［DOI］10.3969/j.issn.1672-0407.2024.09.062

［摘 要］本文以Q學院漢語言文學專業(yè)民俗學概論課程教學為個案，重點分析了民俗學概論課程教學的現(xiàn)狀，指出了該課程在整個專業(yè)課程體系中的重要地位和目前所面臨的問題，基于鄉(xiāng)村振興的時代背景，應用型高校的民俗學概論課程應當發(fā)揮助力鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)勢。

［關鍵詞］鄉(xiāng)村振興；民俗學概論；教學改革

［中圖分類號］G42文獻標志碼：A

中國民俗學肇始于1918年的北大“歌謠運動”，距今已有百余年的歷史，自誕生之日起我國的民俗學就與民間文學相互滲透。1997年，民俗學成為社會學一級學科下的二級學科。正因為如此，民俗學概論課程成為中文專業(yè)的專業(yè)選修課之一。隨著漢語言文學專業(yè)教育的發(fā)展，民俗學概論課程的優(yōu)勢逐漸凸顯，但也存在不少問題，如課程定位、教學內容、教學方式、考核模式等方面的問題，值得一線教師關注和改進。

1 民俗學概論課程教學現(xiàn)狀分析

1.1 課程定位與專業(yè)銜接度

由于專業(yè)學科的不斷細化和外延的拓展，文學的研究將不斷外溢。交叉學科性質的民俗學概論課程在中文專業(yè)課程教學中愈顯優(yōu)勢，這與其選修課程身份極不相配。在尚未開設民間文學課程的高校，這種問題尤顯突出。在Q學院的漢語言文學專業(yè)課程調研中，筆者發(fā)現(xiàn)在漢語言文學專業(yè)的課程設置中，非漢語言文學的課程滲透較多，這樣的課程設置一方面拓展了學生的學習視野，另一方面也加重了學生的學習負擔，加之考證的壓力，他們無暇坐下來閱讀文學文本，以致文學知識面較窄，更不能由博返約，專其一門。在調研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)專業(yè)課教師反映學生聽話、踏實，但是專業(yè)知識面尤其文本閱讀量欠缺，不能較好地在專業(yè)課程間進行知識遷移。民俗可以營造高校人文氛圍，幫助大學生反觀城市的生活形態(tài)［1］，民俗學概論課程對于大學生具有塑造人文性格的作用。

在與專業(yè)銜接方面，民俗學概論課程內容囊括民間文學、各類民俗事象、民俗研究理論方法與民俗學史略，其中的民間文學與古代文學中的上古神話、南北朝民歌、唐代俗講變文、明代民歌等內容相貫通，與外國文學中的希臘神話、古印度文學、阿拉伯故事、中世紀英雄史詩相呼應。在研究方法上，神話原型理論、弗洛伊德精神分析說、民間故事形態(tài)學等理論廣泛應用于文學文本研究，成為文學研究的重要方法?，F(xiàn)當代文學中的鄉(xiāng)土文學、尋根文學等流派作家廣泛地將民間神話故事穿插于作品中，各種特色的民俗事象成為作家結撰情節(jié)的重要手段。語言學研究的語言本身就是語言民俗，民間熟語（俗語、諺語、行話、稱謂語、吉祥語、禁忌語）往往與民俗事象相交織。可見，民俗學概論這一課程包容性、交叉性特別強，在漢語言文學專業(yè)中具有連接各課程、促進學生知識橫向遷移的重要作用。然而，民間文學在古代文學和外國文學中占比較少，地位次要，往往因為學時原因被任課教師安排成自學，諸多研究方法被棄之不講。因此，民俗學概論課程在漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案中值得重新定位。

1.2 教材及教學內容的設置

教材是所有理論課教學的基礎，好的教材不僅能為授課教師提供合理的提綱框架，做到授課內容的“全”和“?！保趯W時內容分配上還能提供詳略參考。目前，大多數(shù)高校本科漢語言文學專業(yè)的民俗學概論教材用的是鐘敬文主編的《民俗學概論》，其中，對民俗的概念、民俗分類、民俗事象、民俗學研究方法及民俗史作了明確闡述，為之后該類教材的編寫提供了經典范式。隨著時代的發(fā)展，中國民俗學研究也發(fā)生了很大改變，為了適應教學，許多高校學者也出版了自己的教材，如王娟的《民俗學概論》，該教材對民俗學重新做了分類，對各類民俗做了詳細的專題介紹，對民俗學重要的研究學派及田野調查研究方法作了明確闡釋。作者的留學背景及豐富的教學實踐，使該教材系統(tǒng)全面且與世界民俗學接軌，被很多高校列為授課教材。

