摘要：《共產(chǎn)黨宣言》中貫穿始終的唯物史觀為思想政治教育提供了根本性的理論基礎(chǔ)，并且蘊含著根本目的、職能、原則、教育內(nèi)容和教育方法等豐富的思想政治教育思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中蘊含的思想政治教育資源和思想政治教育思想，對新時代思想政治教育根基的強化、以思想政治教育助推統(tǒng)一戰(zhàn)線職能作用的發(fā)揮和推進(jìn)思政工作高水平專業(yè)化建設(shè)有著重要的思想指引和寶貴的現(xiàn)實啟示。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；思想政治教育；唯物史觀；統(tǒng)一戰(zhàn)線

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）07-0136-05

Discussion on Ideological and Political Educational

Resources and Thoughts in The Communist Manifesto

Ding Yin

（School of Marxism， Jiangxi University of Finance and Economics， Nanchang 330013）

Abstract： The historical materialism that runs through the whole text of The Communist Manifesto provides a fundamental theoretical basis for ideological and political education， and contains rich ideological and political educational thoughts such as the fundamental purpose， functions， principles， contents and methods. Resources and thoughts of ideological and political education contained in The Communist Manifesto have important ideological guidance and valuable practical inspiration for strengthening the foundation of ideological and political education in the new era， exerting the functional role of ideological and political education in boosting the united front， and promoting the high-level professional construction of ideological and political work.

Keywords： The Communist Manifesto; ideological and political education; historical materialism; the united front

思想政治教育是在思想領(lǐng)域以教育形式展開的政治實踐活動，開創(chuàng)新時代思想政治教育新局面，需要運用歷史思維從經(jīng)典文本中吸收前人智慧。習(xí)近平總書記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個內(nèi)容豐富的理論寶庫，做出的理論貢獻(xiàn)是多方面的，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)?！盵1]《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中蘊含著科學(xué)的世界觀、方法論、基本原理以及重要論斷，可以從中挖掘深厚的思想政治教育思想并指導(dǎo)當(dāng)代我國思想政治教育實踐。

近年來，學(xué)術(shù)界在《宣言》中的思想政治教育思想方面進(jìn)行了深入探索，有學(xué)者論述了《宣言》中蘊含的思想政治教育原理性內(nèi)容和方法論內(nèi)容，有學(xué)者總結(jié)了《宣言》當(dāng)中蘊含的思想政治教育論斷，有學(xué)者從實踐角度對《宣言》進(jìn)行分析，更有學(xué)者從建構(gòu)思想政治教育話語方面對《宣言》進(jìn)行了全新解讀，以上研究對《宣言》進(jìn)行了非常有價值的探索，并對思想政治教育工作提出了許多富有建設(shè)性的觀點和建議。但是綜合分析當(dāng)前研究現(xiàn)狀可以看出仍存在一些不足之處，一是部分研究成果對文本的解讀不夠準(zhǔn)確，二是需要結(jié)合馬克思、恩格斯關(guān)于《宣言》的相關(guān)重要論述進(jìn)行深入解讀，三是需要基于思想政治教育視角深度挖掘《宣言》中的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和對當(dāng)代中國統(tǒng)戰(zhàn)工作的借鑒意義?；诖?，對于《宣言》中的思想政治教育思想還需要更進(jìn)一步地深入研究。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的思想政治教育資源

《宣言》中貫徹始終的唯物史觀思想為思想政治教育提供了根本性的理論基礎(chǔ)，賦予了思想政治教育徹底的唯物屬性。唯物史觀是人類歷史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一，但是其形成不是一蹴而就的，而是有一個從萌芽經(jīng)過不斷發(fā)展并走向成熟的過程，《宣言》中貫徹始終的唯物史觀思想，是馬克思、恩格斯通過探索與清算青年黑格爾派和費爾巴哈舊唯物主義哲學(xué)以及對資本主義經(jīng)濟政治制度的批判過程中不斷發(fā)展并在《宣言》中系統(tǒng)成型的。

