[摘 要] 從范式轉(zhuǎn)換視域出發(fā)，在簡(jiǎn)述范式和范式轉(zhuǎn)換內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出出版學(xué)研究范式歷經(jīng)了三個(gè)發(fā)展階段，即寄生于古典文獻(xiàn)學(xué)時(shí)期的出版研究、融入營(yíng)銷學(xué)時(shí)期的出版學(xué)和依附于傳播學(xué)時(shí)期的出版學(xué)，并提出未來(lái)出版學(xué)研究應(yīng)當(dāng)通過(guò)批判性繼承與創(chuàng)新、內(nèi)部橫向整合和外部融合拓展等路徑構(gòu)建多元的出版學(xué)研究范式。

[關(guān)鍵詞] 出版學(xué) 出版史 研究范式 范式轉(zhuǎn)換

A Brief Historical Overview and Disciplinary Positioning of Publishing in the Perspective of Paradigmatic Transformation

Fang Qing Ding Jingjia

（Institute of Humanities and Social Sciences / Research Institute for Publishing， Wuhan University，Wuhan，430072）（School of Information Management，Wuhan University，Wuhan，430072）

[Abstract] Clarifying the developmental trajectory of publishing is crucial for the construction of the disciplinary systems and academic systems in publishing. This article，framed within the perspective of paradigmatic transformation，first briefly outlines the concepts of paradigm and paradigm transformation. Then it proposes that the research paradigm in publishing has undergone three developmental stages： the parasitic phase during the era of classical literature，the integration phase into marketing，and the affiliation phase with communication. Furthermore，it suggests that future research in publishing studies should construct diverse paradigms through critical inheritance and innovation，internal cross-disciplinary integration，and external integration and expansion.

[Key words] Publishing studies Publishing history Research paradigm Paradigmatic transformation

出版是一種歷史悠久的人類社會(huì)文化現(xiàn)象，關(guān)于出版的研究同樣也有悠久的歷史。雖然直到20世紀(jì)20、30年代才有了現(xiàn)代意義上的出版學(xué)概念，但是，出版理論研究的起始時(shí)間要遠(yuǎn)早于此。要全面地理解出版學(xué)，就不可避免地要回顧它的源與流、梳理出版研究的發(fā)展脈絡(luò)。托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kuhn）的范式理論，為我們提供了一個(gè)梳理出版學(xué)演變歷史的觀察視角。在庫(kù)恩看來(lái)，科學(xué)的發(fā)展歷程從來(lái)都不是一個(gè)目的論式的積累過(guò)程，而是由新范式取代舊范式的階段性演進(jìn)過(guò)程。

1 范式與范式轉(zhuǎn)換

“范式”（Paradigm）一詞源自古希臘語(yǔ)παρ?δειγμα，有“共同顯示”之意，后又衍生為模

式、樣例等義。雖然亞里士多德（Aristotle）、路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）等哲學(xué)家都在其著作中對(duì)范式進(jìn)行過(guò)闡釋，但直到庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書出版，范式一詞才被真正推向“神壇”，引起科學(xué)界的廣泛關(guān)注與爭(zhēng)論。鑒于范式或者說(shuō)科學(xué)范式內(nèi)涵的多元性，庫(kù)恩對(duì)范式的內(nèi)涵進(jìn)行了規(guī)約性界定，其中一層是綜合意義的，指代一個(gè)科學(xué)共同體共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等全部規(guī)定；另一層則是局部的，是把整體意涵中特別重要的規(guī)定抽象而成的一個(gè)子集，可視為常規(guī)科學(xué)中解答其他謎題的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是一類模型和范例[1]。文獻(xiàn)[2]則將其界定為，一定時(shí)期內(nèi)科學(xué)共同體普遍認(rèn)可和接受的，對(duì)科學(xué)發(fā)展具有規(guī)范意義的理論框架、技術(shù)工具、行為規(guī)范、研究范例等科學(xué)要素的總和，它兼具本體論、方法論和認(rèn)識(shí)論意義。出版學(xué)的研究范式由此可視為是出版學(xué)學(xué)科共同體內(nèi)部共有的思維模式和認(rèn)識(shí)框架。

從范式出發(fā)，庫(kù)恩進(jìn)一步提出科學(xué)的形成是一個(gè)從無(wú)范式到有范式的積累過(guò)程，而科學(xué)的發(fā)展則是通過(guò)新范式取代舊范式的“科學(xué)革命”來(lái)動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，沒有范式，就沒有學(xué)科；范式轉(zhuǎn)換，則成為科學(xué)革命的基本方式，直接刺激學(xué)科的躍遷式發(fā)展。學(xué)科范式的轉(zhuǎn)換，一般遵循兩種路徑，一是理論驅(qū)動(dòng)，二是實(shí)踐驅(qū)動(dòng)。理論驅(qū)動(dòng)的學(xué)科范式轉(zhuǎn)換，主要是指學(xué)科共同體通過(guò)構(gòu)建新的理論框架或技術(shù)工具，實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的新闡釋，并在探索過(guò)程中逐漸形成主導(dǎo)研究范式。實(shí)踐驅(qū)動(dòng)的學(xué)科范式轉(zhuǎn)換，則暗含在學(xué)科發(fā)展“危機(jī)”中。也就是說(shuō)，在常規(guī)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，既有的主導(dǎo)研究范式越來(lái)越無(wú)法解釋科學(xué)活動(dòng)中日益增多的“反?！爆F(xiàn)象，學(xué)科共同體原先遵循的主導(dǎo)研究范式逐漸衰落，轉(zhuǎn)而尋求新的理論、思路、范例，以新的學(xué)科范式闡釋新的實(shí)踐現(xiàn)象。值得注意的是，庫(kù)恩所述的范式是從自然科學(xué)史中概括出的范疇，人文社會(huì)科學(xué)在借鑒應(yīng)用該理論時(shí)進(jìn)行了適度改造，最為明顯的便是弱化了自然科學(xué)范式轉(zhuǎn)換中的“不可通約性”特征。這種“不可通約性”表現(xiàn)在科學(xué)革命過(guò)程中的范式轉(zhuǎn)型是沒有積累、過(guò)渡或調(diào)和的[3]，是一種“以舊換新”“非此即彼”的徹底革命，舊范式和新范式不可通約、無(wú)法共存。而人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的范式轉(zhuǎn)型要溫和得多，幾乎很難像自然科學(xué)領(lǐng)域那樣出現(xiàn)否定式的科學(xué)革命，舊范式很少被完全拋棄，更多是以連續(xù)性方式得以繼承、革新和共存，這是我們理解范式轉(zhuǎn)換視域下的出版學(xué)發(fā)展的基本前提共識(shí)。