1.3 教學考核模式

從Q學院的實際調研來看，由于學時及教師自身情況所限，抽象理論內容講授過多，鮮活的民俗事象舉例較少，學生對知識的理解停留在零散、表面的層次。以端午節(jié)為例，除吃粽子、劃龍舟、節(jié)日起源傳說等民俗事象外，似乎這一節(jié)日并沒有什么當?shù)靥厣瑢W生對這些故事提不起興趣，因此，端午節(jié)與當?shù)厣贁?shù)民族中的融合就成了值得挖掘開拓的方向。從以往民俗學概論課程教學研究的資料來看，多數(shù)高校漢語言文學專業(yè)開設的民俗學概論課程教學比較側重理論教學，對于實踐尤其田野作業(yè)教學有所欠缺，一方面直接導致理論授課民俗事象本土化不夠，另一方面導致學生對課程的理解停留在民俗現(xiàn)象的膚淺層面。

在考核方面，Q學院對該課程的考核方式是試卷考試，這種考核方式單一古板，側重理論知識卻忽視實踐。

2 民俗學概論課程教改對策

民俗學在學術研究與社會應用兩個方面都發(fā)揮著重要的作用。當代社會發(fā)展迅速，各專業(yè)學科知識相互交融，民俗學概論課程在漢語言文學專業(yè)課程體系中發(fā)揮著越來越重要的作用，不僅如此，在民間文化普及、地方文化挖掘、非物質文化遺產保護傳承、鄉(xiāng)土文化賡續(xù)等諸多方面，民俗學也發(fā)揮著重要的作用。隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，漢語言文學專業(yè)學生接受民俗學的專業(yè)訓練，掌握田野調查實踐能力和研究民俗文化、民間文學的能力尤為必要。因此，順應時代要求，民俗學概論課程要適時改革［2］。

2.1 改進課程教學方案

在Q學院漢語言文學專業(yè)的培養(yǎng)方案中，民俗學概論課程一直作為選修課不被重視，且沒有諸如神話學、民間文學、少數(shù)民族文學等選修課作補充，因此，Q學院漢語言文學專業(yè)課程設置要進一步優(yōu)化，民俗學概論課程教改首先要優(yōu)化漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案，或增加課程學時，或增添民間文學或神話學、史詩學課程。在新時代鄉(xiāng)村振興背景下，民俗學概論課程不僅要納入民間文學，而且應當放眼鄉(xiāng)村振興的時代背景，涵養(yǎng)學生鄉(xiāng)土文化情懷，引導學生就業(yè)扎根基層，以助力鄉(xiāng)村文化振興。因此，審時度勢改革課程教學方案是當務之急［3］。

2.2 優(yōu)化教學內容

教學內容是教學的基礎，內容要根據(jù)學時、教學條件、空間合理展開，提前合理規(guī)劃，做到詳略得當，教學內容的優(yōu)化要從教學提綱、教學內容資源、作業(yè)布置等方面展開。

2.2.1 完善課程模塊

為了使民俗學概論課程教學更加合理，教研室有必要抽出專業(yè)教師編寫符合教學實際的校本教材，教材可添加音頻、視頻資料，包括優(yōu)秀的田野調查作品，增加課程的信息量，使學生在文字閱讀基礎上增加更多趣味。

在課程教學上，課程內容可分為基礎概論、民俗類別、民俗史、研究方法四大部分，其中民俗類別包括歲時節(jié)日、人生儀禮、民間信仰、口頭文學、物質民俗等。教師可對每一小類展開專題講解，通過典型的民俗案例或民俗事象，將該類民俗的起源、特征、分類、研究熱點闡釋清楚，啟迪學生透過民俗現(xiàn)象思考民俗背后的文化意蘊。

2.2.2 挖掘民俗學課程教學資源

在網絡發(fā)達的今天，有些民俗事象隨著鏡頭走進了大眾視野，而更多的小眾民俗在角落里被人忘記而逐漸消亡。民俗學一線教師不僅要關注當代“活著”的民俗，對它們進行文字、錄音、圖片、視頻等多角度的文化記憶，還要對消失在歷史上的民俗事象進行“打撈”，以完善民俗史。

