龐邦君

摘要：中華經(jīng)典是指中國(guó)古代經(jīng)典著作中的精華部分，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，是中國(guó)文化的根基，其蘊(yùn)含的哲理與美育精神在書(shū)法教學(xué)中有很高的實(shí)踐價(jià)值。文章深入挖掘中華經(jīng)典的文化內(nèi)涵，研究中醫(yī)院校漢字書(shū)寫(xiě)課程的教學(xué)改革，探討以立德樹(shù)人為目標(biāo)導(dǎo)向的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)深度融合方案，以此提高教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；漢字書(shū)寫(xiě)；教學(xué)改革

中醫(yī)院校想要推進(jìn)美育建設(shè)，就要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華美育精神，要堅(jiān)持把經(jīng)典理論與中國(guó)的國(guó)情、民情相結(jié)合。中醫(yī)院校通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，以中華經(jīng)典闡釋時(shí)代精華，能給美育、德育帶來(lái)新的思想活力。中醫(yī)院校在漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)中引入中華經(jīng)典，既有利于將書(shū)法藝術(shù)課堂變得生動(dòng)形象，又有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的中華美育精神。

一、引用中華經(jīng)典的主要內(nèi)涵

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

“精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂。唯有精神上達(dá)到一定的高度，一個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇前進(jìn)。”引用中華經(jīng)典能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的百家思想在新時(shí)代高等教育中有效滲透，使中華民族精神在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的具體實(shí)踐中得到弘揚(yáng)并不斷開(kāi)拓。

（二）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念

中華經(jīng)典處處體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，在民生方面體現(xiàn)為共同富裕、愛(ài)民重民等，在自我成長(zhǎng)層面體現(xiàn)為修身養(yǎng)性、知行合一等，具有較強(qiáng)的影響力和感召力。針對(duì)立德樹(shù)人教育原則，中醫(yī)院校要對(duì)學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，著重引導(dǎo)學(xué)生成為有大愛(ài)、大德、大情懷的人，做到大醫(yī)精誠(chéng)，尊重生命和守護(hù)生命。

二、中醫(yī)院校漢字書(shū)寫(xiě)課程存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一）學(xué)校教育活動(dòng)不夠系統(tǒng)

當(dāng)前，相對(duì)于其他綜合院校而言，許多中醫(yī)院校的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已經(jīng)處于較為重要的地位，但是相對(duì)中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)等主流學(xué)科而言，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育仍存在教育體系不完善、教育流于形式且出現(xiàn)斷層等問(wèn)題。即使在以中醫(yī)藥文化為辦學(xué)特色的高校中，傳統(tǒng)藝術(shù)教育也長(zhǎng)期依附于其他學(xué)科，未能形成系統(tǒng)的課程設(shè)置體系和成熟的教育模式。同時(shí)，就教材內(nèi)容來(lái)看，關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)課程的教材內(nèi)容并不完備，尤其缺乏符合中醫(yī)院校人才培養(yǎng)的合適教材。同時(shí)，在教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中，中醫(yī)院校沒(méi)有制訂相對(duì)全面、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)方案。評(píng)價(jià)方式主要由課堂考勤、課堂表現(xiàn)、作品評(píng)價(jià)等部分組成，評(píng)價(jià)方式?jīng)]有考核學(xué)生的素質(zhì)目標(biāo)和情感目標(biāo)。

（二）師資力量薄弱

在傳統(tǒng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的師資引進(jìn)和師資培養(yǎng)方面，中醫(yī)院校存在人數(shù)少、質(zhì)量不高等問(wèn)題。許多中醫(yī)院校整體的美育與藝術(shù)教育不僅缺乏學(xué)科帶頭人，在課程設(shè)計(jì)方面也缺乏團(tuán)隊(duì)支持，教學(xué)理念容易個(gè)性化，藝術(shù)學(xué)科教學(xué)長(zhǎng)期處于摸索狀態(tài)。

（三）實(shí)踐應(yīng)用效果不夠理想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字，還是千百年來(lái)代代相傳的思想理念。然而，大部分學(xué)生目前學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)多流于形式，一是未能理解漢字書(shū)寫(xiě)本身的技術(shù)要領(lǐng)和學(xué)科內(nèi)涵，二是對(duì)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，寫(xiě)出來(lái)的作品有形而無(wú)神，三是離增強(qiáng)民族自豪感、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育、提升文化自信的目標(biāo)仍有較大差距。

三、中華經(jīng)典在漢字書(shū)寫(xiě)課程中的運(yùn)用可行性

第一，政策支持與國(guó)內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“復(fù)興熱”興起。近年來(lái)，公共藝術(shù)課程與美育課程得到國(guó)家各級(jí)部門(mén)的大力支持，中醫(yī)院校不斷進(jìn)行公共藝術(shù)教育、美育的教學(xué)改革，藝術(shù)類(lèi)特色課程不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎。