2 出版學(xué)研究范式的三次轉(zhuǎn)型

從范式視角看，出版學(xué)研究的歷史大致可以劃分為三個(gè)階段，亦可稱其為出版學(xué)研究范式的三次轉(zhuǎn)型，即寄生于古典文獻(xiàn)學(xué)時(shí)期的出版研究、融入營(yíng)銷學(xué)時(shí)期的出版學(xué)和依附于傳播學(xué)時(shí)期的出版學(xué)。

2.1 寄生于古典文獻(xiàn)學(xué)時(shí)期的出版研究

我國(guó)古代并無(wú)“出版學(xué)”之名，卻有從事出版物內(nèi)容、載體、傳播、編審校流程等內(nèi)容研究的學(xué)者，故此自有出版研究之實(shí)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，古代出版研究之實(shí)并未被切實(shí)冠以出版之名，而是散落在目錄、版本、?？睘橐惑w的“治書之學(xué)”（又稱校讎學(xué)）中。張舜徽先生在《廣校讎略》中曾言，“目錄、板本、?？?，皆校讎家事也”。20世紀(jì)50年代，王欣夫先生在復(fù)旦大學(xué)講授文獻(xiàn)學(xué)課程時(shí)，提出古典文獻(xiàn)學(xué)的“三位一體”，即為目錄、版本和校讎；1982年，張舜徽先生為括“校讎學(xué)”內(nèi)容、揚(yáng)“文獻(xiàn)學(xué)”新名、推動(dòng)古文獻(xiàn)整理工作，在其著作《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》中也以“文獻(xiàn)學(xué)”來(lái)統(tǒng)稱“治書之學(xué)”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)學(xué)便可等同于古代的校讎學(xué)[4][5]。目錄、版本和校讎也由此一直被納入古典文獻(xiàn)學(xué)的核心研究范疇延續(xù)至今，而其中涉及的出版研究卻未得到系統(tǒng)梳理。事實(shí)上，今之所謂的古典文獻(xiàn)學(xué)時(shí)期的“治書之學(xué)”研究，實(shí)則是從古典文獻(xiàn)的整理工作出發(fā)，以古典文獻(xiàn)或曰出版物為研究對(duì)象，探究其內(nèi)容、載體、形式的生成、使用、流傳與衍變。若以出版學(xué)研究的發(fā)展軌跡來(lái)加以審視，古典文獻(xiàn)學(xué)時(shí)期的目錄學(xué)、版本學(xué)和校勘學(xué)皆孕育著出版學(xué)學(xué)科的雛形。

目錄與目錄學(xué)。目錄是目和錄的合稱，其中，目為篇名、書名，錄為對(duì)一書一文內(nèi)容、作者、評(píng)價(jià)等的記錄、敘述。目錄便是按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄，是簡(jiǎn)介圖書內(nèi)容和形式，反映文獻(xiàn)?？?、出版、收藏、評(píng)價(jià)等情況，指導(dǎo)和檢索文獻(xiàn)資料的工具。“目錄”二字連用，始于西漢。劉歆所編《七略》中便有言，“《尚書》有青絲編目錄”，以指代《尚書》一書的目錄。而目錄之學(xué)，則“啟自西京，子政撰《別錄》于前，子駿成《七略》于后，起自黃虞，迄于當(dāng)代，條流剖別，靡有闕遺”[6]。西漢政治經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)的繁榮，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)圖書出版業(yè)的發(fā)展，尤其是在西漢政權(quán)“建藏書之策，置寫書之官”以來(lái)，國(guó)家藏書“積如丘山”[7]。劉向、劉歆父子由此受漢成帝之命組建編輯團(tuán)隊(duì)，搜集、整理群書，經(jīng)?？倍鴶⒛夸洠懊恳粫?，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之”，進(jìn)而“別集眾錄”以成書[8]，向歆父子也由此被視為是校讎學(xué)與目錄學(xué)的始祖。此后，目錄學(xué)隨著不同朝代圖書出版業(yè)的發(fā)展變遷分合，官修目錄、私藏目錄、史志目錄、佛經(jīng)目錄等相漸興起，但其“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的核心宗旨未變，“即類求書、因書究學(xué)”的學(xué)科功能如一。簡(jiǎn)言之，目錄學(xué)是以圖書、圖書目錄為研究對(duì)象的一門專門學(xué)科，其重要作用在于反映圖書出版之全貌、呈現(xiàn)圖書內(nèi)容之概況，“以周知一代之學(xué)術(shù)，及一家一書之宗趣”[9]。

版本與版本學(xué)。古代用以書寫的木片統(tǒng)稱為版；本字則為書本、傳本的代稱，或作為因根計(jì)數(shù)之詞。雕版印刷術(shù)發(fā)明后，版本專指雕版印本。隨著印刷術(shù)的發(fā)展以及圖書樣式制作的復(fù)雜化，版本二字慣用于指代同一部書在編輯、傳抄、刊刻、裝訂、傳播過(guò)程中形成的各種形態(tài)的文本。版本學(xué)研究則可追溯到先秦兩漢時(shí)期，彼時(shí)著書立說(shuō)成為一種風(fēng)尚，圖書編纂與出版活動(dòng)興盛，同書異本現(xiàn)象日益增多，零星出現(xiàn)了同書異本?？?、善本辨別等研究。劉向所撰的《七略》便被視為是古代版本學(xué)的標(biāo)志性成果，其在《七略》中錄著的圖書都是經(jīng)整理的“定本”，即是經(jīng)網(wǎng)羅眾本、校之異同而最后審定的版本，由此可窺版本研究之雛形[10]。經(jīng)魏晉南北朝到隋唐五代的發(fā)展，官刻本、私宅本、坊行本盛行，版本考究之學(xué)愈成體系。宋元時(shí)期，除目錄著錄外，以行格表、刻工表、題跋、札記等形式細(xì)致描述與考訂圖書版本已蔚然成風(fēng)[11]。及至明清，版本學(xué)可謂進(jìn)入大繁榮發(fā)展時(shí)期。清宣統(tǒng)三年（1911年），第一本成體系的版本學(xué)著作《書林清話》撰寫成書、并于民國(guó)八年（1919年）出版問(wèn)世，該書從圖書及其版本出發(fā)，對(duì)宋、元、明、清各個(gè)朝代的抄本、刻本、活字本進(jìn)行了系統(tǒng)研究，也被視為是在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)框架內(nèi)第一部系統(tǒng)研究中國(guó)出版史的著作[12]?？v向視之，版本學(xué)蓋以研究各種圖書版本源流，比較其優(yōu)劣異同，鑒別各種版本的真?zhèn)胃呦碌膶ｉT學(xué)問(wèn)，“鑒別舊刊、別擇真贗”為其基本要義，而其學(xué)問(wèn)的發(fā)展自然也離不開出版載體的更新與出版方式的演進(jìn)。

