關(guān)鍵詞：初中語文；賣炭翁；教學(xué)設(shè)計(jì)；測(cè)評(píng)拓展；學(xué)以致用

中圖分類號(hào)：G633.3" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B" " 文章編號(hào)：1009-010X（2024）26-0055-04

《賣炭翁》是人民教育出版社八年級(jí)下冊(cè)課本第六單元中的一篇課文。單元的人文目標(biāo)確定為：憧憬美好的社會(huì)生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)。《賣炭翁》是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩歌代表詩人白居易的代表作之一，是詩人創(chuàng)作的組詩《新樂府》五十首中的第三十二首。

由白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的作用。白居易創(chuàng)作的組詩《新樂府》旨在以諷喻手段揭露社會(huì)黑暗，并盡其諫官之職。詩人在《賣炭翁》旁自注云：“《賣炭翁》，苦宮市也?！痹娙讼Ｍㄟ^賣炭翁燒炭、賣炭的遭遇，深刻揭露“宮市”腐敗的本質(zhì)。

白居易寫詩力求文字通俗易懂，老嫗?zāi)芙?。宋代惠洪在《冷齋夜話》中曾記載，“白樂天每作詩，問曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！薄顿u炭翁》延續(xù)了明白曉暢語言的風(fēng)格，閱讀幾無障礙。那么在教學(xué)中如何避免學(xué)生淺化、標(biāo)簽式閱讀，就成了設(shè)計(jì)本課教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。

一、教：透過現(xiàn)象看本質(zhì)

教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生站穩(wěn)時(shí)代視角，進(jìn)入唐代宮市制度的真實(shí)情境理解“苦宮市也”，就成了首要解決的問題。

宮市，即宮廷內(nèi)所設(shè)的市肆，起于春秋時(shí)期齊國(guó)，歷經(jīng)東漢、南朝齊，終于唐。朝廷立宮市的初心在于促進(jìn)市場(chǎng)交易、繁榮經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也為官府采辦日常用品提供便利。

唐代宮市的日常管理，最初有專門的官員組織，并制定了詳備的宮市交易規(guī)章，對(duì)入市交易、市場(chǎng)啟閉、度量衡、物價(jià)管理等都做了明確的規(guī)定。官員與百姓在宮市內(nèi)自由交易，確保做到公平公正，不得打白條，不得白拿商民貨物。規(guī)章雖好，可執(zhí)行下來往往變了味道。

受安史之亂的影響，唐朝國(guó)力衰頹，德宗貞元末年，改為由太監(jiān)直接辦理，經(jīng)常派幾百人遍布各個(gè)熱鬧街坊，他們看到所需的東西，口稱“宮市”，隨意付給很少的價(jià)錢，還要貨主送到宮內(nèi)，并向他們勒索“門戶錢”和“腳價(jià)錢”。這一弊政對(duì)人民造成了深重的苦難?！短菩聲な池浿径分芯兔枋隽藢m市店鋪老板的反應(yīng)：“每中官出，沽漿賣餅之家，皆撤肆塞門?！币?yàn)檫@些宦官牟取暴利，巧取豪奪，賣家見他們一來，就趕緊逃散關(guān)門。久而久之，百姓忍無可忍，不得已奮起反抗。

為什么不下令取消“宮市”制度呢？其實(shí)統(tǒng)治者內(nèi)心比誰都清楚，不下令取消宮市，究其原因，還是利益。

直到宋代，宋仁宗出臺(tái)了“和買”政策。“和買”就是由政府出錢來購(gòu)買或者預(yù)訂百姓的貨物或糧食，一方面可以解決宮里所需，另一方面可以增加百姓的收入。在一定時(shí)期，這樣的政府采購(gòu)制度使宋朝經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，就展現(xiàn)了宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展空前繁榮的景象。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理《“宮市”制度的興衰史》，幫助學(xué)生更深刻地看清賣炭翁被剝削、被壓迫的必然。

二、學(xué)：共情賣炭翁的妥協(xié)人生

元和二年，白居易被憲宗賞識(shí)，擔(dān)任了左拾遺一職，這讓詩人非常興奮，覺得自己得遇明主，在諫官的位置上可以直言時(shí)政流弊，著手改革，希望完成“兼濟(jì)天下”的政治抱負(fù)。任諫官的三年，也是白居易詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期，他奮不顧身，直言敢諫，創(chuàng)作了大量反映農(nóng)村生活和農(nóng)民疾苦的詩作?！拔└枭癫?，愿得天子知”即為他創(chuàng)作理想的真實(shí)寫照。

