高娟

摘要：本文以許慎的《說(shuō)文解字》為理論基石，以漢字中的同音字、形近字、近義字、繁簡(jiǎn)字為研究對(duì)象，從形義關(guān)系的角度分析構(gòu)成理?yè)?jù)不同的同音字、類(lèi)別不同的形近字、細(xì)微差別的近義字，偏旁不同的繁簡(jiǎn)字等，揭示漢字字形和字義之間的緊密關(guān)系，為漢字學(xué)習(xí)和漢字教學(xué)提供一些新的思路。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》；形義關(guān)系；漢字教學(xué)

在初級(jí)階段的漢語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，識(shí)字教學(xué)有著極其重要的地位。漢字教學(xué)在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生諸多困難。究其根本原因在于對(duì)漢字的音、形、義之間的關(guān)系沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。漢字是表意文字體系，這種體系憑借漢語(yǔ)語(yǔ)素的意義來(lái)構(gòu)造自己的個(gè)體字符，屬于形義統(tǒng)一的符號(hào)系統(tǒng)。在這種符號(hào)系統(tǒng)里，每一個(gè)漢字個(gè)體符號(hào)對(duì)漢語(yǔ)意義的依存比它對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的依存關(guān)系更為密切。也就是說(shuō)漢字作為音形義三者結(jié)合的表義文字體系，音形義三者之間的關(guān)系是不對(duì)等的。想要使?jié)h字教學(xué)由難變易，就要處理好三者之間的關(guān)系，特別是形義之間的關(guān)系尤為重要，因而從形義關(guān)系入手來(lái)分析漢字，解決了漢字在識(shí)記、理解方面的困難。

《說(shuō)文解字》由東漢許慎所作，是我國(guó)第一部以六書(shū)理論系統(tǒng)分析漢字字形、字義以及考證字源的字典。結(jié)合《說(shuō)文解字》從形義關(guān)系的角度出發(fā)探究漢字構(gòu)造的特點(diǎn)，可以為漢字教學(xué)提供可資借鑒的研究成果。下面就從學(xué)生最容易混淆的同音字、形近字、近義字和繁簡(jiǎn)字入手，從形義關(guān)系的角度來(lái)看《說(shuō)文解字》對(duì)漢字教學(xué)的一些啟示。

一、構(gòu)成理?yè)?jù)不同的同音字辨析

同音字是指聲符相同形符不同的同音異形字，顧名思義只是形符上的差別。同音字的形成是由于二十六個(gè)拼音字母在組合上的局限性使得不同的漢字只能用相同的讀音來(lái)表示。從口語(yǔ)形式來(lái)看，漢語(yǔ)中存在大量的同音字，但是從書(shū)面形式來(lái)看，漢字也具有分解同音字的能力。同音字雖然讀音相同，但是書(shū)寫(xiě)形式不同，因此可以從形式和意義入手來(lái)分析同音字的差別。

聲符相同形符不同的同音字可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)為典型類(lèi)，即典型的聲符相同形符不同的同音字，如“琵——枇”“琶——杷”。一類(lèi)為非典型類(lèi)，即聲符相同而形符不對(duì)稱(chēng)的非典型類(lèi)，如“從——叢”“澡——藻”。仔細(xì)來(lái)看，這兩類(lèi)同音字的構(gòu)成理?yè)?jù)是有區(qū)別的。典型類(lèi)同音字是遵從漢字形義統(tǒng)一、據(jù)形構(gòu)義的制符原則，如“琵——枇”“琶——杷”中“比”和“巴”為同音字相同的聲符，“玨”“木”為不同的形符，形符表義。

玨，《說(shuō)文》：玨，二玉相合為一玨。[1]

木，《說(shuō)文》：木，冒也，冒地而生，東方之行，從屮，下像其根。

這類(lèi)同音字字義的區(qū)分主要依據(jù)形符，形義相連，“玨”部與玉器有關(guān)，“木”部與樹(shù)木有關(guān)?！芭谩币鉃槎裣嗯觯l(fā)出悅耳碰擊聲，表示一種以彈碰琴弦的方式發(fā)聲的樂(lè)器。“枇杷”是樹(shù)木的一種。這種典型類(lèi)別的同音字主要根據(jù)形符來(lái)判斷它的意義，這也是目前漢字教學(xué)中常見(jiàn)的一種漢字理解的方式。

非典型同音字的構(gòu)成理?yè)?jù)是由于某些字符因音借用而轉(zhuǎn)化為音化符號(hào)，為了明確義類(lèi)，需要為其添加義符，重新將其義化。如“從——叢”“澡——藻”中的“從”“澡”本是獨(dú)立的漢字，后來(lái)用作“叢”“藻”的聲旁構(gòu)成新的漢字造成了同音字。