?？迸c?？睂W(xué)。校本義為押解犯人時(shí)所用的木枷，由兩塊木板釘合而成，只有兩塊木板體例一致時(shí)方能上鎖，用做動(dòng)詞時(shí)便有比勘核對(duì)之意[13]，而《說(shuō)文解字》又言，“勘，校也”，二字同義。所謂校勘，或曰狹義的校讎，乃“比勘篇籍文字同異而求其正”，即改正書籍在形成和流傳過(guò)程中因各種原因而出現(xiàn)的字句篇章上的錯(cuò)誤，使之盡可能恢復(fù)或接近文獻(xiàn)的原來(lái)面目。劉向《別錄》中又詳述道，“一人讀書，校其上下，得其謬誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對(duì)為讎”。歷時(shí)地看，?？被顒?dòng)最早見于春秋時(shí)期孔子七世祖正考父“校商之名《頌》十二篇于周太師”，后孔子及其學(xué)生子夏經(jīng)?？倍?、刪訂著作亦有史實(shí)可循[14]。但有目的、規(guī)范化地開展?？被顒?dòng)，則是從漢代開始。漢初天下始定，書籍散亂，官方便組織了至少七次大規(guī)模圖書?？被顒?dòng)，?？睂W(xué)便是在此背景下建立的。宋代以后，校勘學(xué)已然獨(dú)立，如彭叔夏編著的《文苑英華辨證》系統(tǒng)提出?？钡氖?、四十五子目?jī)?nèi)容；俞樾《古書疑義舉例》則在王念孫《讀書雜志·淮南內(nèi)篇》的基礎(chǔ)上，總計(jì)整理了八十八類?？睂?shí)例，如錯(cuò)綜成文例、古人行文不避重復(fù)例、兩字形似而衍例等。隨著?？睂W(xué)的發(fā)展愈加成熟，?？睂W(xué)界甚至出現(xiàn)了對(duì)校派、理校派、他校派、“以不校校之”派等?？睂W(xué)派[15]。不同?？睂W(xué)派的?？崩砟铍m有差異，但其根本目的都在于考辨真?zhèn)巍⑹钦淖?，校勘學(xué)也由此可被視為是一門研究和總結(jié)內(nèi)容?？惫ぷ鞯囊话阈苑椒ê鸵?guī)律的專門學(xué)問(wèn)。

從上述分析來(lái)看，出版學(xué)與目錄學(xué)、版本學(xué)和校勘學(xué)之間的關(guān)系可謂十分緊密。無(wú)論是目錄學(xué)、版本學(xué)還是?？睂W(xué)，都是圍繞古典文獻(xiàn)，也就是說(shuō)是圍繞古籍出版物展開，其研究范疇離不開出版物的內(nèi)容、載體、形制等。因此，出版活動(dòng)的出現(xiàn)與發(fā)展是古典文獻(xiàn)學(xué)得以興起的必要條件，而古典文獻(xiàn)學(xué)的研究?jī)?nèi)容自然也與出版學(xué)研究密不可分。具體而言，目錄學(xué)研究涉及出版物內(nèi)容、出版信息的整理與記錄，反映著特定時(shí)代圖書出版的基本情況與整體進(jìn)展；版本學(xué)研究關(guān)注出版物的載體、書內(nèi)裝訂及其演變?cè)戳鳎溲芯績(jī)?nèi)容同時(shí)覆蓋出版物的內(nèi)容本身，以及出版物載體與形式的變化，折射出當(dāng)時(shí)出版印刷技術(shù)、圖書出版方式及出版物傳播流通的全貌；而?？睂W(xué)研究側(cè)重出版物內(nèi)容文字的核實(shí)校準(zhǔn)，直接決定著出版物的編校質(zhì)量。由此可見，目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)分別為出版文本敘事、出版載體與出版物傳播、出版編審校等出版學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建提供了理論淵源，也為出版學(xué)的發(fā)展奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。

2.2 融入營(yíng)銷學(xué)時(shí)期的出版學(xué)

民國(guó)以降，從20世紀(jì)20年代開始，我國(guó)現(xiàn)代出版業(yè)初步形成。出版學(xué)的研究，也由此開始了千百年來(lái)的范式轉(zhuǎn)型，研究重心從寄生于古典文獻(xiàn)學(xué)時(shí)期的文本加工，轉(zhuǎn)移到了以市場(chǎng)為中心的經(jīng)營(yíng)管理和營(yíng)銷研究，并于20世紀(jì)80年代后期逐漸形成了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科與學(xué)術(shù)體系。