（一）對青年黑格爾派的批判與清算

馬克思與青年黑格爾派決裂后，與以鮑威爾等人為首的青年黑格爾派展開了論戰(zhàn)。《論猶太人問題》批判了鮑威爾將猶太人的解放問題認(rèn)為是宗教問題的錯誤觀點，認(rèn)為要將猶太人的解放問題轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實中進(jìn)行解決，同時認(rèn)識到政治國家和市民社會是一對矛盾統(tǒng)一體：“政治國家與市民社會也處于同樣的對立之中，它用以克服后者的方式也同宗教克服塵世局限性的方式相同，即它同樣不得不重新承認(rèn)市民社會，恢復(fù)市民社會，服從市民社會的統(tǒng)治。”[2]在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思對于理論與實踐、人民與理論的關(guān)系展開了論述，認(rèn)為對于現(xiàn)實世界的改造，必須通過人民基于現(xiàn)實條件進(jìn)行物質(zhì)實踐來實現(xiàn)，并且需要先進(jìn)理論的武裝去正確地指導(dǎo)實踐，理論需要現(xiàn)實的人通過實踐發(fā)揮其對實踐的反作用，指出社會歷史發(fā)展過程是一個循序漸進(jìn)的過程：“歷史是認(rèn)真的，經(jīng)過許多階段才把陳舊的形態(tài)送進(jìn)墳?zāi)??！盵3]61845年，馬克思和恩格斯合寫的第一部著作《神圣家族》更是系統(tǒng)地展開了對以鮑威爾為首的青年黑格爾派的批判，指出不是自我意識決定歷史，而是物質(zhì)生產(chǎn)決定歷史，同時駁斥了青年黑格爾派的英雄史觀，指出“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[4]。

（二）對費爾巴哈舊唯物主義的批判與清算

作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出費爾巴哈對于現(xiàn)實是以直觀的形式去理解而不是從實踐的基礎(chǔ)上去理解的錯誤認(rèn)識，突出強調(diào)實踐在人類社會發(fā)展過程中的作用，并對舊唯物主義的唯心史觀展開批判，指出在人的活動與環(huán)境、教育的關(guān)系認(rèn)識上，人的改變和環(huán)境的變化是實踐的結(jié)果；在宗教問題的認(rèn)識上，馬克思指出對于宗教的消滅要基于現(xiàn)實生活中即宗教的搖籃中進(jìn)行；在社會生活的本質(zhì)認(rèn)識上，馬克思指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[3]135，可以看出，馬克思、恩格斯的唯物史觀思想不斷地在發(fā)展和走向成熟。

（三）對資本主義經(jīng)濟和制度的分析與批判

恩格斯前往英國對工人階級狀況和資本主義經(jīng)濟政治制度進(jìn)行實地考察之后，在《英國工人階級狀況》中做出了資本主義社會矛盾不斷加劇和無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大等結(jié)論，隨后在《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中系統(tǒng)論述和批判資本主義私有制，推動了馬克思的“政治經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向”。馬克思在考察《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》等文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，所寫著作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》對資本主義制度和資本主義政治經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究分析和批判，揚棄了黑格爾的哲學(xué)思想，全面論述異化勞動理論，初步論述共產(chǎn)主義思想，進(jìn)一步深化對社會歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

在經(jīng)過不斷的探索和批判后，馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著唯物史觀的基本形成。這部著作闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，提出“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”[3]160“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[3]178“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[3]178等唯物史觀的基本觀點，旗幟鮮明地論述了共產(chǎn)主義革命的性質(zhì)和無產(chǎn)階級的歷史作用。基于對《宣言》誕生以前馬克思、恩格斯所寫著作的梳理可以看出，他們在通過自身探索與清算青年黑格爾派、費爾巴哈舊唯物主義哲學(xué)以及對資本主義經(jīng)濟政治制度進(jìn)行批判的過程中實現(xiàn)了從唯心史觀到唯物史觀的飛躍。在此后問世的《宣言》中，馬克思、恩格斯做出了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[3]400這一重大論斷，指出“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”[3]402?；谶@一系列論斷得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[3]413這一必然結(jié)論，深化了無產(chǎn)階級對社會歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，堅定了全世界無產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義革命必然勝利的信心，從而為思想政治教育提供了根本的理論資源。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中的思想政治教育思想

作為一部思想政治教育經(jīng)典著作，對于《宣言》當(dāng)中思想政治教育信息的挖掘需要從原理性思想和方法論思想兩方面同時著手。原理性思想可以從《宣言》文本與相關(guān)的重要論述中進(jìn)行凝練分析，《宣言》指出了思想政治教育的根本目的、職能、原則與內(nèi)容。方法論思想包括理論教育法、比較教育法與激勵、感染教育法，需要結(jié)合《宣言》的寫作手法進(jìn)行提煉獲取。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》中的思想政治教育原理性思想

