價(jià)值。教師可將杜甫詩放在文學(xué)發(fā)展史的背景下，或從文學(xué)接受史的角度，引導(dǎo)學(xué)生品析詩歌的價(jià)值。

從文學(xué)發(fā)展史的角度看，杜甫詩的價(jià)值主要在兩個(gè)方面。一是使格律詩的體裁趨于完備。元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》中曾這樣評(píng)價(jià)：“屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李（白）尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！”這個(gè)評(píng)價(jià)是有一定道理的，李白更擅長古風(fēng)，而杜甫則是格律詩的集大成者。這也是許多教師在課堂上會(huì)告知學(xué)生的文學(xué)常識(shí)。筆者曾聽一位教師教學(xué)《登岳陽樓》一詩，有學(xué)生提問“親朋無一字”中的“一字”是什么意思，教師解答是“一封信”的意思。這樣解釋固然正確，但詩人為何不用“親朋無一信”“親朋無一封”或者“親朋無封信”呢？律詩的中間兩聯(lián)要求對(duì)仗，對(duì)仗強(qiáng)調(diào)平仄和詞性相對(duì)，而杜甫格律詩的對(duì)仗尤其嚴(yán)整。這一聯(lián)中，“親朋無一字”與“老病有孤舟”相對(duì)，用的是“平平平仄仄，仄仄仄平平”的格式?！耙蛔帧迸c“孤舟”相對(duì)，極言通信之少，是“仄仄”對(duì)“平平”，如果用“一封”（仄平）或“封信”（平仄），那平仄上都不對(duì)；而如果用“一信”，平仄上沒問題，但與“孤舟”相對(duì)，就沒有“一字”好，因?yàn)椤爸邸北旧砭吞N(yùn)含了“小”的意思，而“字”比“信”來得“小”，更能夠表達(dá)音信不通的無奈。這樣，學(xué)生就能更好地理解杜甫何以被稱為“格律詩的集大成者”。二是杜甫開拓了詩歌題材的疆域，使后世詩人的視角投向了民間。清代楊倫在《杜詩鏡銓》中說“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼?！边@種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的美學(xué)追求為后來的一些詩人所繼承。因此，將杜甫詩與白居易等現(xiàn)實(shí)主義詩人的詩歌進(jìn)行聯(lián)讀，有助于學(xué)生更好地體會(huì)杜甫詩的這一文學(xué)史價(jià)值。八年級(jí)上冊第六單元《唐詩三首》一課將杜甫的《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和白居易的《賣炭翁》放在一起，或許就是出于這種考量。

從文學(xué)接受史的角度看，一則有關(guān)杜甫《登高》的文學(xué)公案頗有意趣，可作為一種教學(xué)資源。教學(xué)杜甫的《登高》時(shí)，教師都會(huì)提到明代胡應(yīng)麟《詩藪》中的評(píng)價(jià)：“然此詩自當(dāng)為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也?！钡纤螄?yán)羽在《滄浪詩話》則說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！钡降渍l是唐人七律第一？嚴(yán)格來講，崔顥的《黃鶴樓》并不是一首七律。按照“昔人已乘黃鶴去”，可以判斷該詩是“平起首句不押韻”的格式，那么前面四句應(yīng)是“（平）平仄仄平平仄，（仄）仄平平仄仄平。（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平”（括號(hào)內(nèi)表示可平可仄），但實(shí)際前四句“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”多處不符合平仄的要求，“空悠悠”的三平調(diào)更是古體詩才有的特點(diǎn)。此外，律詩中同一個(gè)字（詞）盡量不重復(fù)出現(xiàn)，但這首詩中，“黃鶴”卻出現(xiàn)了三次。那為何嚴(yán)羽還如此推崇這首詩呢？實(shí)際上，這涉及文學(xué)接受史的問題?！埃▏?yán)羽）提倡盛唐詩，實(shí)際來說，可并不贊成杜甫那種精工得當(dāng)、純熟之極的七律，而是欣賞那種保留著漢魏古詩中淳樸氣象的詩歌”［5］，而崔顥《黃鶴樓》正符合他的標(biāo)準(zhǔn)。但到了明朝，詩人們在學(xué)詩的過程中，發(fā)現(xiàn)杜甫的詩歌有格律可依，從而“杜甫的律詩也是聲譽(yù)日高，詩家奉之為不祧之祖”［6］。杜甫的這首《登高》，格律上非常嚴(yán)謹(jǐn)，除了頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗外，首聯(lián)和尾聯(lián)也基本成對(duì)，而且對(duì)得工穩(wěn)妥帖，如“風(fēng)急”對(duì)“天高”、“渚清”對(duì)“沙白”，令人擊節(jié)稱贊。如若教師能夠以此為資源，引導(dǎo)學(xué)生就這兩首詩的妙處進(jìn)行品析，乃至從文學(xué)接受史的角度來深入分析其背后不同的美學(xué)觀念，將更有助于落實(shí)“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群中“獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造”的要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 孫紹振.泰山——青年杜甫豪情之載體：讀《望岳》［J］.語文建設(shè)，2021（19）：44.

［2］ 馮至.杜甫傳［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2021：10.

［3］ 吳懷東，潘雪婷.一部史學(xué)、詩性兼?zhèn)涞暮裰刂鳎汉喸u(píng)陳貽焮《杜甫評(píng)傳》并論當(dāng)代杜甫研究之格局［J］.杜甫研究學(xué)刊，2023（1）：104.

［4］ 盧秀芳.誦文解義 尋“喜”悟情 聯(lián)讀探因：《聞官軍收河南河北》（五下）教學(xué)設(shè)計(jì)［J］.小學(xué)語文教學(xué)，2023（13）：4041.

［5］［6］ 周勛初.唐詩縱橫談［M］.北京：北京出版社，2016：220，226.