在此階段發(fā)生的這種范式轉(zhuǎn)換的原因有二， 一是圖書發(fā)行活動(dòng)知識(shí)的長(zhǎng)期積累，為出版學(xué)的范式轉(zhuǎn)換奠定了大量的實(shí)踐基礎(chǔ)和知識(shí)資源。我國(guó)的圖書發(fā)行事業(yè)濫觴于西漢漢景帝時(shí)期（公元前156年—141年）的圖書貿(mào)易活動(dòng)，西漢后陸續(xù)出現(xiàn)的“槐市”“書肆”“傭書”“書坊”等活動(dòng)反映出古代已實(shí)現(xiàn)了圖書產(chǎn)銷的分離。人們?cè)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)開始探索促進(jìn)圖書流通的經(jīng)營(yíng)或營(yíng)銷策略，如清代《無(wú)錫縣志》中便載“局積諸貨、人棄我取……行之二十年，富幾敵國(guó)”的圖書經(jīng)營(yíng)策略[16]。可以說(shuō)，兩千余年來(lái)我國(guó)出版發(fā)行活動(dòng)的積累與發(fā)展，為出版學(xué)研究融入營(yíng)銷學(xué)范式做好了準(zhǔn)備。二是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和圖書出版事業(yè)的繁榮，成為出版學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的直接推動(dòng)力。20世紀(jì)初，在資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級(jí)民主思想的雙重激蕩下，以機(jī)械印刷術(shù)和資本主義經(jīng)營(yíng)為主要手段的新式印刷業(yè)和新式出版業(yè)大力發(fā)展。隨后，在新民主主義革命期間，以中國(guó)共產(chǎn)黨為主要領(lǐng)導(dǎo)的革命書店、進(jìn)步書店等新型書店相繼興起、發(fā)展，出版成為宣傳各類政治思想、爭(zhēng)取群眾的重要陣地。新中國(guó)成立，尤其是改革開放后，全國(guó)圖書發(fā)行事業(yè)在改革開放的浪潮中進(jìn)行了多方面的積極改革，出版產(chǎn)銷和購(gòu)銷形式更為多樣、市場(chǎng)活力進(jìn)一步激發(fā)[17]。正是在上述背景下，出版營(yíng)銷活動(dòng)得以廣泛開展，圖書發(fā)行、圖書進(jìn)銷、圖書營(yíng)銷等開始被視為一門專門的學(xué)問(wèn)來(lái)加以研究，出版學(xué)研究的范式悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。

圖書發(fā)行學(xué)。圖書發(fā)行學(xué)是研究圖書商品發(fā)行流通規(guī)律的一門應(yīng)用科學(xué)。隨著近現(xiàn)代圖書出版發(fā)行事業(yè)的繁榮發(fā)展和出版社會(huì)、科學(xué)功能的彰顯，出版界開始系統(tǒng)回顧圖書發(fā)行事業(yè)的發(fā)展歷史和社會(huì)地位，探索圖書發(fā)行的經(jīng)營(yíng)理念、流通過(guò)程，并深層次思考圖書發(fā)行及其事業(yè)的性質(zhì)、方針、基本任務(wù)等內(nèi)容。如1920年，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，組織撰寫并發(fā)布了《發(fā)起文化書社》、《文化書社緣起》、《文化書社社務(wù)報(bào)告》（第二期）等文，精辟闡述了文化書社的經(jīng)營(yíng)理念、推銷策略、發(fā)行網(wǎng)絡(luò)建設(shè)（成立分社）規(guī)劃等內(nèi)容。再譬如，20世紀(jì)30、40年代，因抗戰(zhàn)因素之影響，鄒韜奮先生每周在《店務(wù)通訊》上發(fā)表文字，旨在與出版同仁集中探討出版事業(yè)管理和出版人的職業(yè)修養(yǎng)等問(wèn)題。其中，便涉及出版的管理改革、工作原則、服務(wù)對(duì)象等，并率先提出出版發(fā)行需兼顧事業(yè)性與商業(yè)性的觀點(diǎn)，二者離一無(wú)疑都是“自殺政策”“兩敗俱傷”[18]。此外，當(dāng)時(shí)作為主要發(fā)行力量的新華書店也十分重視圖書發(fā)行研究，編輯出版了《出版與發(fā)行》《圖書發(fā)行》等刊物，極大地活躍了圖書發(fā)行的研究氣氛。1980年代，圖書發(fā)行學(xué)正式走向獨(dú)立。1983年4月，國(guó)家教育委員會(huì)批準(zhǔn)在武漢大學(xué)設(shè)立我國(guó)第一個(gè)圖書發(fā)行學(xué)專業(yè)，后續(xù)又有9所大學(xué)和17所中等專業(yè)院校相繼開設(shè)該專業(yè)，由此掀起一股出版圖書發(fā)行學(xué)相關(guān)論文、教材、專著的熱潮。一個(gè)可例證的數(shù)據(jù)是，整個(gè)1980年代，以圖書發(fā)行為主題的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議召開次數(shù)不下12次，各省市征集的圖書發(fā)行論文總數(shù)超過(guò)2500篇[19]。而在新華書店總店組編寫的“高等學(xué)校圖書發(fā)行學(xué)專業(yè)統(tǒng)編教材”系列中，還出版了《比較發(fā)行學(xué)》《圖書發(fā)行統(tǒng)計(jì)學(xué)》《圖書發(fā)行心理學(xué)》，可見圖書發(fā)行學(xué)發(fā)展之興盛、其學(xué)科體系之完善。

圖書進(jìn)銷學(xué)。圖書進(jìn)銷學(xué)是在概括、總結(jié)圖書進(jìn)銷工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的理論體系，其形成與發(fā)展主要是我國(guó)學(xué)界在特定歷史條件下研究新華書店系統(tǒng)進(jìn)銷活動(dòng)及其規(guī)律的結(jié)果。自1937年創(chuàng)建以來(lái)，新華書店就在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下承擔(dān)起發(fā)行書報(bào)刊、服務(wù)解放區(qū)文化建設(shè)的基本責(zé)任。隨著解放事業(yè)的推進(jìn)，我國(guó)在新中國(guó)成立之際就已陸續(xù)建立了735家新華書店的分支店、累計(jì)發(fā)行圖書達(dá)4.47億冊(cè)；而自1956年我國(guó)出版發(fā)行業(yè)完成社會(huì)主義改造以來(lái)，我國(guó)的圖書發(fā)行工作幾乎由新華書店獨(dú)攬，其分支店數(shù)量至1960年底已達(dá)5872處，這一現(xiàn)象一直持續(xù)到1980年代[20][21]?？梢姡氯A書店系統(tǒng)在我國(guó)圖書發(fā)行事業(yè)中一直扮演著不可替代的角色，在出版發(fā)行業(yè)務(wù)建設(shè)、網(wǎng)點(diǎn)構(gòu)建、進(jìn)銷方式和制度創(chuàng)新等方面也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，圖書進(jìn)銷學(xué)便在1970年代末1980年代初迅速成型。然而，眾所周知，十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)圖書出版事業(yè)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，出版發(fā)行業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)充、發(fā)行渠道和發(fā)行方式愈加多元、出版經(jīng)營(yíng)活動(dòng)日益豐富。1983年，我國(guó)已有各類圖書銷售點(diǎn)101544處，僅聚焦圖書流通過(guò)程中進(jìn)貨和銷售兩個(gè)環(huán)節(jié)的圖書進(jìn)銷學(xué)已然無(wú)法滿足新形勢(shì)下圖書出版業(yè)的實(shí)踐發(fā)展需要，圖書進(jìn)銷學(xué)自然也在圖書營(yíng)銷學(xué)的興起和發(fā)展中退出了歷史舞臺(tái)。