首先，《宣言》指出了思想政治教育的根本目的?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]422這一論述指明了思想政治教育的終極目標(biāo)是無產(chǎn)階級帶領(lǐng)人民群眾奔向共產(chǎn)主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時存在相互聯(lián)系的兩個層面：第一層面，與以往資產(chǎn)階級國民教育有著本質(zhì)的不同，無產(chǎn)階級思想政治教育有著鮮明的無產(chǎn)階級烙印，無產(chǎn)階級必須讓人民群眾認(rèn)識到即使前進(jìn)道路上充滿艱難險阻，共產(chǎn)主義這一目標(biāo)也必將實現(xiàn)，要堅定對這一目標(biāo)實現(xiàn)的信心。第二層面，這一論述指出了社會的發(fā)展要落腳于人的自由發(fā)展，無產(chǎn)階級需要通過教育不斷提升人民群眾的素質(zhì)，并最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，為步入共產(chǎn)主義準(zhǔn)備好必要的思想和人員條件。前一層面是后一層面的必然結(jié)果，后一層面為前一層面奠定基礎(chǔ)。

其次，《宣言》指出了思想政治教育主體的教育職能。無產(chǎn)階級肩負(fù)理論教育和實踐教育的職能，其目標(biāo)均指向消滅資產(chǎn)階級對人民群眾的異化，實現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸。理論教育層面，無產(chǎn)階級有著在自身對社會歷史發(fā)展規(guī)律清晰的基礎(chǔ)之上對人民群眾進(jìn)行無產(chǎn)階級教育，使其認(rèn)識到資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這一歷史發(fā)展必然結(jié)果的職能。實踐教育層面，無產(chǎn)階級有著帶領(lǐng)和指導(dǎo)人民群眾基于現(xiàn)實條件改造現(xiàn)實社會，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的職能。

再次，《宣言》指出了思想政治教育的原則。其一，《宣言》指出了方向原則。方向決定道路，直接決定共產(chǎn)主義這一偉大理想能否實現(xiàn)，是思想政治教育的根本原則?！缎浴访鞔_指出“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”[3]421，要求無產(chǎn)階級思想政治教育必須同資本主義的腐朽思想觀念做最堅決的斗爭。其二，《宣言》指出了滲透原則，對于這一原則的提煉需要結(jié)合《宣言》相關(guān)重要論述進(jìn)行，在基于《宣言》中“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人”的重要論斷基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)時共產(chǎn)主義者同盟的自身情況：“每星期當(dāng)中規(guī)定一天討論，一天社會娛樂（唱歌、朗誦等）。到處都建立了協(xié)會的圖書館，而且，凡是有可能的地方，都開班給工人講授基本知識?！盵5]可以看出當(dāng)時共產(chǎn)黨人將思想政治教育融入到日常生活中對人民群眾進(jìn)行教育的方式，與直接可視的顯性思想政治教育方式形成了教育合力。

最后，《宣言》指出了思想政治教育的內(nèi)容。其一，《宣言》進(jìn)行了歷史唯物主義教育。一是通過一系列論述向人民群眾揭示社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律，指出資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡是歷史必然的結(jié)果。二是向人民群眾進(jìn)行階級意識教育，《宣言》站在無產(chǎn)階級立場上，對資產(chǎn)階級社會現(xiàn)象尤其是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立現(xiàn)象進(jìn)行分析，指出資產(chǎn)階級誕生的同時也誕生了“它自身的掘墓人”，指出“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[3]434，無產(chǎn)階級需要不斷強化人民群眾的階級意識。其二，《宣言》進(jìn)行了理想信念教育。無產(chǎn)階級理想信念的樹立是對社會歷史發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識的具體體現(xiàn)和必然結(jié)果，《宣言》明確指出資本主義滅亡是人類歷史發(fā)展的必然，堅定了無產(chǎn)階級和人民群眾對無產(chǎn)階級革命必然勝利的信心。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》的思想政治教育方法論

一是理論教育法。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中馬克思明確指出徹底的理論是運用理論教育群眾的必要條件，《宣言》則是理論教育的成功運用，著作的廣泛傳播也離不開理論的徹底性。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。”[6]在文中，馬克思沒有空講概念，而是在唯物史觀的視角下詳細(xì)分析人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)而得出無產(chǎn)階級會最終取得勝利這一結(jié)論，成功并且徹底地喚醒了人民群眾的無產(chǎn)階級意識，做到了廣泛的傳播和動員，為人民群眾提供了強大的思想武器，彰顯了徹底的理論的威力。

二是比較教育法。正確的觀點總是和錯誤的觀點對立存在，著作第三章對當(dāng)時盛行在無產(chǎn)階級隊伍當(dāng)中錯誤的思想觀念和思潮進(jìn)行了橫向比較，根據(jù)實際情況揭露了這些觀點和思潮的實質(zhì)，進(jìn)一步加深了無產(chǎn)階級對反動階級和自身歷史使命的認(rèn)識?！缎浴返钠咂蜓詣t是對無產(chǎn)階級所處的時代背景進(jìn)行了縱向比較，通過不同版本序言的比較可以看出后來的共產(chǎn)主義運動情況和開始相比發(fā)生了很大的變化，得出“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”[3]376這一重要論斷，進(jìn)一步驗證了馬克思主義基本原理的科學(xué)性和發(fā)展性。