除田野作業(yè)和間接經驗外，民俗學概論課程的教師可利用各種多媒體網絡平臺搜集民俗資料，如民俗紀錄片、節(jié)日影像志、影視作品，也可通過公眾號來獲取民俗教學資料。挖掘民俗學課程教學資源有多種方式，應當堅持接地氣的基本原則，案例要親切自然，不應生搬硬套。

2.2.3 打通民俗學概論與漢語言文學其他課程的知識壁壘

民俗學作為一個獨立的學科，其本科階段的課程就是民俗學概論和民間文學，而這兩門課程又設置在漢語言文學專業(yè)中，部分非民俗學專業(yè)的文學教師對這些課程往往有些偏見，認為非主干課程可有可無。事實上，民間文學或民俗學中的口頭文學部分也是漢語言文學的重要部分。民間文學諸如神話、傳說、史詩、民歌貫穿于外國文學史、古代文學史和現(xiàn)當代文學史，成為這些文學的重要組成部分。語言學涉及的語言民俗，西方文論涉及的神話原型、精神分析說、結構主義、集體無意識、民間故事形態(tài)學等文學研究方法，同時也是民俗學研究的重要內容。因此，民俗學概論課程對于漢語言文學而言至關重要，教師要通曉各課程的知識，力求將這些課程聯(lián)系起來。比如在講述婚俗的時候，可以結合魯迅的小說《祝福》中祥林嫂被搶婚的情節(jié)，講述搶婚習俗的程式，加深學生對文學文本的理解，也能激發(fā)其對民俗現(xiàn)象背后文化意蘊的深入思考。又如在講述民間文學史詩部分的時候，可以聯(lián)系外國文學中世紀的英雄史詩，引導學生對《羅蘭之歌》等中世紀英雄史詩與我國《格薩爾王傳》等史詩進行對比，進而加深對國內史詩的理解。

2.3 開發(fā)實踐平臺

民俗學研究的對象是非官方流傳的文化傳統(tǒng)。有的民俗不是書面記錄下來的，不能只從書面記錄和典籍中尋找材料，因為記錄下來的東西很可能不是第一手資料，因此，民俗學概論課程教學要重視田野作業(yè)。時值Q學院鄉(xiāng)村振興研究院建立兩周年之際，學院已在M村、Y村建立鄉(xiāng)村振興實踐點，民俗學概論課程的教師可以借此機會考察實踐，力爭建立田野作業(yè)實踐教學平臺。另外，學生可以利用寒暑假在家鄉(xiāng)附近選取熟悉的民俗事象進行田野調查，并撰寫調查報告。

此外，民俗田野作業(yè)也可以作為“三下鄉(xiāng)”活動的一部分而展開，也可組織學生社團進行民俗田野方向的暑期研學旅行，也可以通過創(chuàng)建民俗學公眾號，定期發(fā)表相關圖文。以上這些都可以成為民俗學概論課程的實踐教學部分。

3 結語

新時代的高校肩負著培養(yǎng)學生技能、賡續(xù)文化、傳承知識的神圣使命，民俗學概論要搭好這次“順風車”，積極改革，完善教學模式、內容、方法。民俗學概論作為交叉性質較強的課程在漢語言文學專業(yè)課程體系中占有重要地位。新時代的高校承擔社會使命，積極投身鄉(xiāng)村振興實踐，民俗學概論課程也應順勢改革。結合實際，地方高校在發(fā)揮金融經濟專業(yè)助力鄉(xiāng)村產業(yè)振興的優(yōu)勢的同時，也應該發(fā)揮漢語言文學等文科專業(yè)助力文化振興的優(yōu)勢，在文創(chuàng)產品開發(fā)、地方文化傳承、旅游民俗資源挖掘等方面積極貢獻高校力量，夯實應用型專業(yè)的學科基礎，提升學校產學研能力，立足當?shù)貐^(qū)域發(fā)展，打造特色課程。

參考文獻

［1］萬建中. 我國民俗學教育與研究的現(xiàn)狀及思考——以高校為主要考察對象［J］. 江西社會科學，2005（5）：7-13.

［2］鐘敬文. 民俗學概論［M］. 北京：高等教育出版社，2010.

［3］王娟. 民俗學概論［M］. 北京：北京大學出版社，2002.

［項目名稱］貴州黔南經濟學院2023年度教學內容和課程體系改革項目“鄉(xiāng)村振興背景下民俗學概論課程教學改革研究”（項目編號：2023JG006）。

［作者簡介］王才俊，男，河南安陽人，貴州財經大學商務學院，助教，碩士，研究方向：中國民俗史、民間文學。