關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；兼愛；仁愛；慈愛；文化傳承與理解

中圖分類號：G633.3" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B" " 文章編號：1009-010X（2024）17-0054-03

【設(shè)計(jì)依據(jù)】

課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求教師要對中國文化史代表性作品進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值?！凹鎼邸彼枷胧侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，整體把握其思想內(nèi)涵，認(rèn)識其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義，是本節(jié)課學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是語文學(xué)科核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”素養(yǎng)的具體落實(shí)。

【設(shè)計(jì)思路】

設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)，分別從文學(xué)常識積累和語言文字積累兩個(gè)角度設(shè)置學(xué)案，文學(xué)常識部分主要引導(dǎo)學(xué)生了解墨子、《墨子》、墨家等相關(guān)知識；語言文字積累部分引導(dǎo)學(xué)生梳理常見的文言實(shí)詞、虛詞、古今異義、通假字、活用、句式等，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)。

在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)之上，本節(jié)課從文化的角度切入，深入思考墨子“兼愛”的思想主張，并在與儒家“仁愛”、道家“慈愛”的對比中體悟諸子思想不同的內(nèi)蘊(yùn)和共通的深情，在具體情境中思考其當(dāng)代意義，逐步落實(shí)“文化傳承與理解”的語文核心素養(yǎng)。

【教學(xué)實(shí)施】

一、情境設(shè)置

學(xué)校模聯(lián)將于“國際和平日”舉辦一場以“愛與和平”為議題的學(xué)生模擬聯(lián)合國大會(huì)，你作為模聯(lián)會(huì)員，請通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，給出可行性建議，擬寫出發(fā)言稿。

二、“愛”的意蘊(yùn)

活動(dòng)一：

從墨家言說看墨子之“兼愛”

（一）察“愛”（品讀文章第二、三段，思考“兼愛”的內(nèi)涵）

文章第二段列舉了子不愛父、弟不愛兄、臣不愛君等下級對上級的不孝和父不愛子、兄不愛弟、君不愛臣等上級對下級的不慈，然后擴(kuò)展到盜賊、大夫、諸侯，他們不愛異室、不愛異家、不愛異國。正是因?yàn)檫@樣彼此的不相愛，才導(dǎo)致天下紛亂。第三段，墨子提出了“兼相愛，愛人若愛其身”的解決之道。具體來說就是視父兄與君若其身、視弟子與臣若其身、視人之室若其室、視人身若其身、視人家若其家、視人國若其國，如此則天下治。

（二）析“愛”（結(jié)合補(bǔ)充資料分析墨家“兼愛”的內(nèi)涵）

補(bǔ)充資料：

“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！?/p>

——《墨子·兼愛中》

“愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。”

——《墨子·兼愛下》

“厚不外己，愛無厚薄?！?/p>

——《墨子·大取》

說明：墨家的“兼愛”超越血緣關(guān)系，這種愛無尊卑、無親疏、無貴賤，是平等愛、博愛。

活動(dòng)二：

比較墨家“兼愛”、儒家“仁愛”、道家“慈愛”的異同

（一）從儒家言說看儒家之“仁愛”

補(bǔ)充資料：

“仁者，人也，親親為大?！?/p>

——《禮記·中庸》

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

——《孟子·梁惠王上》

“親親而仁民，仁民而愛物?！?/p>

——《孟子·盡心上》

說明：儒家的“仁愛”是基于血緣關(guān)系的愛，有先后、有等級，分親疏、分厚薄，由近及遠(yuǎn)。

（二）從道家言說看道家之“慈愛”

補(bǔ)充資料：

“齊同慈愛” ——《度人經(jīng)》

“愛人利物之謂仁”——《莊子·天地》

“慈愛一切，不異己身?！薄抖凑嫣习恕?/p>

“德惠之普，人蟲草木，一視同仁……則慈惠以及昆蟲，豈虛言哉。”

——《虛皇天尊初真十戒文》

說明：道家的“慈愛”是對眾生的慈悲精神，心懷萬物，利濟(jì)一切。這種愛是自然而然的愛，是出于本能的愛，是無私的愛。

（三）不同的內(nèi)蘊(yùn)（圖示法）

每個(gè)圓代表個(gè)體，人與人之間相處的基本原則，真心換真心，這叫兼相愛。

圓心代表自己，半徑代表愛，圓弧上的點(diǎn)代表由親到疏的人。兼愛就是自己的愛向外輻射，半徑的長度不會(huì)因?yàn)橛H疏而有所增損。

仁愛是建立在宗法等級制度、血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的有差別和等級的愛，即要求以對父母兄弟之愛為同心圓的圓心，層層外推，逐漸擴(kuò)展到對宗族、國家和社會(huì)的愛。

道家的愛是對眾生的慈悲精神，是一切生物的天性，是無私的、無條件的、自然而然的。

（四）共通的深情

三者都體現(xiàn)了愛的普遍性、廣泛性。在主張人人相愛，關(guān)愛民眾，反對以強(qiáng)凌弱上顯然是相通的，都有對和諧社會(huì)的期望，都懷有一份對天下蒼生的深情，其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，都異常震撼人心。

三、“愛”的傳承

先圣大師們提出的這些愛的理念、特點(diǎn)雖各有不同，但實(shí)際上都是為了矯正人們在紛亂和殘忍的社會(huì)中爆發(fā)出來的身上的獸性和動(dòng)物本能，尤其是兼愛思想雖然有些理想化，但是能夠在等級分明的時(shí)代大膽提出“愛無差等”，是非常先進(jìn)的，可以說散發(fā)著神性的光輝。

我們學(xué)習(xí)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該學(xué)以致用，知行合一。請思考：產(chǎn)生于兩千多年前的墨家兼愛思想，在當(dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義。

補(bǔ)充資料1：2020年全國II卷高考作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！?/p>

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來?！薄?020年的春天，這些寄言印在國際社會(huì)援助中國的物資上，表達(dá)了世界人民對中國的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。

“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

補(bǔ)充資料2：

在新形勢下，中國將繼續(xù)履行大國責(zé)任，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，做出大國貢獻(xiàn)，提供更多全球公共產(chǎn)品，為世界和平與發(fā)展事業(yè)添磚加瓦。我們愿同世界一道，堅(jiān)持和弘揚(yáng)多邊主義，共同推動(dòng)聯(lián)合國重整行裝再出發(fā)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體！

（《中國關(guān)于聯(lián)合國成立75周年立場文件》）

說明：新冠肺炎疫情期間，世界各國援助中國，中國也用藥物器材援助國外。不同種族、不同民族之間共同協(xié)作，共渡難關(guān)。中國的一帶一路、人類命運(yùn)共同體、全球一體化，都凸顯“視人之國，若視其國”的思想。

除國家層面的兼愛之外，也可聯(lián)系生活中的實(shí)例，如重慶山火，武漢大哥參與一線救援，他說：“我們武漢有句話叫還情，你曾保護(hù)了我的家園，現(xiàn)在你的家園我來守護(hù)。”四川龍槽溝突發(fā)大水，30歲的爸爸情急之下先救起別人家的孩子，而自己的孩子在被沖走幾米之后才獲救。他說：“這孩子當(dāng)時(shí)就在我身邊，他和我家孩子差不多大小?！笨梢姡鎼鬯枷刖驮谀阄疑磉呾陟谏x，只要人人都獻(xiàn)出一片愛，世界將會(huì)變成最美好的人間。

四、“愛”的表達(dá)

從“兼愛”思想的角度對維護(hù)國家的和平與發(fā)展提出建議，并擬寫出發(fā)言稿參加模聯(lián)活動(dòng)。