從，《說(shuō)文》：從，相聽(tīng)也，從二人。

澡，《說(shuō)文》：澡，灑手也。從水喿聲。

“從”本為會(huì)意字表示“二人相跟從形”，但由于因音借用為其它形聲字的聲符，因而需要為同音異形的形聲字“叢”字添加義符“一”明確義類(lèi)。“一”像平地的形狀，“草從地出聚集在一起”曰“叢”。會(huì)意字“從”和形聲字“叢”采用不同的造字法，除讀音相同外意義上沒(méi)有聯(lián)系?！霸琛北臼切温曌忠蛞艚栌枚D(zhuǎn)化為另一形聲字“藻”的聲符，為了在意義上區(qū)分二者，就需要為同音字“藻”添加新的形符“艸”來(lái)表示“生長(zhǎng)在水里的草類(lèi)”的意思。“澡”和“藻”雖同為形聲字，讀音相同但采用的聲符和形符均不相同。這種非典型類(lèi)別同音字的形義關(guān)系就十分的復(fù)雜，因此想要從根本上區(qū)分同音字，就需要理清同音字的形成理?yè)?jù)，加深對(duì)同音字的理解。

二、類(lèi)別不同的形近字辨析

形近字由于字形上十分相似因而常常被學(xué)生誤讀誤寫(xiě)，在漢字教學(xué)和識(shí)記的過(guò)程中都存在一定的困難。要解決形近字帶來(lái)的教學(xué)和識(shí)記困難，可以從形近字的形義關(guān)系入手，從根本上辨別形近字的異同。根據(jù)形近字的構(gòu)成，我們可以將其細(xì)分為以下幾類(lèi)：

1.筆畫(huà)相同，筆形不同，如“人”和“入”

人，《說(shuō)文》：人，天地之性最貴者也。此籀文，象臂脛之形。

入，《說(shuō)文》：入，內(nèi)也，象從上俱下也。

“人”和“入”的區(qū)別我們可以從字形的構(gòu)造上去解釋?zhuān)叭恕笔瞧厕嚅L(zhǎng)度相等的字符，與人的臂脛一樣長(zhǎng)度一致，用人的兩臂來(lái)代指人，這樣理解就十分利于記憶?！叭搿保瑥耐獾絻?nèi)意為“入”。在字形上撇捺不等長(zhǎng)有突出的部分，可看作從外到內(nèi)跨過(guò)的界限。這樣從字義去分析字形才能使學(xué)生脫離死記硬背，獲得聯(lián)想上的記憶。

2.字形相近，部首不同，如“考”和“孝”

考，《說(shuō)文》：考，老也。從老省，丂聲。凡言壽考者，此字之本義也。

孝，《說(shuō)文》：孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。

“考”“孝”雖一個(gè)為形聲字一個(gè)為會(huì)意字，但是兩字都有形符“耂”，“耂”是“老”字的筆畫(huà)減省，使得二字在形上較為相似?！翱肌北玖x為“老”，形聲字，“丂”為聲符。從其本義出發(fā)，就能組成“壽考”“考終”一類(lèi)詞?！翱肌痹谄浔玖x的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生引申義和假借義，才有了后來(lái)的“考試”“考成”等詞語(yǔ)?！靶ⅰ睘闀?huì)意字，“耂”（“老”）“子”均為形符，二者聯(lián)合表義“子承老也”意為“孝”，就有了“孝順”“孝子”“孝敬”等詞語(yǔ)的產(chǎn)生?！墩f(shuō)文》對(duì)漢字形義間的關(guān)系解釋十分明晰，在深刻了解漢字形義關(guān)系的基礎(chǔ)上理解現(xiàn)代漢語(yǔ)相關(guān)的詞語(yǔ)就不容易產(chǎn)生誤寫(xiě)誤用的情況了。

3.字形相近，筆畫(huà)位置不同，如“木”和其有關(guān)的“本”“朱”“末”

木，《說(shuō)文》：木，冒也，冒地而生，東方之行，從屮，下像其根。

本，《說(shuō)文》：本，木下曰本。從木，一在其下。

朱，《說(shuō)文》：朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。

末，《說(shuō)文》：末，木上曰末，一在其上。

“本”比“木”多出了筆畫(huà)，這對(duì)初學(xué)漢字的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常典型且十分容易混淆的形近字?！澳尽币鉃閺耐晾镩L(zhǎng)出來(lái)的草，上有葉下有根，從“木”的篆文字形上看得十分清楚。“本”字相較于“木”字而言多出一橫，因而我們?cè)谧餍谓直容^的時(shí)候就要對(duì)這一橫進(jìn)行解釋?！氨尽笔侵甘伦郑湎乱粰M用來(lái)指示“木”的下部，“木下曰本”即樹(shù)木的根部我們才稱(chēng)之為“本”。例如現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“根本”“本來(lái)”說(shuō)的就是這個(gè)意思?！氨尽薄爸臁薄澳倍际侵甘伦?，它們的區(qū)別在于“一”這一橫的位置不同，“一在其下”為“本”指樹(shù)的根部；“一在其中”為“朱”指樹(shù)的中心為紅色的赤心木；“一在其上”為“末”指樹(shù)木末梢所在處?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)中“朱紅”“朱門(mén)”“末端”“末節(jié)”等都與字的本義相關(guān)。