圖書營(yíng)銷學(xué)。圖書營(yíng)銷學(xué)是研究書業(yè)企業(yè)圖書營(yíng)銷活動(dòng)及其基本規(guī)律的一門科學(xué)，是西方市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)和圖書出版發(fā)行學(xué)在我國(guó)出版業(yè)圖書營(yíng)銷活動(dòng)中應(yīng)用的產(chǎn)物，也是融合我國(guó)圖書進(jìn)銷學(xué)內(nèi)容并加以演變發(fā)展的結(jié)果。市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)誕生于20世紀(jì)初的美國(guó)，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展、應(yīng)用與自我迭代，其理論體系漸趨成熟，并于1970年代、1980年代傳入我國(guó)。20世紀(jì)80年代，我國(guó)圖書出版業(yè)正處于“百?gòu)U待興”之際，在國(guó)家社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)下，我國(guó)出版體制、發(fā)行體制也面臨著新一輪的改革和轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)化、競(jìng)爭(zhēng)化的出版環(huán)境逐漸形成。如何滿足讀者日益增長(zhǎng)的圖書閱讀和服務(wù)需要、實(shí)現(xiàn)圖書市場(chǎng)供求關(guān)系的平衡，如何在滿足出版社會(huì)效益的前提下、在錯(cuò)綜復(fù)雜的圖書市場(chǎng)環(huán)境中取得自己的一席之地，都亟待新的理論指導(dǎo)。在此背景下引入的西方市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)和圖書出版發(fā)行學(xué)，可謂恰逢其時(shí)。對(duì)此，出版學(xué)界、業(yè)界專家以國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、圖書營(yíng)銷學(xué)為理論前瞻，以我國(guó)出版市場(chǎng)圖書營(yíng)銷活動(dòng)為實(shí)踐依據(jù)，以前期圖書發(fā)行學(xué)、圖書進(jìn)銷學(xué)等理論成果為融合基礎(chǔ)，努力推動(dòng)圖書營(yíng)銷學(xué)的發(fā)展。一則，1985年，武漢大學(xué)在設(shè)置圖書發(fā)行專業(yè)課程時(shí)，以“圖書營(yíng)銷學(xué)”替代了原來(lái)的“圖書進(jìn)銷學(xué)”課程，開啟了我國(guó)圖書營(yíng)銷學(xué)學(xué)科建設(shè)的先河。二則，系統(tǒng)探索并架構(gòu)我國(guó)的圖書營(yíng)銷學(xué)理論體系，1990年，胡典世、練小川受國(guó)家教育委員會(huì)委托編著出版了《圖書營(yíng)銷學(xué)》教材，孟凡舟、方卿等也分別于1991年和1998年出版了同名專著，架構(gòu)了以圖書營(yíng)銷策略、圖書市場(chǎng)、圖書產(chǎn)品、讀者行為等為核心內(nèi)容的理論體系，在學(xué)科以及理論體系建設(shè)上“正其名”，一定程度上也帶動(dòng)了20世紀(jì)90年代圖書營(yíng)銷學(xué)研究的熱潮。三則，積極關(guān)注并引進(jìn)西方市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、圖書營(yíng)銷學(xué)、出版經(jīng)營(yíng)管理等經(jīng)典著作[22]，翻譯出版了“現(xiàn)代營(yíng)銷之父”菲利普·科特勒（Philip Kotler）的經(jīng)典著作《營(yíng)銷管理（第5版）》（1990）、英國(guó)著名圖書發(fā)行專家托馬斯·喬伊（Thomas Joy）的《圖書銷售概論》（1990）、聯(lián)合國(guó)教科文組織圖書出版培訓(xùn)中心編寫的《圖書推廣、銷售和發(fā)行》（1993）等，不斷擴(kuò)充我國(guó)圖書營(yíng)銷學(xué)研究的理論與實(shí)踐視野。

從20世紀(jì)20年代初至20世紀(jì)末，我國(guó)出版學(xué)研究在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開啟了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的、完全融入營(yíng)銷學(xué)范式的出版學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換活動(dòng)。其中，圖書發(fā)行學(xué)關(guān)注圖書以及書業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理議題，圖書進(jìn)銷學(xué)聚焦圖書發(fā)行流通活動(dòng)中的進(jìn)、銷兩個(gè)環(huán)節(jié)，是實(shí)踐驅(qū)動(dòng)的、“生于茲、長(zhǎng)于茲”并適應(yīng)我國(guó)出版在特定階段發(fā)展需要的自主性理論。而圖書營(yíng)銷學(xué)的興起是我國(guó)出版學(xué)理論成果積淀、圖書市場(chǎng)活力激發(fā)與國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)發(fā)展成熟三股脈絡(luò)匯聚而成的必然結(jié)果，同時(shí)受到實(shí)踐與理論驅(qū)動(dòng)的影響，既有中國(guó)特色、又具世界眼光。至此，出版學(xué)研究雖然已完成了范式轉(zhuǎn)換，但營(yíng)銷學(xué)的研究范式并未就此止步，圖書營(yíng)銷、出版經(jīng)營(yíng)管理等至今仍是出版學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)議題。

2.3 依附于傳播學(xué)時(shí)期的出版學(xué)

