李玉慧

摘要：從文化的深處解讀思維密碼、情感密碼與思想密碼，應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然。一是文化浸潤(rùn)，應(yīng)從學(xué)生的“基本底子”出發(fā)生成支架，推動(dòng)“有底子”的學(xué)習(xí)。二是從更遠(yuǎn)處的名人及事件中進(jìn)行文化聯(lián)想，夯實(shí)“有深度”的學(xué)習(xí)。三是鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，通過(guò)學(xué)用結(jié)合，基于“有實(shí)踐”的學(xué)習(xí)讓文化落地。以文化人從本質(zhì)上屬于“尋根式”教學(xué)，即從古老但永不過(guò)時(shí)的中華傳統(tǒng)文化的深處去發(fā)揚(yáng)與繼承。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；尋根式；以文化人

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)））明確指出：“語(yǔ)言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程。”新課標(biāo)如此強(qiáng)調(diào)，是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)“重”知識(shí)技能掌握而“輕”文化浸潤(rùn)的有力回應(yīng)。站在文化的制高點(diǎn)上關(guān)照學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該開闊他們的文化視野，夯實(shí)他們的文化底蘊(yùn)，幫助他們建立文化自信[1]。從文化的深處解讀思維密碼、情感密碼與思想密碼，應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然。以文化人從本質(zhì)上屬于“尋根式”教學(xué)。所謂“根”，即優(yōu)秀文化之根，即古老但永不過(guò)時(shí)的精神鏈條的深處。從課堂與學(xué)校而言，引領(lǐng)學(xué)生從“根”中吸收營(yíng)養(yǎng)，是踐行文化自信和以文化人的需要。于學(xué)生而言，浸潤(rùn)在“根”中，不知不覺(jué)立魂、養(yǎng)心、壯骨，更容易發(fā)生接地氣的成長(zhǎng)?；凇皩じ健钡男W(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)如下的“三有”：針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)，推動(dòng)“有底子”的學(xué)習(xí)；激活學(xué)生多維聯(lián)想，推動(dòng)“有深度”的學(xué)習(xí)；引領(lǐng)學(xué)生親力親為，推動(dòng)學(xué)生“有實(shí)踐”的學(xué)習(xí)。

一、文化浸潤(rùn)，推動(dòng)“有底子”的學(xué)習(xí)

“尋根式”的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)基于小學(xué)生已有的“底子”，即基于學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。從學(xué)生的原有根基上建構(gòu)教學(xué)框架，有利于搭建符合學(xué)生實(shí)際的支架，推動(dòng)學(xué)生“有底子”的學(xué)習(xí)，并且學(xué)得扎實(shí)高效?！拔幕丁陛^濃的課堂更應(yīng)基于“已有的底子”，讓文化浸潤(rùn)之路變得輕松而自然。低年級(jí)小學(xué)生喜歡故事，善于搖頭晃腦地“講故事”，而且具備了一定的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備?！奥?、講故事”就是學(xué)生的“底子”。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《哪吒鬧?！芬徽n適合于學(xué)生講故事，這是因?yàn)閷W(xué)生多次看過(guò)《哪吒鬧?！防L本書及影視劇，其中的趣味性、文化味等，強(qiáng)烈地吸引了小學(xué)生。既然如此，何不基于學(xué)生扎實(shí)的“底子”演繹“講故事”的精彩呢（見表1）。

“三個(gè)板塊”的講故事指向?qū)W生多方面的能力生成（概述、講述與轉(zhuǎn)述），當(dāng)然也指向沉甸甸的文化素養(yǎng)。而這正是“尋根式”的探索。這里的“尋根”體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是學(xué)生的“根”（即學(xué)生的“底子”———善講故事），二是文本內(nèi)容的“根”（即中華民族優(yōu)秀的神話故事）?！赌倪隔[?！返墓适驴诳谙鄠?，早已成為中國(guó)老百姓的精神食糧?，F(xiàn)在，小學(xué)生通過(guò)教材的閱讀及講述，既是對(duì)老百姓口頭神話故事的進(jìn)一步印證，也是對(duì)國(guó)家教材中優(yōu)秀文化的傳承。學(xué)生通過(guò)第一、第三人稱把“一個(gè)故事”說(shuō)成“三句話”，把“一句話”講成“三句話”的過(guò)程中，由“他心”轉(zhuǎn)換為“我心”，能力在提升、想象被擴(kuò)充，文化精神在萌芽。部分學(xué)生過(guò)了一把“英雄癮”，有自豪感與成就感，不知不覺(jué)從文化理解走向文化認(rèn)同。