三、細(xì)微差別的近義字辨析

由于近義字字義十分相似，在使用的過(guò)程中大多通過(guò)語(yǔ)感來(lái)判斷，帶有一定的主觀性從而造成使用上較為隨意和混亂的情況存在，因此對(duì)于近義字的教學(xué)需要在識(shí)字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深近義字在字義上的細(xì)微差別的辨析。如與“看”意思相近的字“見(jiàn)”“窺”“瞥”“望”“盼”等字義的辨析：

看，《說(shuō)文》：看，睎也。從手下目。

盼，《說(shuō)文》：盼，白黑分也。從目分聲。

瞥，《說(shuō)文》：瞥，過(guò)目也。倏忽之意。從目敝聲。

“看”為會(huì)意字，“手”和“目”兩個(gè)部件合為表意“所謂揚(yáng)手障日而望有所思也”，十分形象的表達(dá)了“看”的字義?！翱础弊謱佟澳俊辈浚硎居醚劬吹囊馑?；“盼”本義指眼睛黑白分明的樣子；“瞥”本義指眼光掠過(guò)。因而屬“目”部的漢字均有“看”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“目”部的漢字也是如此。還有一種較為復(fù)雜的情況，與“看”在字形上不一致但仍然表達(dá)與“看”相近的意義，我們列舉兩組情況，一組以“見(jiàn)”為代表的近義字：

見(jiàn)，《說(shuō)文》：見(jiàn)，視也。從兒從目也。

窺，《說(shuō)文》：窺，小視也。從穴規(guī)聲。

“見(jiàn)”“窺”都是簡(jiǎn)化漢字，從現(xiàn)代字形來(lái)看它的形義關(guān)系已不明顯，但是從小篆字形來(lái)看它們都是屬于“目”部，“見(jiàn)”本義為看見(jiàn)、看到；“窺”本義為從小孔或縫里看。因而“見(jiàn)”還是與“看”的意思相近。“見(jiàn)”是會(huì)意字，“從兒從目”表示用目之人也，在人的頭上加上眼睛，強(qiáng)調(diào)突出眼睛看到的結(jié)果；“看”同為會(huì)意字“從手從目”更側(cè)重于看的動(dòng)作?，F(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)“看見(jiàn)”就是二者合而表達(dá)的意義。還有一組以“望”為代表的近義字：

望，《說(shuō)文》：望，出亡在外，望其還也。從亡，朢省聲。

“望”從字形上看“從亡，朢省聲”，表達(dá)的字義應(yīng)該與形符“亡”有關(guān)，《說(shuō)文》釋“望”為“出亡在外，望其還也”是字的本義，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引申之為令聞令望之“望”?！巴北磉_(dá)“眺望”“遠(yuǎn)看”的意思是在本義基礎(chǔ)上的引申義，這也就為我們解釋清楚了為什么“望”沒(méi)有形符“目”仍然可以表示“看”的意思?！墩f(shuō)文》從形義統(tǒng)一的原則上進(jìn)行解釋?zhuān)粌H有助于我們區(qū)分近義字意義上的細(xì)微差別還能夠辨別出本義和引申義，為我們理解現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)意義奠定了良好基礎(chǔ)。

四、改變偏旁的繁簡(jiǎn)字辨析

現(xiàn)代漢語(yǔ)中廣泛使用簡(jiǎn)化漢字，簡(jiǎn)體字已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)范字體，繁體字已經(jīng)不再作為日常規(guī)范漢字使用。簡(jiǎn)體字在書(shū)寫(xiě)形式上較為簡(jiǎn)單，便于識(shí)記；繁體字在形義關(guān)系的體現(xiàn)上更清晰，便于理解。我們可以從繁簡(jiǎn)字的對(duì)比中追溯簡(jiǎn)化字偏旁的來(lái)源和意義、以及簡(jiǎn)化的理?yè)?jù)，了解漢字偏旁的形體演變和意義之間的關(guān)系。

