曾彥錦 曾紹熙

【摘要】探究三線精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系，需要以大歷史觀作為解釋框架，運(yùn)用整體性的歷史思維，從長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀和整體史觀進(jìn)行分析。從長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀看，二者有著共同的精神源頭——建黨精神，且三線精神貫穿了整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程；從整體史觀看，三線精神和同時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神有著共同的精神主題，同時(shí)，在精神內(nèi)核方面，三線精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有著承上啟下的重要作用。

【關(guān)鍵詞】三線精神|精神譜系|關(guān)系|大歷史觀

中國(guó)共產(chǎn)黨大歷史觀是一種考察歷史與社會(huì)的認(rèn)知思維和科學(xué)方法，它強(qiáng)調(diào)必須在歷史全過(guò)程和整體社會(huì)場(chǎng)域中把握歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái) [1]。大歷史觀即是要求：一是縱向地以長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來(lái)審視歷史史實(shí)，探尋該事件的歷史發(fā)展脈絡(luò)；二是橫向地從社會(huì)多角度、多領(lǐng)域的變化中考察歷史事件之間的聯(lián)系。故可將三線精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系納入其中進(jìn)行考察和把握，這有利于我們更好地探析、把握二者的關(guān)系，同時(shí)對(duì)在當(dāng)今時(shí)代，更好地弘揚(yáng)以三線精神為代表的民族精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神有著重要意義。

一、長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀視角下，二者有著共同的精神源頭

在長(zhǎng)遠(yuǎn)視角下，三線精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系乃是同屬一脈的關(guān)系，因?yàn)槎哂兄餐木裨搭^——偉大建黨精神。三線精神中的“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神來(lái)源于建黨精神的“擔(dān)當(dāng)使命、對(duì)黨忠誠(chéng)”精神內(nèi)核，并在三線建設(shè)實(shí)踐中發(fā)展而來(lái)。20世紀(jì)60年代的建設(shè)者們之所以能夠克服當(dāng)時(shí)艱難的自然、社會(huì)條件，創(chuàng)造出攀鋼和成渝鐵路等奇跡，其核心因素就是他們有著發(fā)端于對(duì)黨忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到，搞好三線建設(shè)是為應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際風(fēng)云變幻局勢(shì)的必然使命。所以，當(dāng)建設(shè)者們面臨“文化大革命”的嚴(yán)峻形勢(shì)和高規(guī)格的出鐵任務(wù)時(shí)，義無(wú)反顧地提出了“全力以赴，確保七一出鐵”和“不想爹，不想媽，不出鐵，不回家”的口號(hào)[2]。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神就是對(duì)建黨精神“擔(dān)當(dāng)使命、對(duì)黨忠誠(chéng)”精神內(nèi)核的繼承發(fā)展。

“無(wú)私奉獻(xiàn)”脫胎于“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”的精神內(nèi)核。三線建設(shè)者們?cè)凇昂萌撕民R上三線，備荒備戰(zhàn)為人民”的號(hào)召下，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，來(lái)到中國(guó)西南、西北自然條件惡劣的環(huán)境下，開(kāi)啟了改變中國(guó)工業(yè)布局，奠定中國(guó)工業(yè)化道路基礎(chǔ)的三線建設(shè)戰(zhàn)略。他們雖沒(méi)有經(jīng)歷銷煙，但是在險(xiǎn)象環(huán)生的環(huán)境下戰(zhàn)天斗地，同樣做出了犧牲，進(jìn)行了斗爭(zhēng)。以“成昆鐵路”為例，據(jù)前人不完全統(tǒng)計(jì)，平均鋪設(shè)每一千米鐵軌就有兩三名建設(shè)者為之犧牲。又如亓偉同志，身患食道癌晚期依舊毅然拒絕黨組織為他安排的溫泉療養(yǎng)，堅(jiān)決回到三線建設(shè)前線，帶病工作，直至去世。正是在以亓偉同志為代表的無(wú)私奉獻(xiàn)者的舉動(dòng)中，無(wú)時(shí)不體現(xiàn)著一個(gè)共產(chǎn)黨人“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的精神內(nèi)核。所以，三線精神的“無(wú)私奉獻(xiàn)”內(nèi)核源于偉大建黨精神“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的精神內(nèi)核。