二、文化聯(lián)想，夯實(shí)“有深度”的學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生文化聯(lián)想，有利于高階思維的養(yǎng)成[2]。所謂“大語(yǔ)文”是指諸多的語(yǔ)文要素都能聯(lián)想開去，實(shí)現(xiàn)更廣意義上的上掛下聯(lián)。教材中的文化之“根”的挖掘需要恰到好處的聯(lián)想，需要到文化的深處去“尋根”，以此豐富學(xué)生的理解與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)與精神生命的豐盈，培養(yǎng)高階思維。的確，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不只是識(shí)記與背誦，還包括文化聯(lián)想，包括與古人對(duì)話，在“尋根式”的活動(dòng)中聯(lián)想。恰到好處的聯(lián)想愈多，學(xué)生愈能豐富自己的理解，較容易地形成文化認(rèn)同、文化自信和文化自覺(jué)。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《桃花心木》正是進(jìn)行文化聯(lián)想的典范（見表2）。

由上觀之，三個(gè)板塊層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，夯實(shí)了“有深度”的學(xué)習(xí)之旅?！瓣懹?、玄奘”是《桃花心木》的作者林清玄所敬佩之人。同樣的，《生命的化妝》也是林清玄的成功之作。其中關(guān)于“三流、二流、一流文章的化妝”之比喻，值得師生深度涵泳。選取此兩例，無(wú)疑是在與作者進(jìn)行多重對(duì)話———《桃花心木》與《生命的化妝》有了類似點(diǎn)，種樹人與歷史名人有了關(guān)聯(lián)點(diǎn)。如此，借物寫人這種寫法在文化的深處被多次凸顯，被反復(fù)印證———原來(lái)，顛沛流離就是一種“不確定”，“游歷多國(guó)”就是“不確定”。這樣的“不確定”愈多，愈能鍛煉一顆“獨(dú)立自主”的心……這樣的“尋根式”教學(xué)對(duì)于小學(xué)生而言是有意義的———以后再不能處處讓家長(zhǎng)“替干”，該動(dòng)手就動(dòng)手，從“不確定”的生活與學(xué)習(xí)中，生長(zhǎng)出面向未來(lái)的力量。

三、文化落地，基于“有實(shí)踐”的學(xué)習(xí)

文化層面上的“躬行”更值得學(xué)生邁出實(shí)踐性步伐。唯有我們意識(shí)到文化落地的重要性，才能引領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的大天地中踐行文化的意義，才能為較好地解決“學(xué)用脫節(jié)”等問(wèn)題而覓得良策。文化落地與“尋根式教學(xué)”是一脈相承的，前者是后者的結(jié)果，“落地”就是為了“尋根”，而“尋根”必然體現(xiàn)在學(xué)生的實(shí)踐與印證中。這就要求學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，能夠?qū)㈤喿x所得轉(zhuǎn)化為繪制、縮寫、制作、建立等實(shí)踐活動(dòng)，如表3所列舉的是學(xué)習(xí)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《獵人海力布》時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

“有實(shí)踐”的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上屬于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下的總?cè)蝿?wù)與子任務(wù)推動(dòng)著學(xué)生在實(shí)踐的大天地中踐行先進(jìn)文化。從文本原故事到動(dòng)手新創(chuàng)作，從純文字到圖文并茂，再到專題板報(bào)和故事網(wǎng)站，文化傳承做到了抓鐵留痕，尋根式教學(xué)落地生根。某學(xué)生這樣為海力布寫小傳：“寧可變成石頭也要救鄉(xiāng)親們，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、舍己為人?！蹦硨W(xué)生這樣為老百姓寫小傳：“鄉(xiāng)親們不明真相，善良但不夠細(xì)心，未能察覺(jué)出海力布焦急背后的真相與危機(jī)……”民間故事推送平臺(tái)上，除了《獵人海力布》，還有《牛郎織女》《白蛇傳》……次次有“新品”，月月有反饋，推動(dòng)著學(xué)生收獲“文化的饋贈(zèng)”，彰顯著“尋根”活動(dòng)延伸至更大的時(shí)空內(nèi)。

小學(xué)語(yǔ)文“尋根式”的“三有”教學(xué)引發(fā)言語(yǔ)的敏感、精神的豐盈和文化自信的強(qiáng)化[3]?！皩じ笔且粋€(gè)長(zhǎng)期而不斷拓展、豐富的過(guò)程，高質(zhì)量的“尋根”過(guò)程中，文化的維系、綿延和傳承將變得意蘊(yùn)十足。我們有理由相信，基于“尋根式”的小學(xué)語(yǔ)文“三有”教學(xué)，將會(huì)提升學(xué)生的文化品味，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文化的積淀與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 任敏.扣住“交集點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)教材中傳統(tǒng)文化載體的價(jià)值[J]. 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)（會(huì)刊），2023（4）.

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[3] 郭馨.文化自信視角下古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐探索[J].黑龍江教育，2023（4）.

編輯/趙卓然