20世紀(jì)80年代后，出版學(xué)研究除了系統(tǒng)融入營(yíng)銷學(xué)范式外，也在傳播學(xué)的西學(xué)東漸中觸發(fā)了新一輪研究范式轉(zhuǎn)換。一般認(rèn)為，傳播學(xué)正式被系統(tǒng)引進(jìn)中國(guó)的時(shí)間是1978年。當(dāng)年7月，復(fù)旦大學(xué)新聞系教授鄭北渭在該系編輯岀版的《外國(guó)新聞事業(yè)資料》（現(xiàn)為《新聞大學(xué)》）第1期上發(fā)表了《公共傳播工具概論》和《美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)：公共傳播》兩篇翻譯文章，開啟了西方傳播學(xué)的“東漸”之旅。1982年，隨著威爾伯·施拉姆（Wilbur Schramm）的到訪和第一次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)的召開，傳播學(xué)的引進(jìn)進(jìn)入高潮，不僅重構(gòu)了中國(guó)新聞學(xué)，而且徹底改變了我國(guó)出版學(xué)的研究范式，使編輯學(xué)、發(fā)行學(xué)，以及其后的編輯出版學(xué)，都沿著廣義傳播學(xué)的研究范式發(fā)展。

出版學(xué)向傳播學(xué)的研究范式轉(zhuǎn)換，大抵有以下三股力量的推動(dòng)。一是社會(huì)變革的迫切需要呼喚著編輯學(xué)、出版學(xué)的獨(dú)立與發(fā)展，而傳播學(xué)為其提供了理論指引，這是出版學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的歷史條件。經(jīng)歷“文革”十年的毀滅性破壞，出版業(yè)在改革開放期間承擔(dān)起思想文化傳播的重任，出版工作也由此被推到“我黨我國(guó)歷史上前所未有的重要地位”。1979年，在國(guó)家出版局召開的編輯出版工作座談會(huì)上，專家便提出“要通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，寫出《編輯學(xué)》《出版學(xué)》”，以“提高編輯工作質(zhì)量，促進(jìn)出版事業(yè)繁榮”[23]。在這樣的新形勢(shì)下，編輯出版工作者開始有意識(shí)、有目的地審視以往編輯出版工作中的經(jīng)驗(yàn)和方法，并加以總結(jié)和歸納。然而，側(cè)重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括還不足以實(shí)現(xiàn)出版學(xué)的理論構(gòu)建，傳播學(xué)理論上的系統(tǒng)建樹正好縫合了出版學(xué)理論難以推進(jìn)的缺口。二是出版學(xué)與傳播學(xué)研究范疇存在一定交叉，這是出版學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的內(nèi)生條件。傳播學(xué)范式的形成，并不是出版學(xué)學(xué)者為了理論而理論的一種生搬硬套。新聞傳播、編輯、出版均屬于人類社會(huì)信息、知識(shí)、文化傳播和構(gòu)建的范疇[24]，這種內(nèi)在聯(lián)系決定了傳播學(xué)與出版學(xué)之間的研究范疇必然存在交叉與相互延伸的空間。因此，出版學(xué)向傳播學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型，有其內(nèi)在的合理性。三是出版學(xué)科建制的確立，是出版學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的外部推力。20世紀(jì)80年代中期，武漢大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)等率先設(shè)置了編輯學(xué)、圖書出版發(fā)行學(xué)專業(yè)，并依托新聞傳播學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)等相鄰學(xué)科培養(yǎng)編輯出版方向的碩士研究生。1998年，教育部頒布《普通高等教育本科專業(yè)目錄》，把編輯學(xué)和圖書出版發(fā)行學(xué)兩個(gè)專業(yè)合并為編輯出版學(xué)專業(yè)，并將其設(shè)置為隸屬于“新聞傳播學(xué)”下的二級(jí)學(xué)科。一直到今天，大部分出版專業(yè)都被安置在傳播類學(xué)院下，這種學(xué)科規(guī)劃自然也驅(qū)動(dòng)出版學(xué)研究向新聞學(xué)范式靠近。

總的來(lái)說(shuō)，信息、媒介、符號(hào)、受眾、“守門人”等傳播學(xué)理念、理論的引入，為出版現(xiàn)象的分析、闡釋提供了新的切入口，改變了出版學(xué)的研究視角。隨著傳播學(xué)理論的系統(tǒng)引進(jìn)，越來(lái)越多出版界學(xué)者發(fā)現(xiàn)了傳播學(xué)與當(dāng)時(shí)的編輯學(xué)、出版學(xué)的密切聯(lián)系，主張要積極接納傳播學(xué)的理論、研究模式和研究方法[25]，從傳播的社會(huì)、文化互動(dòng)過(guò)程層面重新剖析出版現(xiàn)象，出版學(xué)研究也由此跳出了以往“就出版做出版”的研究慣習(xí)。從傳播學(xué)的不同側(cè)重點(diǎn)或是傳播過(guò)程的不同環(huán)節(jié)出發(fā)，出版學(xué)研究還形成了以締構(gòu)社會(huì)精神文化為主旨的“媒介文化締構(gòu)派”、以信息智化為知識(shí)傳播規(guī)律來(lái)審視編輯活動(dòng)規(guī)律和原理的“信息智化派”、以“守門人”理論為支撐的“選擇優(yōu)化派”等理論流派。如“媒介文化締構(gòu)派”的代表性學(xué)者王振鐸就從編輯活動(dòng)對(duì)社會(huì)精神文化的生產(chǎn)、積累和傳播的影響出發(fā)，明確提出編輯學(xué)的三條原理，即文化締構(gòu)原理、符號(hào)建模原理和訊息傳播原理。任定華主編的《科技期刊編輯學(xué)導(dǎo)論》則是信息智化編輯觀的代表作之一，其信息智化規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合“老三論”和“新三論”提出科技編輯活動(dòng)的信息原理、傳播原理、系統(tǒng)原理等。上述不同理論學(xué)派的勃興都是傳播學(xué)理念與出版學(xué)研究?jī)?nèi)容融匯的結(jié)果。時(shí)至今日，信息、知識(shí)、媒介、效應(yīng)等傳播學(xué)理念已滲透到出版學(xué)的方方面面，成為出版學(xué)研究的基礎(chǔ)性、通用性概念。