白居易通過寫賣炭翁勞苦悲慘的生活和宮使對(duì)賣炭翁的掠奪，來揭露宮市掠奪的本質(zhì)，反映中唐以后統(tǒng)治階層直接剝削、壓迫人民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。全詩沒有直接發(fā)議論，其情感卻蘊(yùn)含在情節(jié)的敘述和人物形象的描寫中，這也正是這首詩感人至深的重要原因。同時(shí)，這也是學(xué)生在理解詩文中容易犯膚淺化、簡(jiǎn)單化的地方，這是教學(xué)的難點(diǎn)，更是教學(xué)的重點(diǎn)。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入賣炭翁的生活，深入賣炭翁的內(nèi)心，與賣炭翁建立共情，才能真正理解其內(nèi)心深處“對(duì)眼前利益”與“長(zhǎng)遠(yuǎn)生活理想”之間的矛盾，理解其“心不由己”和“身不由己”，最終做出妥協(xié)的無奈。

共情點(diǎn)一：心不由己——對(duì)生活的妥協(xié)

對(duì)生活的妥協(xié)，突出表現(xiàn)在“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”一句上，深刻反映了賣炭翁極度反常、扭曲的矛盾心理，這也正是其“心不由己”的真實(shí)寫照，直接反映出老翁可憐、可悲、可嘆的境遇。

“可憐”既可以理解為賣炭翁的自我哀憐，也可以理解為作者對(duì)賣炭翁無法遏制的悲憫之情（作者與賣炭翁的共情）。翁，年老的男子；老頭兒（《現(xiàn)代漢語詞典》）。讓讀者也不禁感嘆，賣炭翁干了一輩子燒炭、賣炭的營(yíng)生，猶不能實(shí)現(xiàn)溫飽。天寒地凍的天氣，一個(gè)衣裳單薄的老翁，最大的愿望是天氣轉(zhuǎn)暖，來掩蓋其生活的困窘?！胺バ綗俊薄皾M面塵灰”“十指黧黑”，一輩子想要靠辛苦勞動(dòng)換取溫飽生活而未得，時(shí)下渴望眼前的天氣轉(zhuǎn)暖，多么合情合理。試想，誰不希望下雨有傘，天黑有燈，衣單天暖呢？

更“可憐”的是賣炭翁的內(nèi)心：今后衣食無著，又當(dāng)如何面對(duì)？貪圖眼前的享受與長(zhǎng)遠(yuǎn)的生計(jì)比較起來，心甘情愿地希望自己當(dāng)下多忍受點(diǎn)寒冷、苦楚，愿天氣再寒冷些，炭可以賣個(gè)更好的價(jià)錢，稍稍緩解一下自己窘迫的生活。這樣的心理，實(shí)在可悲。

對(duì)生活的妥協(xié)，讓我們真切地感受到了賣炭翁內(nèi)心的矛盾與無奈；眼前的茍且，更讓我們看到了賣炭翁內(nèi)心向往的光明。心之向陽，未來可期。

共情點(diǎn)二：身不由己——對(duì)身體的妥協(xié)

對(duì)身體的妥協(xié)，集中表現(xiàn)在“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”一句上，因?yàn)橘u炭翁此時(shí)已身不由己。

“夜來城外一尺雪”，積雪厚達(dá)一尺，前路的艱難可想而知。為生計(jì)，他愿意走完這既難且險(xiǎn)的路程。不僅如此，賣炭翁還早早地備好一車炭，天剛亮就匆匆忙忙地上路了。“曉駕炭車輾冰轍”，賣炭翁還有自己的“小算盤”：盡早出發(fā)，盡早將炭賣出去，賣個(gè)好價(jià)錢，換回柴米油鹽，貼補(bǔ)家用。

從“輾冰轍”一詞，還可以看出，有以上想法的并不只賣炭翁一人，“莫道君行早，更有早行人”，發(fā)現(xiàn)如此狀況，賣炭翁內(nèi)心的惶恐與急迫可見一斑。更讓我們似乎窺見，賣炭翁在路途中是怎樣的奮不顧身，匆忙趕路。

“牛困人饑”，這里可以理解成互文的寫法，意思是：牛和人都困乏了、饑餓了。但是牛與人眼前的困乏、饑餓已不在賣炭翁的考慮范疇之內(nèi)，他期望的卻是未來生活的幸福、美好。這是他對(duì)命運(yùn)的不甘，是他對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

