摘 要：紅色文化是一種重要資源，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，在高校大學(xué)生的思想政治教育中扮演著重要角色。武漢市云集著眾多高校，是全國重要的科教基地和高等教育重地。本文以武漢市及周邊紅色資源為例，聚焦武漢高校的紅色文化活動(dòng)實(shí)踐組織，探索紅色文化資源教育基地實(shí)踐在高校五育并舉中的作用，以期提升高校紅色文化育人效果。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；教育基地；大學(xué)生；思想政治教育；武漢市

基金項(xiàng)目：2022年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校輔導(dǎo)員研究）“整合紅色資源構(gòu)建高校實(shí)踐育人共同體研究”（22JDSZ3002）

作者簡(jiǎn)介：蔡江（1979- ），男，湖北襄陽人，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)教育管理處處長(zhǎng)，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)楦咝｜h建、思想政治教育、高教管理；孟悅（1996- ），女，吉林長(zhǎng)春人，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，碩士，研究方向?yàn)楦咝｜h建、思想政治教育。

思想政治教育工作是高校一切工作的“生命線”。作為在校大學(xué)生數(shù)量最多的城市之一，武漢是一座英雄的城市，是高等教育資源聚集地，武漢紅色文化資源為高校的思想政治教育提供了豐富的素材，注入了新鮮的活力。2021年6月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源。以武漢為代表的荊楚地區(qū)現(xiàn)存上百處重要紅色遺存，利用好武漢紅色文化資源，豐富思政育人模式，拓寬思政育人途徑，提高育人實(shí)效，是武漢高校開展大學(xué)生思想政治教育的重要路徑。

一、紅色文化資源育人的研究現(xiàn)狀

當(dāng)代青年要背負(fù)起新時(shí)代的使命，承擔(dān)起新時(shí)代的責(zé)任，因此，紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用也受到越來越多的關(guān)注。在學(xué)界，大多數(shù)學(xué)者聚焦于在教學(xué)中融入紅色文化資源，發(fā)揮課程思政的作用，一些學(xué)者則從學(xué)生自身出發(fā)，開展了大學(xué)生在紅色文化資源教育基地管理中作用發(fā)揮的研究。如趙欣、邢雯認(rèn)為，可以通過再述紅色故事教學(xué)、情景再現(xiàn)式教學(xué)、新媒體式教學(xué)等豐富課堂教學(xué)形式，增強(qiáng)大學(xué)生的課堂實(shí)踐體驗(yàn)[1-2]。滕永琛在一個(gè)基于問卷調(diào)查的研究中發(fā)現(xiàn)，超過80%的學(xué)員認(rèn)為通過現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)方式可以提高紅色文化教育的有效性[3]。王艷麗、王洪剛等認(rèn)為應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到紅色文化基地的組織管理中去，在深入學(xué)習(xí)紅色文化的同時(shí)，讓大學(xué)生真正成為傳承紅色文化的踐行者[4]。

上述研究以思政課程和課程思政為出發(fā)點(diǎn)，為紅色文化資源育人在教學(xué)中起到的作用提供了重要的參考價(jià)值，但因未能聚焦于特定的地域，以及未能充分說明紅色文化資源育人與高校五育并舉的結(jié)合點(diǎn)，所以對(duì)于一些普適性的實(shí)踐策略獲取相對(duì)有限。因此，本文將以武漢市為例，聚焦于武漢紅色文化資源教育基地實(shí)踐在高校五育并舉中的重要作用，探索武漢高校的紅色文化活動(dòng)實(shí)踐組織模式。

二、武漢紅色文化資源的內(nèi)涵特征與形成過程

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，具有革命性和先進(jìn)性相統(tǒng)一、科學(xué)性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、本土化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一以及兼收并蓄和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一等特征[5]。武漢在中國革命史上占據(jù)著十分重要的地位，無數(shù)革命先烈在這塊土地譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇，留下了豐厚的文化遺址，成為紅色教育資源重要陣地。初步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，武漢全市現(xiàn)存145處重要紅色遺存，包括革命舊址、文化遺址和紀(jì)念建筑，其中有60余處被國務(wù)院或省、市人民政府公布為文物保護(hù)單位或被命名為愛國主義教育基地。這些紅色遺存凝聚著歷史文化精華，承載了豐富的歷史信息，保護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好這些寶貴資源是歷史賦予我們的神圣使命，是新時(shí)代青年開展革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育的“活教材”[6]。