就研究?jī)?nèi)容而言，該階段的哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）經(jīng)典的“5w傳播模式”理論奠定了傳播學(xué)的五大研究?jī)?nèi)容—控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析，基本框定了傳播學(xué)的研究范圍。延伸至出版學(xué)的研究?jī)?nèi)容，則可發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)80年代后的出版學(xué)研究在關(guān)注出版物（媒介）的同時(shí)，更加關(guān)注受眾，也就是讀者；在關(guān)注出版文化功能的同時(shí)，更加關(guān)注其傳播效果和意識(shí)形態(tài)屬性。

讀者作為出版活動(dòng)的終端消費(fèi)者和價(jià)值實(shí)現(xiàn)者，自誕生之初就被賦予了特殊的價(jià)值意義[26]。然而，讀者研究并非一開始就受到出版學(xué)學(xué)者的關(guān)注。在傳播學(xué)理論引入出版學(xué)研究之前，出版學(xué)論述具有“重物輕人”的研究?jī)A向，“人”，尤其是讀者的分析長(zhǎng)期被忽視在外。1993年，林穗芳先生提出出版學(xué)是研究讀者（視聽人）、出版物、出版業(yè)及其相互關(guān)系以揭示出版規(guī)律和社會(huì)作用的綜合性社會(huì)學(xué)科[27]，將“讀者”正式納入出版學(xué)的研究范疇之中。20世紀(jì)后，數(shù)字化、互動(dòng)化、社交化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將出版的服務(wù)對(duì)象從相對(duì)被動(dòng)的“讀者”延伸至擁有媒介話語(yǔ)權(quán)的“用戶”，出版主體與出版用戶在出版內(nèi)容生產(chǎn)與傳播活動(dòng)中的權(quán)力位置也逐漸發(fā)生位移，用戶越來(lái)越多地掌握著內(nèi)容發(fā)布、查找、選擇的主動(dòng)權(quán)，“受眾本位”“以用戶為中心”“用戶至上”等用戶思維成為出版學(xué)界、業(yè)界的共識(shí)。如何發(fā)現(xiàn)用戶的潛在需求及其行為模式、如何滿足用戶日益提高的精神文化需求、如何基于用戶需求更好地服務(wù)出版本身的發(fā)展等，已是諸多出版學(xué)研究的切入點(diǎn)。

相似地，傳播學(xué)的效果分析引起了出版學(xué)者對(duì)出版活動(dòng)產(chǎn)生影響的重視。一方面，在我國(guó)出版工作“兩為”“雙百”“雙效統(tǒng)一”等方針政策下，出版在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的作用愈加凸顯。為有效促進(jìn)出版意識(shí)形態(tài)、教育、文化、科學(xué)等內(nèi)在價(jià)值和商業(yè)外在價(jià)值的發(fā)揮和平衡，關(guān)于出版屬性、出版功能、出版價(jià)值等內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)路徑的探討不斷出現(xiàn)。另一方面，對(duì)傳播效果的關(guān)注，也將出版學(xué)研究的聚焦點(diǎn)從編印發(fā)三個(gè)核心環(huán)節(jié)拓展到不同環(huán)節(jié)累加產(chǎn)生的綜合結(jié)果，推動(dòng)出版學(xué)研究從出版效應(yīng)這個(gè)結(jié)果范疇出發(fā)，回溯整個(gè)出版流程及其反饋機(jī)制，從而提煉或總結(jié)出出版活動(dòng)的優(yōu)化路徑。

3 出版學(xué)研究的未來(lái)范式

通過(guò)三次研究范式的定型或轉(zhuǎn)型，出版學(xué)初步完成了符合我國(guó)國(guó)情的出版學(xué)內(nèi)容體系的建構(gòu)，也清晰呈現(xiàn)出我國(guó)出版學(xué)所經(jīng)歷的三個(gè)發(fā)展階段。其中，第一階段為民國(guó)以前的文獻(xiàn)學(xué)范式時(shí)期，出版學(xué)寄生于版本學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)等“治學(xué)之書”，重點(diǎn)關(guān)注出版物的載體、內(nèi)容和文本加工，研究的是出版業(yè)的基礎(chǔ)功能。第二階段為民國(guó)以降的營(yíng)銷學(xué)范式時(shí)期，出版學(xué)借助圖書發(fā)行學(xué)、圖書進(jìn)銷學(xué)、圖書營(yíng)銷學(xué)的發(fā)展完成了研究范式的轉(zhuǎn)換，該階段的出版學(xué)研究圍繞出版的經(jīng)營(yíng)管理和圖書營(yíng)銷展開，研究的實(shí)質(zhì)是出版業(yè)的自我發(fā)展功能。第三階段則為20世紀(jì)80年代以來(lái)的傳播學(xué)范式時(shí)期，出版學(xué)日漸依附于傳播學(xué)理論及其研究方法，重點(diǎn)關(guān)注出版的受眾、價(jià)值功能和傳播效果，研究出版業(yè)在文化、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等方面的多元社會(huì)功能。

從出版學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段來(lái)看，每次研究范式的轉(zhuǎn)換都是出版學(xué)在特定歷史條件下滿足實(shí)踐需要、促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、推動(dòng)理論自足的結(jié)果，也從側(cè)面反映了中國(guó)社會(huì)、中國(guó)出版業(yè)結(jié)構(gòu)的一種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。事實(shí)上，范式奠定了看待事物的出發(fā)點(diǎn)，自孔德以來(lái)逐漸形成的社會(huì)事實(shí)范式、社會(huì)行為范式、社會(huì)批判范式和社會(huì)釋義范式也只能分別從“宏觀-微觀”“自然主義-人文主義”兩對(duì)理想類型的維度來(lái)區(qū)分社會(huì)科學(xué)研究的基本研究取向。但出版現(xiàn)象自身的復(fù)雜性與多變性，決定了難以用一種“完美”的范式完整地把握出版現(xiàn)象的所有特征和規(guī)律，單一的研究范式可能滿足不了出版學(xué)研究面臨的所有問(wèn)題。由此凸顯出當(dāng)前出版學(xué)研究的一種范式危機(jī)，而解決危機(jī)的關(guān)鍵在于多元范式的建構(gòu)。因此，出版學(xué)當(dāng)前正站在研究范式變革的新起點(diǎn)上。要推動(dòng)出版學(xué)多元范式的構(gòu)建，筆者認(rèn)為，至少可以采取以下范式轉(zhuǎn)換路徑。