三是激勵、感染教育法。從整體來看，作者運用慷慨激昂的語言以及大量的修辭手法，賦予了文本語言強大的感染力。最后振聾發(fā)聵的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[3]435更是為全世界共產(chǎn)主義革命運動注入強大的精神動力，通過正向感染與理論說服教育相結(jié)合，運用激勵教育法成功調(diào)動起了人民群眾的革命積極性。與激勵教育法相反，感染教育則是在受教育者沒有察覺的情況下進(jìn)行的，《宣言》站在人民群眾的視角分析社會發(fā)展規(guī)律，徹底地批判和揭露了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫，使人民群眾產(chǎn)生情感上的共振，實現(xiàn)了正向感染的效果。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對思想政治教育的啟示

《關(guān)于新時代加強和改進(jìn)思想政治工作的意見》指出：“加強和改進(jìn)思想政治工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[7]馬克思主義不是書齋中的學(xué)問，而是經(jīng)受住了全世界無產(chǎn)階級革命實踐檢驗的先進(jìn)思想。從經(jīng)典文本中挖掘思想政治教育意蘊并指導(dǎo)當(dāng)代中國實踐，是馬克思主義的不斷發(fā)展并展現(xiàn)出強大生命力的重要表現(xiàn)，更是當(dāng)前在向著第二個百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興前進(jìn)道路上提供強大精神動力支撐的時代要求。

（一）鞏固強化思想政治教育根基

首先，毫不動搖堅持黨對思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)?！缎浴访鞔_指明無產(chǎn)階級這一最先進(jìn)、最革命的階級擔(dān)負(fù)著教育的職能，啟示著思想政治教育工作必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。思想政治教育是我們前進(jìn)道路上的重要基石，黨的領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成思想政治教育的基礎(chǔ)與保障，確保著思想政治教育不變質(zhì)、不動搖，始終走在正確的軌道上。堅持黨對思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，要提高對思想政治教育的重視程度，擴大思想政治教育的應(yīng)用領(lǐng)域，完善思想政治教育工作體系，始終讓思想政治教育服務(wù)于民族復(fù)興和強國建設(shè)大局，牢牢把握黨對思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)。

其次，用完整準(zhǔn)確的馬克思主義開展思想政治教育工作?！缎浴樊?dāng)中貫徹的唯物史觀等馬克思主義理論為思想政治教育提供了直接理論依據(jù)，是我們開展思想政治教育工作的“根”，也是思想政治教育工作的“魂”，必須堅持并不斷發(fā)展。要在教育的全過程貫徹理論的徹底性，只有徹底的理論才能說服群眾，要運用徹底、完整、準(zhǔn)確的理論去教育受教育者。

最后，堅持運用馬克思主義同各種錯誤觀念和思潮做堅決斗爭。馬克思、恩格斯在《宣言》中對當(dāng)時在黨內(nèi)傳播的資產(chǎn)階級思想展開了針鋒相對的論戰(zhàn)，與他們所處的時代相比，當(dāng)前世界各種社會思潮和價值觀念的碰撞、交鋒更加激烈。要不斷鞏固馬克思主義話語權(quán)，并讓受教育者明確認(rèn)識到馬克思主義理論和西方資本主義理論相比所展現(xiàn)的科學(xué)性和先進(jìn)性，抵御錯誤思想所帶來的精神腐蝕，揭露其本質(zhì)，持續(xù)進(jìn)行理想信念教育。結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，要尤其注意歷史虛無主義思潮對人民群眾歷史觀念的滲透和沖擊，這一錯誤思潮的目的是從根源上扭曲抹黑中華民族的歷史、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此必須運用馬克思主義理論進(jìn)行堅決抵制。

（二）以思想政治教育助推統(tǒng)一戰(zhàn)線職能作用發(fā)揮

一是加強黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的全面領(lǐng)導(dǎo)?！缎浴分邪拇罅拷y(tǒng)戰(zhàn)思想，為新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了寶貴啟示?！缎浴穯⑹局覀儽仨毐ＷC統(tǒng)一戰(zhàn)線工作有著一個強大的核心，加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域開展思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。