（一）武漢紅色文化資源的內(nèi)涵特征

作為一座英雄的城市，武漢經(jīng)歷了歷史的變遷和時(shí)代的考驗(yàn)，在國家革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的洪流中歷經(jīng)無數(shù)次大浪淘沙，取精華，去糟粕，吸納了紅色文化中豐富的馬克思主義基本原理，形成并傳承發(fā)展了馬克思主義理論中適合中國發(fā)展的優(yōu)秀部分，因此武漢紅色文化資源具有先進(jìn)性、民族性、育人性等特征。例如，武昌起義體現(xiàn)了“敢為天下先”的首創(chuàng)精神，“京漢鐵路工人大罷工”體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的大無畏精神，“八七會(huì)議”體現(xiàn)了銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，“武漢會(huì)戰(zhàn)”體現(xiàn)了不怕犧牲的愛國主義精神等。無論在什么時(shí)期，武漢紅色文化的存在發(fā)展都離不開民族文化的根基，在記錄中華民族近現(xiàn)代歷史進(jìn)程的同時(shí)，又豐富、傳承、發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民族文化的基因深深刻入其中?；谖錆h紅色文化中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨人越挫越勇、永不言敗的精神，從而樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想。

（二）武漢紅色文化資源的形成過程

1. 新民主主義革命時(shí)期

新民主主義革命時(shí)期，一批中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖云集武漢，高舉馬克思主義旗幟，指導(dǎo)中國的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)，讓武漢在這個(gè)階段有著舉足輕重的地位，同時(shí)在革命中留下了大量的紅色遺存，例如，紀(jì)念武昌起義勝利的起義門、由廣州北遷至武漢的中華全國總工會(huì)舊址、由毛澤東同志主辦的武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、見證了中國共產(chǎn)黨偉大轉(zhuǎn)折的八七會(huì)議會(huì)址等。除上述紅色遺存外，還有毛澤東同志舊居、中共五大會(huì)址、中共中央機(jī)關(guān)、中共中央長(zhǎng)江局暨湖北省委辦公處、中共中央軍委辦公處、向警予故居及陵墓等；以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍武漢辦事處舊址、周恩來故居、《新華日?qǐng)?bào)》社、國民政府軍事委員會(huì)第三廳、蘇聯(lián)空軍志愿隊(duì)烈士墓、國民政府第六戰(zhàn)區(qū)受降堂等[6]。這些紅色文化資源在進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育、愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育中扮演著重要的角色。一處處紅色文化遺址反映了一段段敢為人先、不屈不撓的紅色革命斗爭(zhēng)歷史，形成了深厚的紅色精神文化，是大學(xué)生觸碰那些“有血有肉”真實(shí)事件的最好窗口。

2. 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，星火燎原之勢(shì)仍在蔓延，愛國學(xué)生為爭(zhēng)取民主發(fā)起運(yùn)動(dòng)，“六一運(yùn)動(dòng)”紀(jì)念亭舊址等紅色遺址留存了下來。新中國成立初期，黨中央高度重視武漢的戰(zhàn)略地位，將中共中央中南局駐地設(shè)在武漢，統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)中南地區(qū)社會(huì)主義革命和建設(shè)。在此期間，武漢長(zhǎng)江大橋竣工，武漢長(zhǎng)江大橋通車也成為我國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中一個(gè)具有重大意義的事件。在人民領(lǐng)袖毛主席的親自關(guān)懷和黨的領(lǐng)導(dǎo)下，武漢發(fā)奮圖強(qiáng)，迅速成長(zhǎng)為新中國的重要工業(yè)基地，一批“武”字頭企業(yè)相繼開工，成為我國工業(yè)體系骨干的一部分，新中國第一個(gè)特大鋼企武鋼出鐵，開啟了我國建成鋼鐵強(qiáng)國的夢(mèng)想。這些紅色文化遺存反映的是武漢人民在這個(gè)時(shí)期里用肩膀書寫的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族的復(fù)興來自廣大勞動(dòng)人民，進(jìn)而更加明確“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”之內(nèi)涵。