3.1 出版學(xué)研究范式的批判性繼承與創(chuàng)新

縱觀出版學(xué)的簡(jiǎn)要發(fā)展史，出版學(xué)的研究范式是不斷進(jìn)化的，而出版學(xué)不同階段的研究范式，都具有向上兼容和橫向擴(kuò)充的特征，這也符合范式理論在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用發(fā)展的基本規(guī)律。也就是說(shuō)，出版學(xué)下一個(gè)階段的研究范式雖然發(fā)生了改變，但前一階段的研究范式并沒有被完全丟掉，而是得到了繼承和延續(xù)。出版學(xué)研究正是在一次次的批判性繼承與創(chuàng)新中保持著活力。因此，出版學(xué)多元范式的構(gòu)建并不是一次徹底的、破壞性的“科學(xué)革命”，它既要求出版學(xué)學(xué)科共同體采取新的思維方法、研究工具、分析視角，解決以往學(xué)科發(fā)展過(guò)程中一直懸而未決的或解決不充分的舊問(wèn)題域，以及尚未引起重視的新問(wèn)題域；也要求出版學(xué)學(xué)者在新的情境下選擇性延續(xù)以往概念、范疇、理論、問(wèn)題域的基礎(chǔ)上，用新的研究范式更好地審視并更新這些概念、范疇、理論、問(wèn)題域的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)新舊范式之間的銜接。

3.2 出版學(xué)研究范式的內(nèi)部橫向整合

當(dāng)代文化研究之父斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）曾提出范式之間超越其實(shí)就是新舊思想圍繞著不同的前提和主題被重新組合起來(lái)，理論就是在這種斷裂和不穩(wěn)定發(fā)展的辯證對(duì)話關(guān)系下發(fā)展起來(lái)的[28]。一個(gè)典型的案例便是經(jīng)濟(jì)學(xué)中新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度學(xué)派研究范式的整合交匯，催生了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的研究范式。在出版學(xué)演化歷程中，不僅先后出現(xiàn)了曾占主導(dǎo)地位的文獻(xiàn)學(xué)范式、營(yíng)銷學(xué)范式和傳播學(xué)范式，還存在著大量諸多未成規(guī)模、但也是推動(dòng)出版學(xué)發(fā)展不可或缺的動(dòng)力的“小眾”的研究取向，積累了大量可供整合的理論資源。但由于出版學(xué)長(zhǎng)期附屬于其他學(xué)科，其自身發(fā)展的獨(dú)立性與自主性日益被其他學(xué)科遮蔽。出版學(xué)研究范式的內(nèi)部橫向整合即是在對(duì)出版學(xué)自身進(jìn)行反思和重新定位的基礎(chǔ)上，對(duì)出版學(xué)領(lǐng)域中不同觀點(diǎn)、不同理論、不同方法、不同研究范式之間存在的可能聯(lián)結(jié)保持一種敏銳的洞察力，并通過(guò)架構(gòu)一個(gè)兼收并蓄的理論框架，實(shí)現(xiàn)出版學(xué)研究范式的部分整合或全然整合。這種內(nèi)部的范式整合未必能夠提供一個(gè)行之皆準(zhǔn)的解決方案，但一定能使我們更接近出版學(xué)研究的內(nèi)核、更接近出版工作的本質(zhì)。

3.3 出版學(xué)研究范式的外部融合拓展

出版學(xué)研究范式的外部融合拓展實(shí)際是以出版學(xué)研究問(wèn)題為導(dǎo)向，以其他學(xué)科的研究方法、理論、技術(shù)等為融合要素所形成的一類綜合性研究路徑。出版學(xué)由于自身理論供給不足，長(zhǎng)期以來(lái)一直有向其他學(xué)科領(lǐng)域擴(kuò)張的慣習(xí)，但并未完全跳出出版學(xué)上位學(xué)科的邏輯范疇，在應(yīng)對(duì)復(fù)雜動(dòng)態(tài)的外部環(huán)境變化時(shí)存在一定局限。在科學(xué)大綜合時(shí)代，學(xué)科的高度分化和知識(shí)的流動(dòng)融合日漸模糊了學(xué)科之間的邊界，為出版學(xué)與其他學(xué)科研究范式之間的融合提供了契機(jī)。對(duì)此，出版學(xué)有必要明晰出版學(xué)與其他學(xué)科的融合張力和阻力，挖掘聯(lián)結(jié)不同學(xué)科的關(guān)鍵紐帶，以科際融合打破出版學(xué)研究的“學(xué)科繭房”。通過(guò)學(xué)科間的持續(xù)對(duì)話、溝通、融合，來(lái)推動(dòng)形成一系列更為綜合的研究視角、創(chuàng)新出版學(xué)的發(fā)展。出版學(xué)研究范式的外向融合拓展活動(dòng)包括借助其他學(xué)科的理念或方法重新梳理、規(guī)整出版學(xué)的理論體系，發(fā)展推動(dòng)出版學(xué)與其他學(xué)科融通運(yùn)作的綜合性研究范式，以及在出版學(xué)與其他學(xué)科匯聚交疊的研究范疇中開發(fā)新的研究范式等。

4 結(jié) 語(yǔ)

出版學(xué)發(fā)展史，事關(guān)出版學(xué)從何處來(lái)、到何處去，是出版學(xué)基礎(chǔ)理論中的重要組成部分?；诜妒睫D(zhuǎn)換考察出版學(xué)的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)出版學(xué)歷經(jīng)了古典文獻(xiàn)學(xué)范式、營(yíng)銷學(xué)范式和傳播學(xué)范式的演進(jìn)。未來(lái)，無(wú)論是從實(shí)然層面還是應(yīng)然層面，出版學(xué)的研究范式必然、也應(yīng)當(dāng)是多元的。唯有如此，出版學(xué)才有望逐漸擺脫學(xué)科依賴的桎梏，建構(gòu)更為自主的出版學(xué)理論。

注 釋

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[28]HallS.Cultural studies：Two paradigms[J]. Media，cultureamp;society，1980，2（1）：57-72

（收稿日期：2023-12-25）

[作者簡(jiǎn)介] 方卿，管理學(xué)博士，武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院/武漢大學(xué)出版研究院教授、博士生導(dǎo)師；丁靖佳，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院2021級(jí)博士生。