二是在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部進(jìn)行無產(chǎn)階級世界觀教育?！缎浴穯⑹疚覀円M可能地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。在團結(jié)其他力量的過程中，要注意“共同行動并不排除討論存在于他們和共產(chǎn)主義者之間的分歧意見”[3]311。在黨領(lǐng)導(dǎo)的原則基礎(chǔ)之上，要本著共同進(jìn)步的目的，對統(tǒng)一戰(zhàn)線的成員進(jìn)行無產(chǎn)階級世界觀教育，努力實現(xiàn)真正的團結(jié)。

三是筑牢中華民族共同體意識。運用《宣言》中的統(tǒng)戰(zhàn)思想推進(jìn)中華民族共同體意識建設(shè)，是馬克思主義發(fā)展性的時代表現(xiàn)，是馬克思主義中國化時代化的進(jìn)一步發(fā)展。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要全國各族人民的共同努力，要在全社會、各領(lǐng)域廣泛開展思想政治教育，使社會全體成員形成價值觀念的認(rèn)同，實現(xiàn)思想和行為的自覺，讓全國各族人民緊密團結(jié)黨的旗幟下積極投入到社會主義建設(shè)當(dāng)中。要讓全國各族人民認(rèn)識到我們是一個不可分割的大家庭，增強民族凝聚力，從而捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。

（三）推進(jìn)思政工作高水平專業(yè)化建設(shè)

一是推進(jìn)教育主客體教育引導(dǎo)與自我教育相統(tǒng)一?！缎浴穼λ枷胝谓逃闹骺腕w進(jìn)行了界定。無產(chǎn)階級基于其先進(jìn)性擔(dān)當(dāng)著教育主體的角色，需要對人民群眾這一教育客體進(jìn)行共產(chǎn)主義教育。一方面是要進(jìn)行持續(xù)灌輸教育，馬克思主義思想不會自發(fā)進(jìn)入人民頭腦中去，需要無產(chǎn)階級的不斷教育灌輸。當(dāng)前西方價值觀的沖擊和人民群眾內(nèi)部思想多元化的發(fā)展使得社會主流意識形態(tài)的灌輸出現(xiàn)反復(fù)性和曲折性，因此教育主體需要不斷地向教育客體持續(xù)灌輸無產(chǎn)階級思想。另一方面是努力實現(xiàn)教育客體的自我教育，在教育過程中要有意引導(dǎo)教育客體調(diào)動起自身的主觀能動性自發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我批評，主動對自身進(jìn)行認(rèn)識和改造，實現(xiàn)教育客體自發(fā)進(jìn)行自我教育的教育目標(biāo)。

二是推進(jìn)教育內(nèi)容發(fā)展性與原則性相統(tǒng)一。事物是運動的，馬克思、恩格斯為《宣言》作了七篇序言體現(xiàn)了馬克思主義具體情況具體分析的優(yōu)秀品質(zhì)，啟示著新時代思想政治教育要緊跟時代潮流，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，具體工作的開展以具體的實際條件為轉(zhuǎn)移。一方面是增加思想政治教育素材，群眾已經(jīng)對以往部分傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生“耐藥性”，效果已不如以前，需要不斷與時俱進(jìn)，如運用歷史思維開展“四史教育”，可以有效增加群眾對思想政治教育的接受度，增加說服力，提高吸引力。另一方面是對內(nèi)容創(chuàng)新堅持原則性，對內(nèi)容的選用要堅持為社會主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興服務(wù)這一根本原則，具備鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)。

三是推進(jìn)教育方式顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一?！缎浴分械臐B透教育和人民至上思想為教學(xué)方式創(chuàng)新提供了寶貴啟示。一是要對隱性教育進(jìn)行準(zhǔn)確把握和運用。當(dāng)前日常生活中含有非常豐富的隱性思想政治教育元素，通過對這些元素的搜集、分析、提煉并加以靈活運用，可以充分發(fā)揮隱性思想政治教育“潤物細(xì)無聲”的作用。二是需注意顯性教學(xué)的遞進(jìn)關(guān)系，“首先要讓運動有鞏固自己的時間，不能硬把別人在開始時還不能正確了解、但很快就能學(xué)會的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現(xiàn)象變本加厲?！盵8]要認(rèn)識到人的思想變化過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，立足于受教育者的知識水平和接受能力，在教育過程中教育者要注意循序漸進(jìn)，在進(jìn)行理論灌輸時要有步驟、分階段，不能忽視基礎(chǔ)、揠苗助長，也不能讓教育的過程出現(xiàn)斷層，確保教育工作取得實效。

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作者簡介：丁垠（1997—），男，漢族，山東壽光人，單位為江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為思想政治教育。

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