3. 改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，武漢勇立潮頭闖新路，敢為人先開新局，貢獻(xiàn)了多個(gè)全國“第一”，先后實(shí)行了多個(gè)先行先試的舉措，多次成為全國改革開放的風(fēng)向標(biāo)。黨中央在十一屆三中全會(huì)上確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，武漢在改革開放春風(fēng)的照拂下，率先開放小商品批發(fā)市場(chǎng)，以“漢正街”為典型發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)。1998年，武漢遭受百年罕見大暴雨襲擊，武漢人民身上不屈不撓的革命意志再次顯現(xiàn)，在這場(chǎng)抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)中形成的“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的偉大抗洪精神，賦予了紅色革命文化新內(nèi)涵，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富。時(shí)光荏苒，走在武漢街頭，“天下第一街”楚河漢街熙熙攘攘，迸發(fā)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，車水馬龍的街道仿佛在講述著武漢人精彩生動(dòng)的改革開放故事。武漢長(zhǎng)江大橋醒目的水位線，提醒著人們永遠(yuǎn)不能忘掉同洪水進(jìn)行過的殊死搏斗。武漢這座英雄的城市，以豐富的歷史背景、強(qiáng)大的城市精神、眾多的歷史遺址，深深地感染著當(dāng)代青年學(xué)生。

4. 中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，武漢以堅(jiān)定的信心、堅(jiān)韌的信念、堅(jiān)貞的信仰交出了令人滿意的答卷。2020年，無數(shù)革命先烈英勇奮斗、流血犧牲后留下的紅色精神在抗疫斗爭(zhēng)中被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)出的“抗疫精神”彰顯出了中國力量、中國精神、中國效率，是紅色精神的充分彰顯和新的時(shí)代表現(xiàn)。2020年10月，“人民至上，生命至上”抗疫專題展覽在武漢舉行，集中展示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，用3個(gè)月左右的時(shí)間取得武漢保衛(wèi)戰(zhàn)湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果，奪取全國抗疫斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果，全面恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序取得顯著成效的偉大歷程，大力弘揚(yáng)了偉大抗疫精神。

上述展覽在武漢各大高校的思想政治教育工作中起到了至關(guān)重要且不可替代的作用，是新時(shí)代紅色文化資源的典型性代表，用情景再現(xiàn)的方式展示了紅色精神在新時(shí)代的體現(xiàn)，以及紅色文化資源基地實(shí)踐育人的重要意義。

三、利用紅色文化資源教育基地開展實(shí)踐育人的重要性

馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵7]根據(jù)紅色文化資源情境性、非移動(dòng)性等特點(diǎn)以及大學(xué)生的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)與接受教育規(guī)律，選擇諸如情景教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等適宜的實(shí)踐教育方法，可以推進(jìn)教育者與受教育者之間互動(dòng)交流和平等和諧關(guān)系的達(dá)成。學(xué)生在參觀、瞻仰紅色文化資源教育基地的過程中，引發(fā)強(qiáng)烈的心靈共鳴，在體驗(yàn)和實(shí)踐的過程中，使內(nèi)在潛力與學(xué)習(xí)動(dòng)力得到充分激發(fā)，讓課本上的理論內(nèi)涵得到升華[8]，提升了思想價(jià)值觀念，進(jìn)而從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為一種自主自覺的活動(dòng)和自我構(gòu)建的過程。筆者認(rèn)為，紅色文化教育基地對(duì)實(shí)踐育人的重要性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）有利于豐富思想政治教育內(nèi)容，擴(kuò)寬思想政治教育途徑