第二，中醫(yī)院校作為以中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥為專(zhuān)業(yè)特色的醫(yī)科院校，較為重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生多方面涉獵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立有中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)生理想信念。這與國(guó)家倡導(dǎo)的“立德樹(shù)人”與“課程思政”理念相契合。

第三，中醫(yī)院校對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的教學(xué)軟件、硬件上予以大力支持。首先，中醫(yī)院校教務(wù)處大力倡導(dǎo)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展教育，鼓勵(lì)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)課程，尤其是書(shū)法、國(guó)畫(huà)、茶藝、藝術(shù)治療等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次，中醫(yī)院校通常設(shè)有專(zhuān)門(mén)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作室，方便學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，營(yíng)造尚古、習(xí)古、復(fù)古的文化氛圍。

第四，中醫(yī)院校師資隊(duì)伍獨(dú)特。中醫(yī)院校一般擁有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)和中醫(yī)文化專(zhuān)業(yè)背景的教師與學(xué)者，他們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的長(zhǎng)期踐行者，不僅對(duì)教學(xué)改革有獨(dú)到的見(jiàn)解和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還有實(shí)施教學(xué)改革的專(zhuān)業(yè)能力。

四、中華經(jīng)典融入漢字書(shū)寫(xiě)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）編寫(xiě)符合中醫(yī)院校專(zhuān)業(yè)特色的漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)大綱

在素質(zhì)目標(biāo)上，教學(xué)團(tuán)隊(duì)響應(yīng)國(guó)家提升文化自信、復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，通過(guò)引用中華經(jīng)典中的案例教育，著力培養(yǎng)學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，讓學(xué)生在漢字書(shū)寫(xiě)課程中吸收中華美育精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全面、理性的審美認(rèn)知，達(dá)成崇德尚美的情感認(rèn)同，樹(shù)立天人合一的價(jià)值追求，養(yǎng)成踐美創(chuàng)美的行為習(xí)慣。

在知識(shí)目標(biāo)上，教學(xué)內(nèi)容以了解漢字書(shū)寫(xiě)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，要求學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的核心內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，充分了解漢字的起源、形成和發(fā)展演變的規(guī)律，掌握其文化內(nèi)涵，跨學(xué)科聯(lián)系中醫(yī)治未病、中醫(yī)養(yǎng)生、健康服務(wù)與管理的發(fā)展需求，進(jìn)一步提高學(xué)術(shù)研究的能力，完善自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。

在能力目標(biāo)上，教師要求學(xué)生規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)與使用，提高學(xué)生漢字欣賞、書(shū)寫(xiě)水平，促使學(xué)生發(fā)散中醫(yī)思維，提高自身的文化修養(yǎng)。

（二）完善中華經(jīng)典融入漢字書(shū)寫(xiě)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

下面，筆者以部分實(shí)踐教學(xué)為例，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)要的教學(xué)設(shè)計(jì)。

在硬筆楷書(shū)書(shū)法的實(shí)踐教學(xué)中，教師選用《大學(xué)》（選段）作為教學(xué)內(nèi)容，其出處為北宋王安石的《洪范傳》，來(lái)源于《禮記·大學(xué)》。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀中，“修齊治平”是一個(gè)完整的人格培養(yǎng)體系。《禮記·大學(xué)》闡明了修身既是格物、致知、誠(chéng)意、正心的基礎(chǔ)，又是齊家、治國(guó)、平天下的必要條件。所以，教師要求學(xué)生以這一篇章為創(chuàng)作的內(nèi)容，也是為了讓學(xué)生能夠明確讀書(shū)的追求與職業(yè)理想的真實(shí)意義，樹(shù)立作為醫(yī)者的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在毛筆楷書(shū)的實(shí)踐教學(xué)中，教師選用“大醫(yī)精誠(chéng)”四字為教學(xué)內(nèi)容，其出處為孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》。這是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。該篇論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題，即“精”和“誠(chéng)”。首先，“精”從技術(shù)層面要求醫(yī)者的醫(yī)術(shù)要精，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；其次，“誠(chéng)”從精神層面要求醫(yī)者要仁心仁愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)“大醫(yī)精誠(chéng)”四字，學(xué)生能端正就業(yè)觀，最終成為高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才。

在毛筆隸書(shū)的實(shí)踐教學(xué)中，教師選用“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為教學(xué)內(nèi)容，其出處為北宋張載的《張子語(yǔ)錄》，闡述了傳統(tǒng)士大夫的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容，告誡廣大知識(shí)分子要有天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的家國(guó)情懷，并具備擔(dān)當(dāng)精神。對(duì)于現(xiàn)在正在讀醫(yī)的學(xué)生而言，只有保障人民的健康，并堅(jiān)守大醫(yī)精誠(chéng)的精神，才符合新時(shí)代醫(yī)者的職責(zé)使命。