再者，“團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”同樣源自偉大建黨精神“擔(dān)當(dāng)使命、不負(fù)人民”的精神內(nèi)核。建設(shè)者們的團(tuán)結(jié)協(xié)作本就是依靠群眾、為了群眾的體現(xiàn)。如成渝鐵路建成，與全國(guó)上下群策群力、萬(wàn)眾軍民苦干實(shí)干密不可分。修建鐵路需要大量枕木，全四川百姓掀起捐獻(xiàn)枕木的熱潮，紛紛捐出了修新房娶媳婦的干木料、珍藏多年的樟木楠木甚至做壽材的木料，共獻(xiàn)出枕木129萬(wàn)余根。筑路大軍自力更生、就地取材，沿線許多橋梁、隧道都用當(dāng)?shù)厥闲藿ǎ?jié)約了大量資金。期間先后有3萬(wàn)余名軍工、10萬(wàn)余名民工參與筑路[3]?！坝掠趧?chuàng)新”的精神內(nèi)核則也是因?yàn)樾轮袊?guó)的建設(shè)者們始終不忘自身的初心使命，忠誠(chéng)于黨，才在艱苦的環(huán)境下，一次又一次地改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)令人驚嘆的建設(shè)奇跡?？梢?jiàn)，三線精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有著共同的精神源頭。所以在長(zhǎng)遠(yuǎn)視角下，三線精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系乃是一脈同源的關(guān)系。

二、整體史觀視角下，同時(shí)代的二者有著共同的精神主題

第一，脫胎于三線建設(shè)的三線精神誕生的時(shí)代背景就是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的時(shí)代背景。毛澤東在當(dāng)時(shí)就對(duì)三線建設(shè)所處的形式和進(jìn)行建設(shè)以及工作的開(kāi)展思路做出過(guò)相關(guān)論述：“這里存在著戰(zhàn)爭(zhēng)可以避免和戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免這樣兩種可能性。但是我們應(yīng)當(dāng)以有可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來(lái)部署我們的工作，力求在一個(gè)不太長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)改變我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的落后狀態(tài)，否則我們就要犯錯(cuò)誤”[3]。同時(shí)，毛澤東又在聽(tīng)取“三五”計(jì)劃時(shí)強(qiáng)調(diào)，三線建設(shè)就是為應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)所做的必要國(guó)防建設(shè)部署安排：“（當(dāng)匯報(bào)到國(guó)防建設(shè)時(shí)）酒泉和攀枝花鋼鐵廠還是要搞，不搞我總是不放心，打起仗來(lái)怎么辦”[4]。這體現(xiàn)了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的中國(guó)面臨的是復(fù)雜的國(guó)際態(tài)勢(shì)和嚴(yán)峻的軍事威脅[5]。由此可見(jiàn)，三線建設(shè)偉大實(shí)踐就是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)“兩極格局”下，隨時(shí)可能爆發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，改變中國(guó)內(nèi)地和沿海工業(yè)布局，增強(qiáng)自身國(guó)防工業(yè)建設(shè)而開(kāi)展的。所以，三線精神誕生的時(shí)代背景就是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的時(shí)代背景。

第二，同時(shí)代背景下的二者有著共同的精神主題。首先，以百年黨史分期為依據(jù)，在整體史觀視角下將時(shí)代背景與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系結(jié)合審視，可發(fā)現(xiàn)在同一歷史分期的長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)形成的不同精神，有著共同的精神主題。因?yàn)檫@些在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中所形成各具特色、內(nèi)涵各異的單個(gè)精神共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨精神的完整譜系，它其實(shí)就是一個(gè)同根同源的系統(tǒng)和整體，反映了百年黨史的主題主線[6]。以社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期為例，在這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾一方面面臨的是國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興、一窮二白的客觀條件；另一方面面臨的是在國(guó)際兩強(qiáng)格局，以及西方對(duì)中國(guó)封鎖之下，關(guān)乎國(guó)家存續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)局面。這就使得在這一時(shí)期的中國(guó)人必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的根本原則，依靠自己的努力克服現(xiàn)實(shí)和自然的困難。所以，鄭香麗才會(huì)提出中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，鍛造的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神主題是“獨(dú)立自主、艱苦奮斗”[7]。