如今大學(xué)生多為“95后”“00后”，傳統(tǒng)的課堂教育和說教模式已不能滿足學(xué)生需求，課堂互動(dòng)少、低頭率高的現(xiàn)象屢見不鮮。同時(shí)，隨著智能手機(jī)迅速發(fā)展，學(xué)生獲取多媒體資源的方式和途徑越來越多，簡(jiǎn)單利用多媒體展示的方式已不能夠有效調(diào)動(dòng)課堂積極性。紅色文化資源的利用可以在一定程度上解決上述問題，將紅色文化融入高校思想政治教育，創(chuàng)新紅色文化進(jìn)課堂的機(jī)制，發(fā)揮紅色文化資源教育基地的育人特點(diǎn)，采用情景交融的教學(xué)方法和沉浸式的教學(xué)方式，既能拓寬思想政治課教師的教學(xué)視角，又能厚植學(xué)生的愛國情懷，提升思想政治教育課堂的質(zhì)量和效果。

（二）有利于堅(jiān)定學(xué)生愛國愛黨信念，厚植家國情懷

紅色文化資源不僅是中華民族的優(yōu)秀文化，更是中華民族精神的物質(zhì)載體，習(xí)近平總書記在視察山西時(shí)指出：“我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動(dòng)教材。”用好紅色文化資源教育基地，利用新興科技手段、多樣化媒介傳播紅色文化，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色文化的心理認(rèn)同，有助于引導(dǎo)高校學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)新中國來之不易、中國特色社會(huì)主義來之不易。紅色文化是優(yōu)秀的黨史學(xué)習(xí)教育素材，在紅色文化的無聲無形熏陶之下，有利于學(xué)生從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好等道理，有利于更好發(fā)揮以史為鑒，開創(chuàng)未來的重要作用，激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈努力。

（三）有利于提高學(xué)生思想“免疫力”，樹立正確政治立場(chǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)朝氣蓬勃的群體且已經(jīng)初步具有自己的道德觀點(diǎn)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[9]。隨著人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，走出去看世界已不再是奢求，各種信息和資源的獲取也僅僅在一部手機(jī)和一個(gè)指尖，新鮮事物良莠不齊，在使大學(xué)生的思想行為更為開放的同時(shí)，也產(chǎn)生了滋生錯(cuò)誤道德言行的土壤。用紅色文化激發(fā)學(xué)生的家國情懷，提高學(xué)生辨別是非的能力，建立堅(jiān)定的政治方向和政治立場(chǎng)，是減少學(xué)生受外界不良影響的有效途徑。利用好紅色文化資源教育基地，能夠有效抵制西方資本主義國家對(duì)于我國思想文化的入侵，促進(jìn)高校營造積極、充滿活力的思想政治教育文化氛圍建設(shè)，提高地域紅色文化的吸引力，增強(qiáng)當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)西方文化思潮的地域免疫能力[10]。

四、武漢紅色文化資源助力高校五育并舉的實(shí)踐策略

（一）武漢紅色文化資源教育基地實(shí)踐與高校德育育人

高?？梢酝ㄟ^校內(nèi)校外相結(jié)合，構(gòu)建思想政治課堂雙向育人模式，助推紅色文化資源教育基地與德育育人“雙融雙促”。在校外層面，組織學(xué)生前往紅色教育基地參觀學(xué)習(xí)，以參觀實(shí)踐的“沉浸式”“實(shí)踐性”使學(xué)生與紅色文化資源融合在一起，沉浸在情境之中，與紅色文化資源背后的故事置身于一個(gè)精神共同體，觸發(fā)學(xué)生跨時(shí)空的對(duì)話、心靈的交融與生命的思考，沐浴偉大精神。在校內(nèi)層面，可以使用VR、“兩微一端”等平臺(tái)，重現(xiàn)紅色文化資源教育基地場(chǎng)景，通過組織知識(shí)競(jìng)答、演講比賽、征文比賽等形式，讓紅色精神和愛國主義教育走深走實(shí)，汲取行動(dòng)力量。充分發(fā)揮“典禮育人”“節(jié)點(diǎn)育人”作用，例如，前往毛澤東同志故居、烈士陵園等組織學(xué)生入黨宣誓，在辛亥革命紀(jì)念日前往辛亥革命武昌起義紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)等，堅(jiān)持紅色引領(lǐng)，推動(dòng)德育育人。