賣炭翁內(nèi)心是頑強(qiáng)的，但身體卻是誠(chéng)實(shí)的。困頓饑餓的賣炭翁還未到達(dá)交易場(chǎng)所，就再也堅(jiān)持不住了，只能向自己的身體妥協(xié)——“市南門外泥中歇”。一個(gè)“歇”字，寫盡了老翁的精疲力竭，寫盡了老翁內(nèi)心的無奈。但是我想這其中也必定隱含有一些期許，因?yàn)樗膬?nèi)心是踏實(shí)的，畢竟此時(shí)與他賣炭換錢后的溫飽生活僅一步之遙。

共情點(diǎn)三：身心不由己——對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)

“屋漏偏逢連夜雨”，這是賣炭翁的宿命。一個(gè)是衣衫單薄、生活在社會(huì)底層的賣炭老頭兒，一個(gè)是衣衫亮麗、手持官府公文、橫沖直撞、趾高氣揚(yáng)的政府官員，賣炭翁命運(yùn)的天平必將傾斜。一句“宮使驅(qū)將惜不得”，寫盡了賣炭翁的“身不由己”和“心不由己”。

“翩翩”的輕快，是建立在對(duì)百姓的無視基礎(chǔ)上的。可以想見交易場(chǎng)所車水馬龍、人潮擁擠，何等喧鬧，宮使卻能騎馬縱橫馳騁，這是他們高高在上、趾高氣揚(yáng)的內(nèi)心在作怪。

一句“皇帝的命令”，不顧及愣在當(dāng)場(chǎng)的賣炭翁；也不顧及“半匹紅紗一丈綾”與“千余斤的木炭”之間的價(jià)值差；更不顧及賣炭翁今后的死活，只管“回車”“叱牛”牽走。宮使橫行霸道的丑惡行徑暴露無遺。

請(qǐng)同學(xué)們站在賣炭翁的視角試想：上前阻止？一個(gè)賣炭的老頭他能做些什么？被打一頓、抓去送官坐牢，最終還是保不住這千余斤的炭，身不由己。作者只能讓他愣愣地僵在當(dāng)場(chǎng)，喝止不得。

再想：任其拉走？今后如何生存下去？受凍餓之苦事小，能否存活下去才是大事?？墒牵u炭翁又能怎樣？盡管“生計(jì)”被拉走，作者也只能讓他眼睜睜地看著，卻“不得惜”。賣炭翁對(duì)這一車炭的非等價(jià)出售，真是舍不得，但是他“心不由己”。這就是在宮市制度下一個(gè)賣炭老頭的宿命，他不得不在命運(yùn)面前妥協(xié)。

如果說天寒地凍不算什么，我們還能看到賣炭翁內(nèi)心的一線光明；如果說經(jīng)受困餓之苦不算什么，我們還能感受到賣炭翁內(nèi)心的一番掙扎。那么，被宮使掠奪的結(jié)果，賣炭翁就只剩下了身心俱疲的絕望。

一步一步地在命運(yùn)面前妥協(xié)，將賣炭翁拉向了人生的深淵，深不見底，黑不見光，可以設(shè)想賣炭翁未來的生活將會(huì)怎樣？是要繼續(xù)妥協(xié)到底，還是要奮起反抗？

共情點(diǎn)四：由個(gè)體到普適——人生誰能無妥協(xié)

賣炭翁不是一個(gè)人，而是一組社會(huì)群像的象征。白居易希望通過賣炭翁這一個(gè)體，來反映被宮市制度掠奪、欺壓的一個(gè)社會(huì)群體。

從現(xiàn)代人的角度來看，白居易絕對(duì)可以稱得上是一個(gè)造詣深厚的心理學(xué)家。試想，誰的人生無妥協(xié)？每個(gè)人都會(huì)在眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)間不斷妥協(xié)。

教材中就有很多經(jīng)典作品揭示了人們經(jīng)歷矛盾不斷妥協(xié)的心路歷程：生與義之間產(chǎn)生矛盾的時(shí)候妥協(xié)，人們選擇“舍生而取義”；史鐵生的母親在鼓勵(lì)兒子“好好活”與自身痛苦之間妥協(xié)，選擇隱忍兒子的蠻橫無理，默默支持；簡(jiǎn)愛在道義與愛情之間妥協(xié)，選擇離開桑菲爾德莊園等等。

日常生活中，我們也是在許多“魚與熊掌”無法兼得的情況下，選擇了妥協(xié)。父母在個(gè)人成長(zhǎng)與孩子教育方面做出妥協(xié)，愿為子女犧牲自己；在永不放棄與“躺平”之間妥協(xié)，舍棄了悠閑自在，奮發(fā)有為；在眼前的茍且和詩與遠(yuǎn)方之間妥協(xié)，選擇為生計(jì)奮力一搏等等。