其次，用整體史觀審視三線精神，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期鍛造的“獨(dú)立自主、艱苦奮斗”的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神主題相一致。這一是體現(xiàn)在三線建設(shè)自身的偉大實(shí)踐中；二是體現(xiàn)在它與同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人精神內(nèi)核比較中。一方面，面對(duì)地處西南地區(qū)的典型山區(qū)，諸多國(guó)外專家斷言這里是“修建鐵路的禁區(qū)”[2]的修建環(huán)境，勘測(cè)、設(shè)計(jì)人員通過(guò)做了近1500平方公里的地質(zhì)測(cè)繪、21萬(wàn)多米的地質(zhì)鉆探，挖探13000米，物探500多處，各種室內(nèi)外工程地質(zhì)試驗(yàn)1萬(wàn)多組，經(jīng)過(guò)11000多公里的比較線路勘測(cè)、大小300多個(gè)方案的比較才最后選定線路[2]，并最終完成了成渝鐵路修建。這都說(shuō)明脫胎于三線建設(shè)實(shí)踐的三線精神與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人譜系有著共同的“獨(dú)立自主、艱苦奮斗”精神主題。

另一方面，將三線精神與同時(shí)期誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的精神內(nèi)核稍作比較，即可發(fā)現(xiàn)二者有著共同的精神主題。以“兩彈一星”精神為例：三線建設(shè)戰(zhàn)略為“兩彈一星”事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)核工業(yè)建設(shè)是三線建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，國(guó)家便專門(mén)在屬于“三線”的西南地區(qū)建設(shè)起了一批科研院所、核工廠和輔助企業(yè)，主要從事核原料生產(chǎn)、核燃料元件制造、核動(dòng)力裝置和核武器的研制[8]。這些動(dòng)工于三線建設(shè)時(shí)期的核工業(yè)基地為中國(guó)掌握相關(guān)核工業(yè)技術(shù)，作出了重要貢獻(xiàn)。另外，發(fā)射了中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的酒泉導(dǎo)彈火箭發(fā)射場(chǎng)也是三線建設(shè)的建設(shè)工程。可見(jiàn)，中國(guó)能夠在“兩彈一星”領(lǐng)域取得重大成就，離不開(kāi)三線建設(shè)偉大工程奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)從實(shí)踐的角度審視，“兩彈一星”是對(duì)三線建設(shè)的接續(xù)發(fā)展。同時(shí)，無(wú)論是三線精神還是“兩彈一星”精神，其精神內(nèi)核中都有著“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作（大力協(xié)同）”的共同精神特質(zhì)。所以，有著相通精神內(nèi)核的二者，必定共同反映著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系“獨(dú)立自主，艱苦奮斗”的精神主題。綜上，在整體史觀的視角下，三線精神與同時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有著共同的精神主題。

三、大歷史觀視角下，“承前啟后”的精神內(nèi)核

三線建設(shè)的精神內(nèi)核繼承于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系在革命時(shí)期形成的重要精神內(nèi)核，同時(shí)又為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神奠定了基礎(chǔ)。這得益于其精神內(nèi)核貫穿了百年黨史的后三大歷史時(shí)期。

（一）長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀下，三線精神的精神內(nèi)核“貫穿始終”

長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀下，自三線精神誕生開(kāi)始，其精神內(nèi)核便貫穿了整個(gè)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。此處以“勇于創(chuàng)新”精神內(nèi)核為例。