（二）武漢紅色文化資源教育基地實(shí)踐與高校智育育人

高校應(yīng)充分發(fā)揮“第二課堂”源于教材又不限于教材的優(yōu)良特性，將紅色文化資源與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揮“紅色+專業(yè)”的課程思政優(yōu)勢(shì)，提高思政課堂學(xué)習(xí)教育效果。例如，在近代史課堂中，在學(xué)習(xí)八七會(huì)議、中共五大、中山艦事件、武昌起義等歷史事件時(shí)，可分別帶領(lǐng)學(xué)生前往八七會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館、中共五大會(huì)址紀(jì)念館、中山艦博物館、起義門等地，實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不再拘泥于課堂和課本，真正做到走近歷史并走進(jìn)歷史，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，讓課堂不再枯燥乏味。進(jìn)一步發(fā)揮“學(xué)科+思政”功效，例如，組織相關(guān)專業(yè)的學(xué)生前往武漢長(zhǎng)江大橋，鑒賞并學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理念；前往武鋼博物館，了解冶金的學(xué)科發(fā)展；前往農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，學(xué)習(xí)《中國佃農(nóng)生活舉例》等內(nèi)容，堅(jiān)定理想信念，爭(zhēng)做有知識(shí)、有品德、有作為的時(shí)代新人。

（三）武漢紅色文化資源教育基地實(shí)踐與高校體育育人

大學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間相對(duì)有限，且傳統(tǒng)的體育鍛煉模式已不能激發(fā)學(xué)生的體育鍛煉興趣。基于這種現(xiàn)狀，高?？梢試L試組織學(xué)生在紅色文化資源教育基地開展文體活動(dòng)。例如，武漢高校可以組織學(xué)生前往首義文化區(qū)、江灘等地，通過定向越野等形式，用大學(xué)生喜愛的方式開展體育鍛煉，在體育鍛煉中激發(fā)身體潛能并重溫紅色歷史。

（四）武漢紅色文化資源教育基地實(shí)踐與高校美育育人

紅色文化資源是最好的教科書，通過將紅色文化資源與美育相結(jié)合，可以讓學(xué)生直面精神世界。通過美育，將學(xué)生身邊的紅色文化資源升華為一句話、一組圖片、一首歌曲、一支舞蹈、一部話劇、一部文獻(xiàn)等，喚起學(xué)生對(duì)美的感受。例如，武漢高?？梢越M織學(xué)生前往江漢關(guān)大樓、漢正街等地，在打卡經(jīng)典的同時(shí)，開展素描、速寫等活動(dòng)，重現(xiàn)場(chǎng)景及人物形象，喚起學(xué)生對(duì)國家從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史感人情節(jié)的追憶。開展紅歌演唱、快閃拍攝、話劇表演等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，致敬先烈，感悟黨的初心使命，回顧與追尋黨的光輝足跡。

（五）武漢紅色文化資源教育基地實(shí)踐與高校勞育育人

高校應(yīng)將紅色文化資源融入學(xué)生的日常勞育教育，特別是志愿服務(wù)活動(dòng)中。強(qiáng)化大學(xué)生的志愿服務(wù)意識(shí)和觀念，鼓勵(lì)并推動(dòng)學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)，不斷提升自身能力。武漢的八七會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館、中共中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館、天子山愛國主義教育基地等紅色文化資源教育基地常態(tài)化招募文旅志愿者，學(xué)生可以通過做講解員，豐富歷史文化知識(shí)，強(qiáng)化思想政治引領(lǐng)，同時(shí)培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變和處理復(fù)雜問題的能力，更好地實(shí)現(xiàn)紅色文化育人和勞育育人效果。

五、結(jié)語

面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢(shì)，紅色文化資源教育基地實(shí)踐可以有效應(yīng)對(duì)西方價(jià)值輸出所導(dǎo)致的大學(xué)生愛國思想淡化等問題。本文探索了武漢紅色文化資源助力高校五育并舉的實(shí)踐策略，明確了利用武漢紅色文化資源教育基地開展實(shí)踐育人對(duì)激發(fā)高校思想政治教育工作的活力具有重要意義，有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國家、民族的自豪感和歸屬感，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)同感，有利于進(jìn)一步提升思政育人效果，在培養(yǎng)立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代新人中發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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