人們?cè)诿\(yùn)的抉擇面前，都希望趨利避害，都希望二者相權(quán)取其輕。惟愿在妥協(xié)中做出合理讓步，在正義理想面前毫不妥協(xié)。

三、評(píng)：測(cè)評(píng)拓展，學(xué)以致用

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“學(xué)業(yè)水平考試”中明確：命題材料要能夠體現(xiàn)問題或任務(wù)的對(duì)象、目的與要求，能夠啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)既有知識(shí)和資源解決問題、完成任務(wù)，能夠?yàn)閷W(xué)生解決問題、完成任務(wù)提供背景材料或知識(shí)支架。從“調(diào)動(dòng)既有知識(shí)和資源解決問題、完成任務(wù)”的角度出發(fā)，韓愈的《順宗實(shí)錄·宮市》作為測(cè)評(píng)材料就成了不二之選。文章記載了一個(gè)農(nóng)夫因?qū)m使巧取豪奪他的柴就豁出性命打了宮使的故事，盡管皇帝下詔“黜宦者”“賜農(nóng)夫絹十匹”，結(jié)果“宮市”卻“亦不為之改易”。

白居易的《賣炭翁》，寫作時(shí)間在憲宗元和初年；韓愈的《宮市》記錄在《順宗實(shí)錄》。據(jù)此可以大致推斷，白居易受韓愈實(shí)錄的啟發(fā)，完成了《賣炭翁》這篇文學(xué)作品的創(chuàng)作。

下面節(jié)選了韓愈《順宗實(shí)錄·宮市》中的一個(gè)片段，作為當(dāng)堂檢測(cè)。

閱讀下面這篇古文，完成1～4題。

宮市（節(jié)選）

韓愈

嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數(shù)尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內(nèi)。農(nóng)夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：“須汝驢送柴至內(nèi)。”農(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農(nóng)夫絹十匹，然“宮市”亦不為之改易。

諫官御史數(shù)奏疏諫，不聽。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。

1.解釋文中加點(diǎn)詞。

（1）農(nóng)夫涕泣" " " " " "泣：

（2）我有父母妻子" " "妻子：

（3）不取直而歸" " " " 直：

2.下列句子中的“以”與“仍邀以驢送至內(nèi)”中的“以”用法相同的一項(xiàng)是：（" " " ）

A.以刀劈狼首" "B.策之不以其道

C.以其境過清" "D.去以六月息者也

3.翻譯下面的句子。

（1）嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣

（2）然“宮市”亦不為之改易

4.試分析賣柴農(nóng)夫的“妥協(xié)”行為及結(jié)果。

5.結(jié)合賣柴農(nóng)夫與賣炭翁的經(jīng)歷，分析宮市制度消亡的原因。

命題的問題和任務(wù)設(shè)計(jì)，直指“啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)既有知識(shí)和資源解決問題、完成任務(wù)”這一課標(biāo)要求。

解詞和翻譯句子，既是對(duì)既有知識(shí)的檢查測(cè)評(píng)，又能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章中的關(guān)鍵詞句，深入理解文本，為回答后面的設(shè)問提供前提條件。“泣”，曾在《石壕吏》“如聞泣幽咽”學(xué)過；“妻子”，曾在本冊(cè)課本第三單元《桃花源記》“率妻子邑人來此絕境”中學(xué)過；“直”恰好在本課中學(xué)過“系向牛頭充炭直”，且用法一致?！耙缘杜鞘住薄安咧灰云涞馈薄耙云渚尺^清”“去以六月息者也”，均出自學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備《狼》《馬說》《小石潭記》《北冥有魚》等篇目。翻譯句子“嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣”，讓學(xué)生自然能聯(lián)想到“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍，牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”這樣的句子；“然‘宮市’亦不為之改易”，揭示了事件的結(jié)果。

兩個(gè)問答題的設(shè)計(jì)，更是緊扣了本課的重點(diǎn)。賣柴農(nóng)夫顯然已做出了最大的妥協(xié)——“農(nóng)夫涕泣，以所得絹付之”，可是宮使仍“不肯受”，還要求農(nóng)夫把柴送到宮內(nèi)，自然激起了農(nóng)夫的憤怒，只能揮拳相向了。賣炭翁和賣柴農(nóng)夫的經(jīng)歷，如此被剝削、被壓迫，自然激起了民憤，宮市制度消亡成了必然的結(jié)果。

恰如其分的命題設(shè)計(jì)，既檢查了學(xué)生課上所學(xué)，又能起到引導(dǎo)學(xué)生深入思考、學(xué)以致用的良效。