“忄”（豎心旁）、“月”（肉月旁）等漢字偏旁是學(xué)生熟知的偏旁，若能理解偏旁簡(jiǎn)化的來(lái)源和意義，這對(duì)于學(xué)生識(shí)記漢字無(wú)疑事半功倍。“心”字小篆書(shū)寫(xiě)，描繪的是實(shí)物心臟的具體象形，歷經(jīng)隸書(shū)楷書(shū)的簡(jiǎn)化慢慢形成現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的“忄”。雖然與“心臟”的形狀相去甚遠(yuǎn)，但是它與“心臟”這個(gè)意義的聯(lián)系已經(jīng)形成，符號(hào)職能已經(jīng)固定。還有“心”的變體“”，以“”作為偏旁的字也與“心”有關(guān)，如“恭”“慕”：

恭，《說(shuō)文》：恭，肅也。從心共聲。

慕，《說(shuō)文》：慕，習(xí)也。從心莫聲。

“恭”“慕”均屬心部，“恭”本義為恭敬、謙遜有禮的意思；“慕”釋為“習(xí)其事者心中必好之”，義為向往的意思。理清“忄”從小篆到楷書(shū)的簡(jiǎn)化過(guò)程及其變體，其符號(hào)所表達(dá)的意義就十分清楚了?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“月”旁的字“胳”“脯”等字都與“身體部位”相關(guān)，所以在現(xiàn)代漢語(yǔ)中稱(chēng)之為“肉月旁”，那“肉”和“月”之間是什么關(guān)系呢？就需要我們從繁體字中去尋找解釋。

肉，《說(shuō)文》：肉，胾肉（大塊的肉）。象形。凡肉之屬皆從肉。

胳，《說(shuō)文》：胳，亦（腋）下也。從肉各聲。

脯，《說(shuō)文》：脯，干肉也。從肉脯聲。

“肉”的小篆字形為象形字，“肉”像“月”形而非“月”義?！叭庠屡浴边@一稱(chēng)呼來(lái)源是因?yàn)椤叭狻痹谧中紊吓c“月”相似，但在意義上與“月”沒(méi)有任何關(guān)系?！胺踩庵畬俳詮娜狻敝概c肉有關(guān)的字均屬“肉”部，現(xiàn)代漢語(yǔ)“肉月旁”這一稱(chēng)呼是將漢字的形義關(guān)系聯(lián)系起來(lái)了?！叭庠屡浴钡臐h字“胳”“脯”均屬“肉”部，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“月”字旁就是《說(shuō)文》中的“肉”部。

我們?cè)購(gòu)囊唤M繁簡(jiǎn)字的對(duì)比來(lái)看漢字簡(jiǎn)化的理?yè)?jù)所在。如“驚”（驚）和“霉”（黴）：

驚《說(shuō)文》：驚，馬駭也。從馬敬聲。

黴《說(shuō)文》：黴，中久雨青黑。從黑，微省聲。

“驚”和“黴”分別是“驚”和“霉”的繁體字。繁體字大多可以通過(guò)字形了解字的本義，能更好地體現(xiàn)形義統(tǒng)一的原則。雖然同為繁簡(jiǎn)字的對(duì)應(yīng)，但二者的簡(jiǎn)化理?yè)?jù)不同。“驚”本義表示馬受到驚嚇，在本義的基礎(chǔ)上引申用來(lái)表示人受到驚嚇，因而在簡(jiǎn)化的過(guò)程中依據(jù)其引申義將表示意義的形符從“馬”改為從“心”，表示讀音的聲符“敬”改為“京”。它的簡(jiǎn)化理?yè)?jù)是用一個(gè)新的形聲字代替了原有的形聲字，字形和字義都發(fā)生了變化?！包q”本義表示長(zhǎng)時(shí)間下雨使物體發(fā)黑變霉，簡(jiǎn)化字“霉”沒(méi)有改變其本義，只是在字形上作了改變。表示意義的形符從“黑”改為從“雨”，表示讀音的聲符“微”改為“每”。用“雨”頭表示，更接近現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音，也易被現(xiàn)代人理解。二者簡(jiǎn)化的區(qū)別在于一個(gè)是字形與意義的改變，一個(gè)僅是字形的改變。從繁體字到簡(jiǎn)體字的簡(jiǎn)化過(guò)程可以看出，漢字造字盡量保持形義統(tǒng)一的原則。

《說(shuō)文》對(duì)漢字形義關(guān)系的解釋為漢字教學(xué)提供了許多可以借鑒的方法，以上只是通過(guò)個(gè)別例字略述一二，仔細(xì)研習(xí)《說(shuō)文》可以對(duì)漢字形義間的關(guān)系有更深刻的理解，從而使?jié)h字的教與學(xué)獲得更多便利。

注釋?zhuān)?/p>

[1]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.（本文中《說(shuō)文》引用的漢字解釋均出自此書(shū)）