首先，“勇于創(chuàng)新”這一精神內(nèi)核本就誕生在三線建設(shè)的過(guò)程中。攀枝花位于四川山區(qū)，建筑用地地形狹小。為適應(yīng)當(dāng)?shù)靥厥猸h(huán)境，設(shè)計(jì)者們果斷放棄了原有的蘇式布局，因地制宜地設(shè)計(jì)了全新的具有中國(guó)特色的階梯構(gòu)型。這使得中國(guó)在僅僅2.5km2的土地上，合理地安排下一個(gè)大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)[4]。這無(wú)疑是“勇于創(chuàng)新”精神內(nèi)核的體現(xiàn)。其次，進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，“勇于創(chuàng)新”的三線精神則體現(xiàn)在攀鋼對(duì)原有體制的突破和工藝技術(shù)的創(chuàng)新上。由于特殊時(shí)期造就的“平均主義”導(dǎo)致員工懈怠、效率低下，導(dǎo)致攀鋼生產(chǎn)無(wú)法達(dá)到最初設(shè)計(jì)的生產(chǎn)能力。在十一屆三中全會(huì)后，攀鋼首批實(shí)行了上交利潤(rùn)定額包干的承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，極大地調(diào)動(dòng)了企業(yè)的積極性和創(chuàng)造力，使得攀鋼1980年的總產(chǎn)值比前一年上漲10.4% [4]，并實(shí)現(xiàn)在全國(guó)鋼鐵企業(yè)中取得領(lǐng)先的成績(jī)。同時(shí)，攀鋼為解決釩產(chǎn)量不足的問(wèn)題，攀鋼經(jīng)過(guò)夜以繼日地技術(shù)攻關(guān)，創(chuàng)新出了一套從釩鈦磁鐵共生礦中提取釩的獨(dú)特工業(yè)技術(shù)，使我國(guó)從釩的進(jìn)口國(guó)一躍成為釩的出口國(guó) [4]。當(dāng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，勇于創(chuàng)新的精神內(nèi)核依舊貫徹在攀枝花城市建設(shè)之中。共產(chǎn)黨人十分清楚攀枝花這座城是因礦而建，也早早意識(shí)到這座城市必須克服傳統(tǒng)資源型城市“因礦而興”到“因礦而衰”的歷史周期。所以，為了實(shí)現(xiàn)攀枝花的高質(zhì)量發(fā)展，共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮“勇于創(chuàng)新”的三線精神，加快了自身產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的步伐。一面加大對(duì)攀枝花礦產(chǎn)資源的綜合利用，調(diào)整現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力協(xié)調(diào)攀枝花生態(tài)環(huán)境和鋼鐵生產(chǎn)之間的關(guān)系。一面依托攀西戰(zhàn)略資源創(chuàng)新開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)、陽(yáng)光康養(yǎng)旅游目的地的建設(shè)，開(kāi)始思考和探索攀枝花在發(fā)展服務(wù)業(yè)上具有無(wú)限潛力[9]。

所以在長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀下的三線精神，其精神內(nèi)核始終貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程中，這使得它的精神內(nèi)核能隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而傳承、演進(jìn)；同時(shí)使得它必定與三大歷史時(shí)期產(chǎn)生的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神也有著相通的精神特質(zhì)。換言之，三線精神的精神內(nèi)核必定貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之中。

（二）整體史觀視域下，“承前啟后”的精神內(nèi)核

三線精神的精神內(nèi)核不僅貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中，且在其中有著“承上啟下”的重要作用。此處以“艱苦創(chuàng)業(yè)”的精神內(nèi)核為例：

在“承上”方面，“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神內(nèi)核繼承了革命時(shí)期的艱苦奮斗精神。黨的艱苦奮斗精神，是團(tuán)結(jié)人民，克服困難，戰(zhàn)勝敵人，變革社會(huì)的重要法寶[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期之所以能奪取革命的勝利，其中一大原因便是黨的艱苦奮斗精神。到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志專門(mén)強(qiáng)調(diào)：“我們要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。……而工作的時(shí)候就要有一種革命熱情，就要有一種拼命精神”[11]。所以在毛澤東看來(lái)，艱苦奮斗的革命精神不僅是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要法寶，也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期奪取社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐勝利的重要法寶。三線建設(shè)的歷史實(shí)踐也證明，之所以能創(chuàng)造諸如攀枝花、成渝鐵路的建設(shè)奇跡，是由于建設(shè)者們繼承并發(fā)展了艱苦奮斗精神。所以，三線精神“艱苦創(chuàng)業(yè)”的精神內(nèi)核是繼承了革命精神“艱苦奮斗”的精神內(nèi)核。