（三）完善形成性評(píng)價(jià)方案，創(chuàng)新考核方式

由于藝術(shù)類(lèi)課程學(xué)科性質(zhì)的特殊性，在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案時(shí)，教師可以從三個(gè)方面進(jìn)行考慮。第一，在教學(xué)中融入大量的課程思政內(nèi)容。在教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師可以增加對(duì)學(xué)生思想層面的考核。第二，以學(xué)生的進(jìn)步程度作為評(píng)價(jià)的主要參考依據(jù)。只要學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度端正，即使書(shū)寫(xiě)技法的基礎(chǔ)不好，起點(diǎn)不高，通過(guò)學(xué)習(xí)也能取得巨大進(jìn)步。如有的學(xué)生書(shū)法雖然不是班上最好的，但是結(jié)合學(xué)習(xí)進(jìn)步的程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以獲得一個(gè)較好的成績(jī)。在教學(xué)改革中，教師可以豐富形成性評(píng)價(jià)方案，使教學(xué)效果更加科學(xué)、合理和人性化。第三，在考核結(jié)束時(shí)，學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)成果給自己打分，并在全班進(jìn)行說(shuō)明與討論。漢字書(shū)寫(xiě)課程一般每個(gè)班不超過(guò)30人，因此在時(shí)間和規(guī)模上，進(jìn)行全組討論是可行的，目的是讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)有一個(gè)合理的反思。最后，教師綜合多重指標(biāo)確定學(xué)生的分?jǐn)?shù)。

（四）強(qiáng)化教學(xué)評(píng)價(jià)與教學(xué)效果的反思和總結(jié)

教學(xué)效果評(píng)價(jià)應(yīng)包括以下方面：一是教師對(duì)學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)評(píng)價(jià)，二是學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和整體評(píng)價(jià)。根據(jù)教學(xué)效果，教師進(jìn)行反思與總結(jié)，調(diào)整教學(xué)中的合理之處，思考進(jìn)一步完善課堂教學(xué)的理念和方法，以豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量。

五、中華經(jīng)典融入漢字書(shū)寫(xiě)課程的意義

第一，中華經(jīng)典根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)書(shū)法和古文經(jīng)典都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，因此在國(guó)家大力提倡復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，中醫(yī)院校必將是打好這場(chǎng)文化復(fù)興戰(zhàn)的主陣地。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，能夠全方位地體會(huì)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并且通過(guò)引用經(jīng)典，將抽象的理論具象化，從而更好地吸收、消化和運(yùn)用，提升文化自信。

第二，中華經(jīng)典融入漢字書(shū)寫(xiě)課程有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。漢字書(shū)寫(xiě)課程要求學(xué)生能夠讀懂書(shū)法的形式與內(nèi)涵。中華經(jīng)典從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，都是漢字書(shū)寫(xiě)課程最好的教學(xué)材料。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華美育精神，內(nèi)化于心、外化于行，學(xué)生考慮問(wèn)題、為人處世就會(huì)更有底氣和信心。這正是教育的意義所在，也是課程思政的意義所在。

第三，漢字書(shū)寫(xiě)課程的最終目的是做好立德樹(shù)人工作，助力培養(yǎng)符合新時(shí)代需要的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，做好我國(guó)書(shū)法文化的傳承和發(fā)展。漢字書(shū)寫(xiě)課程技能培養(yǎng)目標(biāo)是要提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，使學(xué)生能更好地勝任醫(yī)用文體撰寫(xiě)工作，為醫(yī)療科研服務(wù)。漢字書(shū)寫(xiě)課程的情感培養(yǎng)目標(biāo)是對(duì)文化的傳承和發(fā)展，能提高學(xué)生對(duì)漢字、古文的敏感度，促使學(xué)生養(yǎng)成閱讀和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，并理解和運(yùn)用中醫(yī)文化、書(shū)法藝術(shù)。

六、結(jié)語(yǔ)

中華經(jīng)典在中醫(yī)院校漢字書(shū)寫(xiě)課程中的運(yùn)用，能夠開(kāi)闊教師的視野，拓展優(yōu)質(zhì)的教育資源，加深教師對(duì)美育的理解，以美育促德育，以美育促思政教育，提升學(xué)生的文化自信。

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基金項(xiàng)目：2021年廣西中醫(yī)藥大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目“《習(xí)近平用典》融入漢字書(shū)寫(xiě)課程的教學(xué)改革與研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2021C037；2023年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“以中華美育精神為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)院校公共藝術(shù)課程建設(shè)與教學(xué)改革——以《大學(xué)生美育》為例”，項(xiàng)目編號(hào)：2023JGB244。

（作者單位：廣西中醫(yī)藥大學(xué)公共衛(wèi)生與管理學(xué)院）