在“啟下”方面，三線精神為誕生于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的諸多精神奠定了基礎(chǔ)。此處以改革開(kāi)放精神為例。首先，改革開(kāi)放“與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐”的精神內(nèi)核是對(duì)三線精神“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神內(nèi)核的發(fā)展。在改革開(kāi)放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)“改革開(kāi)放”這一偉大“創(chuàng)業(yè)”實(shí)踐需要艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。他在1980年元旦就針對(duì)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的前提指出：“要有一股艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”[12]。同時(shí)，他在系統(tǒng)提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“要證明社會(huì)主義真正優(yōu)越于資本主義，要看第三步，現(xiàn)在還吹不起這個(gè)牛。我們還需要五六十年的艱苦努力”[13]。這都是在表明，改革開(kāi)放的具體實(shí)踐離不開(kāi)艱苦創(chuàng)業(yè)精神，并且在其實(shí)踐和新時(shí)期的時(shí)代背景下，創(chuàng)造出了“勤于探索、勇于實(shí)踐”的精神內(nèi)核。同時(shí)，2018年，中宣部發(fā)文將“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的“三線精神”與“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗洪救災(zāi)精神等一起，列為新時(shí)代大力弘揚(yáng)的民族精神和奮斗精神[14]。所以，三線精神與后三者，特別是與誕生于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的載人航天精神、抗洪救災(zāi)精神有著名為“艱苦奮斗”的精神內(nèi)核。所以在精神內(nèi)核層面，三線精神不僅貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系始終，且有著承前啟后的重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

在大歷史觀下，三線精神作為形成于社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期并貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨三大歷史時(shí)期的民族、奮斗精神，有著和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系一致的精神源頭；有著與同時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神一致的精神主題。同時(shí)在精神內(nèi)核層面，三線精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系還起著“承上啟下”的重要作用。綜上所述，三線精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系當(dāng)是“一脈同源，不可分割”的關(guān)系。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1] 劉卓紅，牟修新.深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨大歷史觀的科學(xué)方法論[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2022（4）：44-51.

[2] 朱云生，何悅.三線建設(shè)之光[M].成都：四川大學(xué)出版社，2020.

[3] 黃海，溫勇耀.修建新中國(guó)第一條鐵路的燃情歲月——成渝鐵路珍檔品讀[J].中國(guó)檔案，2023（2）：80-81.

[4] 陳夕.中國(guó)共產(chǎn)黨與三線建設(shè)[M].北京：中共黨史出版社，2014.

[5]毛鰻翎.“三線精神”及其時(shí)代價(jià)值研究[D].重慶：重慶交通大學(xué)，2022.

[6] 陳佳琪.中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系及時(shí)代價(jià)值研究[D].綿陽(yáng)：西南科技大學(xué)，2022.

[7]鄭香麗.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)代價(jià)值和賡續(xù)發(fā)展研究[D]. 聊城：聊城大學(xué)，2022.

[8] 陳東林.三線建設(shè)：備戰(zhàn)時(shí)期的西部開(kāi)發(fā)[M].北京：中共中央黨校出版社，2003：296.

[9] 鐘太剛，程潤(rùn)華，馬鳴遠(yuǎn)，等.新時(shí)代資源型地區(qū)城鎮(zhèn)化高質(zhì)量發(fā)展研究——以攀枝花市為例[J].廣西質(zhì)量監(jiān)督導(dǎo)報(bào)，2018（9）：50，64.

[10] 柳禮泉.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)艱苦奮斗精神的發(fā)展與升華[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2008：53.

[11] 毛澤東.毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1991：285.

[12] 鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：257.

[13] 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994：227.

[14] 中組部中宣部印發(fā)通知在廣大知識(shí)分子中深入開(kāi)展“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神、建功立業(yè)新時(shí)代”活動(dòng)[J].黨員干部之友，2018（9）：5.

【基金項(xiàng)目：本文為2023 年度四川省社會(huì)科學(xué)基金四川三線建設(shè)研究中心項(xiàng)目“大歷史觀視域下三線精神與共產(chǎn)黨人精神譜系關(guān)系研究”（SXP23-13）的階段性研究成果】

（作者簡(jiǎn)介：曾彥錦，成都文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)闅v史文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究；曾紹熙，成都文理學(xué)院文法學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)閼?yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)研究）